A-Infos (de) Spaine, Regeneracion: Als Asche des Feuers (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der Mangel an Vorbildern im anarchistischen Aktivismus - Vor Kurzem 
veröffentlichte ein Genosse aus Galizien einen Artikel[1]über unser Erbe 
als Aktivisten im sozialen und organisierten Anarchismus und darüber, 
dass wir nichts weiter als die Asche des Feuers sind, das unsere 
Vorgänger am Leben erhalten haben. Der Artikel argumentiert, dass es 
weder effektiv noch respektvoll ist, als politische Strömung innerhalb 
des anarchistischen Spektrums durch Arroganz, Respektlosigkeit gegenüber 
anderen anarchistischen Genossen und die Leugnung ihrer Überzeugungen 
als Selbstbestätigung zu existieren. Beim Lesen des Artikels wird jedoch 
auch eine der Schwächen deutlich, die uns als anarchistische Aktivisten 
am meisten betrifft: der Mangel an aktuellen Vorbildern.

Mit Vorbildern meine ich Organisationen, Aktivisten und politische 
Strömungen, in denen wir uns wiedererkennen könnten, sei es in Bezug auf 
politische Praxis, die Definition von Theorie und Ideologie, 
öffentliches Handeln oder andere Aspekte, in denen uns ein Bezugspunkt 
helfen würde. Ohne diese Persönlichkeit fehlt uns ein Beispiel aus 
unserer gegenwärtigen Situation, das uns unsere potenziellen Fähigkeiten 
als organisierte Bewegung vor Augen führen könnte.

Mit "gegenwärtigen" Bezugspunkten meine ich hingegen politische 
Beispiele, die sowohl in unserer Zeit als auch in unserem ungefähren 
geografischen und historischen Kontext angesiedelt sind. Wir könnten die 
Freunde von Durruti und die Iberische Anarchistische Föderation durchaus 
als historische Beispiele betrachten, doch der Kontext und die 
Handlungsweise dieser wahrhaft revolutionären Organisationen 
unterscheiden sich stark von unseren eigenen. Ebenso könnten wir die 
uruguayischen und brasilianischen Especifistas, die wachsende 
Anarchistisch-Kommunistische Föderation Australiens oder sogar die 
relativ breite und starke französischsprachige Union Communiste 
Libertaire als Beispiele heranziehen, doch sind wir weder mit ihren 
Aktivitäten ausreichend vertraut, noch teilen wir denselben lokalen 
Kontext (auch wenn wir ihn annähernd erfassen können).

Während unsere anarchosyndikalistischen, autonomistischen und 
aufständischen Genoss*innen - die libertäre Familie - die Flamme jenes 
Traums am Leben erhalten haben, der im letzten Jahrhundert die 
Grundfesten der kapitalistischen Gesellschaft erschütterte, hat dieser 
Weg durch die Wüste den Raum anarchistischer politischer Organisation 
leer gelassen - eine Leere, die die FAI (Iberische Anarchistische 
Föderation) einst in unserem Gebiet füllte. Wir, die Aktivist*innen, die 
sich im letzten Jahrzehnt dem anarchistischen Projekt angeschlossen 
haben, hatten keine anarchistische politische Organisation, in der wir 
uns wiedererkennen konnten; stattdessen wurden unsere Bestrebungen 
bestehenden rivalisierenden Organisationen untergeordnet. Um diese 
Situation zu verstehen, müssen wir den Kontext begreifen, in dem wir uns 
als anarchistische politische Organisationen befinden, und gleichzeitig 
den vergangenen Kreislauf erklären, den wir überwinden wollen.

Die Niederlage
Der gegenwärtige Kontext revolutionärer Niederlage kündigt sich durch 
eine Reihe konkreter Niederlagen der Arbeiterbewegung und der 
anarchistischen Organisation an. Ohne die Absicht, eine Historiographie 
der Zyklen des Kampfes zu erstellen (da dies nicht das Ziel dieses 
Artikels ist), möchte ich drei besondere Niederlagen definieren, die den 
gegenwärtigen organisatorischen und sozialen Kontext in der Region prägen.

Erstens die Niederlage der Sozialen Revolution in Spanien und den 
katalanischen Ländern zwischen 1936 und 1939. Ausgehend von einem 
Zyklus, der die Pariser Kommune und eine Stärkung des revolutionären 
Eifers durch die Russische Revolution umfasst, sehen wir in diesem 
Kontext die Arbeiterklasse um die anarchosyndikalistische CNT 
organisiert, neben einer Organisation mit eigener Kultur, Praxis und 
Stärke, der FAI. Diese große revolutionäre Kraft unserer Klasse war seit 
1936 tödlicher Repression durch den Staat ausgesetzt, wobei sich diese 
Verfolgung ab Mai 1937 verschärfte. Der Staat löste im selben Jahr den 
bestehenden libertären Kommunismus der aragonesischen Kommunen auf und 
besiegte sie 1939 militärisch. Aus dieser Zeit stammen ein 
revolutionärer Mythos und die praktische Anwendung des libertären 
Kommunismus, aber auch die Diskreditierung des Projekts durch die 
Kollaboration mit der Regierung sowie die physische Zerstörung und das 
Blutvergießen unter seinen Aktivisten.

Zweitens folgte die Niederlage des Zyklus, der mit dem Mai 1968 begann 
und mit der Zeit nach dem Übergang, etwa mit den Moncloa-Pakten, endete. 
In dieser Zeit reorganisierte sich die CNT, es entstanden spezifische 
anarchistische Gruppen, um diesen Prozess zu beeinflussen, es kam zu 
bewaffneten Auseinandersetzungen und zur Bildung des sogenannten Regimes 
von 1978. Aus dieser Ära stammen die Entwicklung der 
Gewerkschaftsmodelle der Nachfolger der CNT, aber auch eine 
tiefgreifende soziale Legitimierung der parlamentarischen Demokratie 
unter der konstitutionellen Monarchie und eine Schwächung der 
anarchistischen Kräfte, die jedoch den Ersatz des Klassenbewusstseins 
durch die gegenwärtige liberale Apathie nicht verhindern konnten.

Zu den jüngsten Rückschlägen zählen die Wahlniederlage von Podemos und 
das Scheitern der katalanischen Unabhängigkeitsbewegung in den letzten 
Jahren. Aus diesem Zyklus gingen zahlreiche libertäre Versammlungen und 
ein Wiederaufleben des Aktivismus hervor, begleitet von einer Vielfalt 
an Kampfformen. Diese Niederlage lässt sich nicht auf ein bestimmtes 
Datum festlegen; vielmehr umfasst sie die allmähliche Abschwächung der 
Mobilisierung im Laufe der Zeit und die darauffolgende Aufgabe der 
ursprünglichen Ziele des Kampfes. Die durch Covid-19 verursachte soziale 
Lähmung besiegelte schließlich das Ende dieses Zyklus. Viele heutige 
Aktivisten schöpfen ihre politischen und organisatorischen Erfahrungen 
aus dieser Zeit.

Diese drei Momente der Niederlage sind in die jeweiligen formalen 
Modelle der Arbeiterorganisationen ihrer Zeit eingebettet. Konkret 
entspricht die erste Niederlage von 1936 bis 1939 dem 
Festungsorganisationsmodell, einer großen und strukturierten 
Organisation, die die Kräfte der gesamten Arbeiterklasse lenken wollte. 
Die dritte Niederlage, der 15M-Prozess, entspricht dem 
bewegungsbasierten, horizontalen und informellen Modell, das großen 
Strukturen misstraut. Die zweite Niederlage, der Übergang, markiert den 
Moment des Übergangs und der Annäherung zwischen den beiden Modellen. 
Konkret geht es um die Koexistenz der CNT als großer 
Gewerkschaftsstruktur der historischen "alten Garde" und der Exilanten 
sowie um die informellen Praktiken der "jungen Aktivisten" der neuen 
Generationen bei der Organisation.

Die Leere füllte sich.
Diese Niederlagen führten, wie ich bereits erläutert habe und wie auch 
mein Genosse schrieb, zu einem Mangel an Vorbildern, die uns hätten 
lehren und leiten können. Die Elemente, die innerhalb der 
anarchistischen Strömung selbst als Bezugspunkte hätten dienen können, 
stammten entweder aus einer fernen Vergangenheit, von einem anderen 
Kontinent oder waren schlichtweg herausragende Persönlichkeiten des 
Anarchismus.

In der jüngeren Vergangenheit bestand insbesondere folgende Dualität: 
Einerseits gab es Basisorganisationen und -bewegungen, die Forderungen 
stellten und auf der Straße demonstrierten, an denen wir teilnahmen; 
diese waren Teil eines politischen Prozesses mit letztendlichen Zielen, 
denen wir nicht zustimmten oder die wir in ihrer dargestellten Form 
nicht akzeptierten. Andererseits fehlte es innerhalb der entstehenden 
Bewegung an einer ausreichend großen, organisierten anarchistischen 
Strömung - ein Raum, der von einer rivalisierenden politischen Strömung 
besetzt war.

Dies führte erstens zu einer mangelnden anarchistischen Repräsentation 
in diesem Kampfkontext - einem Mangel an Stärke und Selbstbewusstsein, 
der unsere Moral und unsere Zukunftsaussichten beeinträchtigte. 
Zweitens: Da uns eine anarchistische politische Organisation als 
Orientierungshilfe fehlte, wurde unser Verständnis dessen, was wir als 
organisierte Kraft erreichen konnten, durch die Aktionen der linken 
Organisationen jener Zeit geprägt. So wie in einer Basisorganisation ein 
Vakuum an politischer Führung und Verteidigung der Klassenunabhängigkeit 
entstehen kann, nicht-revolutionäre Praktiken gedeihen oder ein 
mangelndes Verständnis der Machtverhältnisse innerhalb einer Versammlung 
informelle Hierarchien begünstigen kann, so kann auch die Lücke 
anarchistischer organisatorischer Bezugspunkte durch 
nicht-anarchistische politische Tendenzen gefüllt werden.

Dieser Perspektivwechsel birgt ein Problem: Eine anarchistische 
politische Organisation ist nicht dasselbe wie eine linke Partei oder 
eine nationale Befreiungsorganisation. Sie basiert auf anderen Annahmen, 
verfolgt andere Ziele und hat ein anderes Verhältnis zur Arbeiterklasse. 
In Zeiten fehlender anarchistischer Bezugspunkte wird es umso 
schwieriger, die Frage nach dem Weg zur sozialen Revolution zu 
beantworten, insbesondere angesichts der Tatsache, dass wir um uns herum 
nur Aktionen beobachten, die zu anderen, fruchtlosen Zielen führen, wie 
etwa der Eroberung politischer Macht.

Die anarchistische politische Organisation ist keine politische Partei, 
sondern eine revolutionäre Organisation. Ihre Aktionen, ihre Diskurse, 
ihre Beziehung zur arbeitenden Bevölkerung sowie ihre Form und Struktur 
unterscheiden sich qualitativ von anderen politischen Gruppierungen - 
und müssen es auch. Es ist daher problematisch, wenn wir uns in deren 
Aktionen, Fähigkeiten oder Parolen wiedererkennen, da diese auf ein Ziel 
hinführen, das wir nicht verfolgen.

Deshalb ist es notwendig, diese Lücke an Bezugspunkten mit unserer 
eigenen Organisation zu füllen: der anarchistischen politischen 
Organisation. Wir müssen den politischen Raum mit unseren Aktionen, 
unserer Aktivität, unseren theoretischen und ideologischen Beiträgen, 
unserer Perspektive in den laufenden Debatten und unserer eigenen Stärke 
füllen.

Unsere eigene militante Kultur
Wir entstehen im 21. Jahrhundert als schwache, zersplitterte und 
organisierte Bewegung mit bruchstückhafter Erinnerung, aber mit dem 
Willen, dieses Puzzle wieder zusammenzusetzen.

Um die organisierte Stärke des Anarchismus wiederzuerlangen und zu einer 
politischen Kraft zu werden, die der Zeit würdig ist, müssen wir unsere 
militante Kultur stärken und ausbauen, sie von anderen Bewegungen 
abgrenzen und sie als unsere eigene beanspruchen. In diesem Moment haben 
wir bis zu einem gewissen Grad eine interne Kampfkultur aufgebaut, indem 
wir unser politisches Eingreifen in einen Kampfkodex strukturiert haben. 
Diesem Weg folgend müssen wir unsere politischen Aktionen den 
arbeitenden Massen durch politische Kommunikation demonstrieren, es 
wagen, unsere Kampfbasis qualitativ und quantitativ zu erweitern und ein 
territorial verankertes Kampfnetzwerk zu errichten, das den Kämpfen hin 
zum libertären Kommunismus gewachsen ist. Dieser kollektive Aufbau führt 
uns zur organisatorischen Einheit, zur Einheit der Anarchisten in einer 
gemeinsamen Generalorganisation, nach der wir uns in diesen Zeiten der 
Orientierungslosigkeit so sehr gesehnt haben.

Mit diesem Artikel möchte ich Anarchisten weltweit dazu einladen, diese 
Kampfkultur wiederzubeleben, unsere Gedenktage und -tage, unsere 
kulturellen Bezugspunkte, unsere Projekte zum Aufbau von Volksmacht, 
unsere eigene Kampfästhetik und ein positives Engagement für den Aufbau 
revolutionärer Kräfte neu zu gestalten.

Lasst uns im sozialen und organisierten Anarchismus vereinen, damit der 
Anarchismus in diesem neuen Zyklus zu einem politischen Akteur wird, der 
in Richtung Sozialer Revolution eingreifen kann!

Malfainer, Mitglied von Batzac - Joventuts Llibertàries

1. 
https://regeneracionlibertaria.org/2025/07/29/non-somos-mais-que-a-cinza-dese-lume

https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/18/ser-cendra-daquell-foc/
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