A-Infos (pt) France, UCL AL #365 - Ecologia - Antiespecismo: Lutar, Celebrar, Capacitar (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Neste verão, dois eventos ganharam destaque no movimento antiespecista. 
O primeiro, organizado pela 269 Libertação Animal (269 LA), foi o 
bloqueio simultâneo de seis matadouros, e o segundo foi um festival que 
reuniu diversos antiespecistas com inclinações anarquistas em Dijon para 
as Lutas Híbridas em Les Tanneries, um anexo do famoso bairro autogerido 
de Lentillères[4]. ---- O Grupo Van Drie, um dos maiores matadouros de 
vitela da Europa, que abate 1,9 milhão de animais por ano e obteve um 
lucro de EUR 3,4 bilhões em 2024, está dividido em seis filiais na 
Europa: quatro na Holanda e duas na França. Todas foram bloqueadas na 
mesma noite por ativistas que se acorrentaram às linhas de abate e 
mantiveram o cerco por até dez horas. Uma perda econômica significativa 
para o grupo e uma atenção voltada para uma indústria que se considera 
imune a críticas, escrutínio e ataques. De fato, a estratégia da 269 LA 
é atingir os maiores grupos envolvidos na exploração animal onde ela 
ocorre, ou seja, em matadouros e fazendas. A 269 LA pretende 
"transformar o matadouro em um espaço político". Esses locais são 
conhecidos por seu ritmo frenético: por exemplo, Sobeval, um dos maiores 
matadouros de vitela da França, abate quase 700 bezerros por dia, ou 90 
por hora.

Ativistas italianos que bloqueavam esse notório matadouro em Périgueux 
foram submetidos a violenta repressão policial: chutes, estrangulamento 
e golpes na cabeça. Seus pertences pessoais (celulares, documentos, 
veículos) também foram revistados. Eles receberam uma ordem 
administrativa de deportação. Os ativistas se viram em um país cuja 
língua não entendiam, forçados a deixar a França sem nenhum recurso. Uma 
rede de apoio surgiu, principalmente com camaradas da região, para 
ajudar e abrigar os manifestantes. Isso foi inédito para ativistas 
pacifistas que exigiam o fim do abate industrial de animais.

O segundo evento, mais tranquilo, ocorreu em Dijon.

Evacuação de manifestantes do coletivo 269 Libertação Animal pela 
polícia espanhola durante o bloqueio do matadouro Friselva em Girona, 
Espanha, em 16 de abril de 2019.
Wikimedia/Aro2n
Festival Interseccional
"Hybrid Struggles", um festival ativista queer e antiespecista, 
apresentou shows de drag, resenhas de livros - incluindo *Aphrodism*, 
das irmãs Alph e Syl Ko, com lançamento previsto para breve na França, 
que explora as ligações entre racismo e especismo -, oficinas de 
cuidados com animais e diversas oficinas para compartilhamento de 
conhecimento teórico e práticas ativistas. Essas práticas focaram em 
ação direta, hortas comunitárias, abrigos para animais e a cultura da 
segurança individual e coletiva.

Sandra Guimarães, por exemplo, falou sobre a situação no Brasil e os 
milhões de hectares queimados para o cultivo de soja, dos quais 
aproximadamente 80% são utilizados para alimentar gado leiteiro[1]. Uma 
vez destruída pela agricultura intensiva, essa terra é convertida em 
pasto para esse mesmo gado. Pesticidas proibidos há 20 anos na União 
Europeia (UE) ainda são amplamente utilizados lá, mesmo que essas 
culturas sejam em grande parte exportadas para a UE. Uma catástrofe 
ecológica, especista e colonial.

Eloïse Ly Van Tu fez uma apresentação sobre sua área de especialização, 
a biopolítica dos Açores. Os Açores fazem parte das regiões 
ultraperiféricas da UE. As forças coloniais portuguesas importaram 
numerosos escravos para lá - como fizeram para muitas de suas colônias - 
para despovoar as ilhas, preparando assim a terra para a pecuária 
diretamente do continente. A região tornou-se então um verdadeiro 
laboratório dedicado à pecuária, alterando todo o metabolismo das ilhas 
colonizadas. A pecuária é, de fato, um desastre ecológico e ético. Hoje, 
uma transição "ecomodernista progressista" domina os Açores: o objetivo 
é tornar a pecuária "mais limpa" e "mais verde". Isso se traduz em 
práticas agressivas de modificação genética ou melhoramento seletivo 
para criar vacas que emitam menos metano e produzam mais[2]. Trata-se de 
um colonialismo conquistador que explora populações indígenas humanas e 
não humanas, destruindo, no processo, as terras e os recursos dos quais 
dependem.

O Estado israelense, genocida, recorre, notavelmente, a um processo 
semelhante, por meio da "colonização verde" em nome da conservação da 
natureza e de uma suposta melhor gestão dos recursos - considerando-se 
que as populações árabes, animalizadas e desumanizadas, não são capazes 
de cuidar de suas terras[3].O caminho, portanto, está claro e 
justificado para a expropriação e aniquilação de todas as formas de vida 
e ecologia palestinas. Observamos o mesmo processo de mudança metabólica 
e colonização na Austrália, Quênia e Tanzânia, onde esses países ainda 
exportam em massa alimentos derivados do abate de animais, enquanto 
simultaneamente destroem ecossistemas locais para satisfazer nossos 
próprios prazeres gustativos ocidentais.

Ombre Tarragnat abordou o tema de seu trabalho sobre neurodiversidade e 
neuronormatividade em relação à nossa percepção dos animais. Em 
particular, ela discutiu estudos laboratoriais sobre autismo conduzidos 
em camundongos, que exibem formas anormais de socialização, muito mais 
facilmente explicadas pela inadequação do ambiente dos camundongos às 
suas necessidades naturais do que por uma forma de neurodivergência. 
Esses estudos refletem uma abordagem psiquiátrica e normativa dos 
indivíduos em vez de uma abordagem dos ambientes em que eles evoluem. A 
palestrante revisitou as conexões entre neurodivergência e animalidade e 
as possíveis alianças entre elas.

Também houve uma apresentação de um santuário. Este espaço coletivo, 
antiespecista e antiautoritário, acolhe animais libertados de fazendas 
ou matadouros. O cuidado com esses animais enfrenta dificuldades, 
particularmente relacionadas às condições de criação. De fato, animais 
não humanos não são feitos para viver mais do que alguns meses antes de 
serem mortos e consumidos por nossa sociedade especista. Após essa 
idade, desenvolvem inúmeras e graves doenças.

Esses santuários e espaços de acolhimento não recebem a devida atenção 
dos ativistas, ao contrário dos bloqueios e sabotagens de matadouros. No 
entanto, representam uma parte importante do movimento antiespecista. É 
preciso estabelecer um modelo diferente para demonstrar que é possível 
viver em colaboração, sem opressão ou dominação, com animais não 
humanos, especialmente aqueles criados para a indústria agroalimentar.

Quase inaudível na esquerda e inexistente no debate público, a luta 
radical antiespecista parece agora exigir ação direta e a criação de 
santuários antiespecistas e libertários. Os antiespecistas devem criar 
um evento atual para que a dominação dos seres humanos sobre a classe 
social dos animais não humanos seja levada a sério.

Azur (UCL Montreuil) e Marcel (UCL Toulouse)

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[1]Ver a página "Soja" no sítio web da Estratégia Nacional de Combate ao 
Desmatamento Importado do Ministério da Transição Ecológica.

[2]André M de Almeida, Paula Alvarenga e David Fangueiro, "O setor 
lácteo nos Açores: possibilidades e principais restrições ao aumento do 
valor acrescentado", Springer Nature, 2020.

[3]Arvind Dilawar, "Como Israel instrumentaliza o plantio de árvores 
para deslocar palestinos", Jacobin, 15 de março de 2024. Léonore 
Aeschimann e Pierre Casagrande, "Apropriação de terras e destruição das 
tradições agrícolas: camponeses na Cisjordânia, resistindo a todo 
custo", Le Monde diplomatique, outubro de 2025.

[4]"Dijon: o bairro de Lentillères quer mudar a cidade inteira!" 
Alternative libertaire n.º 362, julho-agosto de 2025.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Antispecisme-Lutter-feter-se-former
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