A-Infos (ca) France, UCL AL #365 - Ecología - Antiespecismo: Lucha, celebración, formación (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Este verano, dos eventos acapararon los titulares del movimiento 
antiespecista. El primero, organizado por 269 Liberación Animal (269 
LA), fue el bloqueo simultáneo de seis mataderos, y el segundo, un 
festival que reunió a varios antiespecistas de tendencia anarquista en 
Dijon para las Luchas Híbridas en Les Tanneries, un anexo del conocido 
barrio autogestionado de Lentillères[4]. ---- El Grupo Van Drie, uno de 
los mayores mataderos de ternera de Europa, que sacrifica 1,9 millones 
de animales al año y obtuvo 3.400 millones de euros de beneficios en 
2024, está dividido en seis sucursales en Europa: cuatro en los Países 
Bajos y dos en Francia. Todas fueron bloqueadas la misma noche por 
activistas que se encadenaron a las líneas de sacrificio y mantuvieron 
el asedio durante hasta diez horas. Una importante pérdida económica 
para el grupo y una muestra de la realidad de una industria que se cree 
inmune a las críticas, el escrutinio y los ataques. De hecho, la 
estrategia de 269 LA consiste en actuar contra los grupos más grandes 
involucrados en la explotación animal en los lugares donde esta se 
produce: mataderos y granjas. 269 LA pretende «transformar el matadero 
en un espacio político». Estos lugares son conocidos por su ritmo 
frenético: por ejemplo, Sobeval, uno de los mayores mataderos de ternera 
de Francia, sacrifica cerca de 700 terneros al día, o 90 por hora.

Activistas italianos que bloqueaban este tristemente célebre matadero en 
Périgueux fueron víctimas de una brutal represión policial: patadas, 
estrangulamiento y golpes en la cabeza. Sus pertenencias personales 
(teléfonos, documentos, vehículos) también fueron registradas. Se les 
impuso una orden administrativa de deportación. Los activistas se 
encontraron en un país cuyo idioma desconocían, obligados a abandonar 
Francia sin ningún recurso. Surgió entonces una red de apoyo, 
principalmente con compañeros de la región, para ayudarlos y darles 
alojamiento. Esto no tenía precedentes para activistas pacifistas que 
exigían el fin de la matanza industrial de animales.

El segundo evento, de carácter más tranquilo, tuvo lugar en Dijon.

Evacuación de manifestantes del colectivo Liberación Animal 269 por la 
policía española durante el bloqueo del matadero Friselva en Girona, 
España, el 16 de abril de 2019.

Wikimedia/Aro2n

Festival Interseccional

"Luchas Híbridas", un festival activista queer y antiespecista, ofreció 
espectáculos drag, reseñas de libros -entre ellas *Afrodismo*, de las 
hermanas Alph y Syl Ko, de próxima publicación en Francia, que explora 
los vínculos entre el racismo y el especismo-, talleres de cuidado 
animal y diversos talleres para compartir conocimientos teóricos y 
prácticas activistas. Estas prácticas se centraron en la acción directa, 
la horticultura, los refugios de animales y la cultura de la seguridad 
individual y colectiva.

Sandra Guimarães, por ejemplo, habló sobre la situación en Brasil y los 
millones de hectáreas quemadas para el cultivo de soja, de las cuales 
aproximadamente el 80% se utiliza para alimentar al ganado lechero[1]. 
Una vez destruidas por la agricultura intensiva, estas tierras se 
convierten en pastos para ese mismo ganado. Los plaguicidas prohibidos 
durante 20 años en la Unión Europea (UE) todavía se utilizan 
extensamente en las Azores, a pesar de que estos cultivos se exportan en 
gran medida a la UE. Una catástrofe ecológica, especista y colonial.

Eloïse Ly Van Tu presentó su trabajo sobre su área de especialización: 
la biopolítica de las Azores. Las Azores forman parte de las regiones 
ultraperiféricas de la UE. Las fuerzas coloniales portuguesas importaron 
numerosos esclavos -como hicieron en muchas de sus colonias- para 
deforestar las islas y preparar así la tierra para la ganadería, 
directamente desde el continente. La región se convirtió entonces en un 
auténtico laboratorio dedicado a la ganadería, alterando por completo el 
metabolismo de las islas colonizadas. La ganadería es, sin duda, un 
desastre ecológico y ético. Hoy en día, una transición «ecomodernista 
progresista» domina las Azores: el objetivo es lograr una ganadería «más 
limpia» y «verde». Esto se traduce en prácticas agresivas de 
modificación genética o cría selectiva para crear vacas que emitan menos 
metano y produzcan más[2]. Se trata de un colonialismo de conquista que 
explota a las poblaciones indígenas, tanto humanas como no humanas, 
destruyendo en el proceso las tierras y los recursos de los que dependen.

El genocida Estado israelí recurre, de manera notable, a un proceso 
similar mediante la «colonización verde» en nombre de la conservación de 
la naturaleza y una supuesta mejor gestión de los recursos; las 
poblaciones árabes, animalizadas y deshumanizadas, son consideradas 
incapaces de cuidar de su tierra[3]. Por lo tanto, el camino para la 
expropiación y aniquilación de toda forma de vida y ecología palestina 
es claro y justificado. Observamos el mismo proceso de cambio metabólico 
y colonización en Australia, Kenia y Tanzania, países que aún exportan 
masivamente alimentos derivados del sacrificio de animales, destruyendo 
simultáneamente los ecosistemas locales para satisfacer nuestros propios 
placeres gustativos occidentales.

Ombre Tarragnat abordó el tema de su trabajo sobre neurodiversidad y 
neuronormatividad en relación con nuestra percepción de los animales. En 
particular, analizó estudios de laboratorio sobre autismo realizados en 
ratones, los cuales presentan formas anormales de socialización, 
explicables mucho más fácilmente por la inadecuación del entorno de los 
ratones a sus necesidades naturales que por una forma de 
neurodivergencia. Estos estudios reflejan un enfoque psiquiátrico y 
normativo hacia los individuos, en lugar de hacia los entornos en los 
que se desarrollan. La ponente retomó las conexiones entre 
neurodivergencia y animalidad, así como las posibles alianzas entre ambas.

También se realizó una presentación de un santuario. Este espacio 
antiespecista, antiautoritario y colectivo acoge a animales rescatados 
de granjas o mataderos. El cuidado de estos animales presenta 
dificultades, sobre todo relacionadas con las condiciones de cría. De 
hecho, los animales no humanos no están destinados a vivir más de unos 
pocos meses antes de ser sacrificados y consumidos por nuestra sociedad 
especista. Pasada esa edad, desarrollan numerosas y graves enfermedades.

Estos santuarios no reciben la suficiente visibilidad por parte de los 
activistas, a diferencia de los bloqueos y sabotajes a los mataderos. 
Sin embargo, representan una parte importante del movimiento 
antiespecista. Es necesario establecer otro modelo que demuestre que es 
posible convivir en colaboración, sin opresión ni dominación, con los 
animales no humanos, especialmente con aquellos criados para la 
industria agroalimentaria.

Casi inaudible en la izquierda e inexistente en el debate público, la 
lucha antiespecista radical parece requerir ahora acción directa y la 
creación de santuarios antiespecistas y libertarios. Los antiespecistas 
deben generar un movimiento de conciencia para que la dominación de los 
seres humanos sobre la clase social de los animales no humanos se tome 
en serio.

Azur (UCL Montreuil) y Marcel (UCL Toulouse)

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[1]Véase la página «Soja» en el sitio web de la Estrategia Nacional para 
Combatir la Deforestación Importada del Ministerio para la Transición 
Ecológica.

[2]André M. de Almeida, Paula Alvarenga y David Fangueiro, «El sector 
lácteo en las islas Azores: posibilidades y principales limitaciones 
para aumentar el valor añadido», Springer Nature, 2020.

[3]Arvind Dilawar, «Cómo Israel instrumentaliza la plantación de árboles 
para desplazar a los palestinos», Jacobin, 15 de marzo de 2024. Léonore 
Aeschimann y Pierre Casagrande, «Acaparamiento de tierras y destrucción 
de las tradiciones agrícolas: campesinos en Cisjordania resistiendo a 
toda costa», Le Monde diplomatique, octubre de 2025.

[4]«Dijon: ¡El distrito de Lentillères quiere cambiar toda la ciudad!», 
Alternative libertaire n.º 1. 362, julio-agosto de 2025.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Antispecisme-Lutter-feter-se-former
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