A-Infos (pt) Spaine, Regeneration: Professoras Anarquistas e Organização Específica (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Por HEDRA ANARQUISTA ORGANITZACIÓ ESPECIFISTA DE ALACANT ---- "O ideal 
dos anarquistas não é abolir as escolas, pelo contrário, fazê-las 
crescer, tornar a própria sociedade um imenso organismo de aprendizado 
mútuo, onde todos sejam simultaneamente alunos e professores." ---- 
Elisée Reclus, A Evolução, a Revolução e o Ideal Anarquista (1897) ---- 
No início de cada ano letivo, vários sindicatos se aproximam das salas 
dos professores para "ouvir nossas necessidades", nos lembram da 
"burocracia sufocante" e das várias reivindicações que carregam em seus 
cartazes, entre as quais se destaca "melhores salários". Alguns, os mais 
radicais, chegam a organizar seminários e reuniões para criticar 
amplamente a lei mais recente. A questão é que, como professora 
anarquista, não me interessa organizar-me para conseguir aumentos 
salariais. Poderia me alongar, mas tudo se resume a: "Não estou aqui 
pelo dinheiro". Também não me interessa reclamar da burocracia, que, na 
prática, não é tão sufocante; é perfeitamente evitável e, por que não 
admitir, muitas vezes nos ajuda a trabalhar melhor. Mas, acima de tudo, 
o que não me interessa de forma alguma, como anarquista, é perder um 
único minuto criticando uma lei na qual não acredito filosoficamente e 
que, portanto, desobedecerei, se necessário, para exercer minha prática 
docente. Além disso, no caso em questão, mesmo correndo o risco de ser 
apedrejado, isso me dá sinal verde para empreender inúmeros projetos que 
não seriam tão fáceis de realizar sob o regime legal anterior.

Os espaços de organização e ativismo docente devem ir além da melhoria 
das condições de trabalho; devemos nos organizar porque o ensino é "uma 
das principais frentes de luta pela transformação profunda da sociedade" 
(Paulo Freire, Cartas aos Que Ousam Ensinar , p. 86) .¹ E devemos 
fazê-lo a partir da pedagogia anarquista e libertária, com foco na 
educação dos alunos e na transformação e gestão das escolas, porque, 
como aponta Hugues Lenoir em sua obra Educação Libertária , a educação 
libertária é a mais profunda e duradoura das vitórias do anarquismo 
contra a sociedade autoritária. O pensamento educacional libertário foi 
amplamente absorvido e assimilado pelo pensamento pedagógico oficial: 
rejeição da violência e da onipotência do professor, retirada da 
coerção, pedagogia baseada em projetos, fomento ao diálogo e 
reconhecimento do outro (Diversos Autores, Educação Anarquista , Editora 
Eleuterio, p. 46 .²)

Em seu livro *Anarquismo especiefista 3* , Felipe Corrêa discute como os 
anarquistas devem " organizar-se, como anarquistas... para que isso lhes 
dê força suficiente para agir na esfera dos movimentos sociais ". Ou 
seja, devem ser ativos dentro da organização anarquista para fortalecer 
sua militância em outros espaços - os movimentos sociais -, tornando 
assim sua "dupla militância" efetiva, um elemento central da práxis 
anarquista segundo essa corrente. Ao longo do texto, e como se depreende 
de publicações e intervenções sobre *Anarquismo especiefista*, esses 
"movimentos sociais" são entendidos como os principais espaços para 
alcançar a inserção social, um termo definido pelo próprio Corrêa como 
"a busca pelo vetor social perdido pelo anarquismo". Sem definir 
claramente o que é esse vetor social, ele sugere que "a inserção social 
reforça a ideia de que os anarquistas devem buscar... desempenhar um 
papel relevante na luta dos movimentos sociais e populares", colocando 
assim a ação anarquista fora da própria organização libertária, mais uma 
vez dentro da esfera dos movimentos sociais. Mas será que existem outros 
espaços, além dos "movimentos sociais", em torno dos quais podemos nos 
organizar para alcançar a integração social? Gostaria de acreditar que 
sim. Não podemos ignorar o restante de nossas vidas cotidianas, onde 
provavelmente passamos a maior parte do tempo, de casa e do trabalho ao 
bar ou ao nosso grupo de amigos. Em muitos desses lugares, como explica 
Collin Ward em * Anarquia em Ação * , a grande maioria das pessoas 
pratica ajuda mútua, rejeita a autoridade e se engaja em autogestão, 
cooperação e ação direta. Nossa tarefa como anarquistas é incitar, 
encorajar e promover essas práticas em qualquer lugar e a qualquer 
momento, para trazer à luz a sociedade anarquista que, segundo Ward, já 
existe e está oculta nessas práticas cotidianas das massas, cuja 
realidade coletiva permanece invisível e obscurecida pelo sistema dominante.

Mas mesmo para além dos movimentos sociais e do nosso círculo íntimo de 
amigos, comunidade ou vizinhança... existem espaços-chave para a 
integração social onde nós, anarquistas, devemos atuar? É impossível não 
pensar na vasta literatura escrita sobre pedagogia libertária. Educação, 
escolas, ponto de encontro para jovens, ponto de partida onde se formam 
as primeiras relações sociais para além da família - este é 
possivelmente o espaço mais importante para realizar a integração social 
proposta pelo libertarianismo, e não apenas como faríamos no nosso dia a 
dia, mas com o máximo compromisso militante, porque, como escreveu Paulo 
Freire: " Somos ativistas políticos porque somos professores ", com um 
claro zelo transformador e com objetivos claros: 1. Lutar pelo máximo 
desenvolvimento integral de cada aluno; 2. Criar e transformar cada 
escola em um lugar ideal para preparar as pessoas para viver em 
anarquia, ou seja, educar para o anarquismo.

O primeiro objetivo coloca os alunos no centro e é independente de 
conseguirmos ou não nos aproximar do nosso ideal revolucionário, 
entendendo que a urgência de cada jovem é aprender a viver e sobreviver 
no mundo que lhe foi dado, ao mesmo tempo que lhe são dadas ferramentas 
e mostrado o caminho para se tornar um indivíduo livre, capaz de 
intervir ativa e coletivamente na transformação desse mundo.

O segundo objetivo coloca no centro um ideal libertário mais amplo e 
revolucionário, uma meta estratégica que deve orientar nossas ações 
voltadas para a criação e transformação do centro educativo tanto no 
plano espacial quanto no relacional. O trabalho dos professores 
anarquistas não se dirige apenas aos alunos, mas busca também 
influenciar o funcionamento diário do centro, bem como sua abordagem 
pedagógica e administrativa, promovendo mudanças no corpo docente e na 
administração que caminhem rumo à horizontalidade, ao trabalho 
colaborativo e cooperativo, e que direcionem a prática pedagógica em sua 
totalidade para objetivos libertários como o antipunitivismo, a rejeição 
da coerção e da subordinação dos alunos e, sobretudo, a busca por uma 
autoridade como guia moral e fundamentada, no sentido de Noam Chomsky ( 
Sobre o Anarquismo , 2022) 5, deixando para trás a autoridade 
hierárquica coercitiva.

Esses dois objetivos demonstram como os anarquistas não podem se 
concentrar apenas nas práticas de ensino em nossas salas de aula, mas 
devem influenciar toda a escola, todos os aspectos da vida diária em 
escolas e institutos que podem e devem ser transformados para alcançar a 
educação que desejamos para nossa sociedade.

Lembremos de José Luis Sampedro em entrevista a Quintero, afirmando que, 
para ele, o anarquismo seria o melhor sistema, partindo do pressuposto - 
e acrescentou: " este pressuposto não se verifica " - de que todos 
fôssemos educados para o anarquismo. Nessa entrevista, ele também 
explica o que significa para ele ser um anarquista, simplificando a 
definição para uma pessoa que não aceita a autoridade imposta, que não 
aceita ser oprimida, nem deseja dominar ninguém. Ele prossegue dizendo 
que pode aceitar a autoridade moral, um guia, um professor, mas não a 
autoridade coercitiva, alinhando-se assim com Noam Chomsky como pensador 
contemporâneo e seguindo os passos dos grandes educadores anarquistas. 
Este excerto conclui afirmando que, como a condição mencionada não se 
verifica, a anarquia também não pode existir, deixando claro que as 
esperanças de uma possibilidade prática da anarquia repousam única e 
exclusivamente na educação e preparação das pessoas para viverem 
anarquicamente.

Com essas reflexões simples, ele nos mostra a necessidade de 
concentrarmos nossos esforços, como anarquistas, na educação e nos 
princípios básicos do anarquismo para aprimorarmos nossa prática docente.

É claro que ele não foi o único a chegar a essa conclusão, e inúmeros 
anarquistas se concentraram em analisar e propor pedagogias libertárias 
que promovessem o desenvolvimento holístico dos estudantes a partir da 
liberdade e para a liberdade, equipando-os com as ferramentas para a 
emancipação. Gostaria de enfatizar a nuance da expressão " educar para o 
anarquismo ", porque ela revela a natureza antidogmática daqueles de nós 
que abraçamos o ideal libertário. Nenhuma pedagogia libertária tenta 
incutir nos estudantes um caminho anarquista ou verdades imutáveis; em 
vez disso, busca preparar os seres humanos para a liberdade, um estado 
de coisas bastante difícil de gerir, preparando as pessoas para que não 
queiram ser opressoras nem aceitem ser oprimidas. A ausência dessa 
condição, que se manifesta na falta de moralidade, resultando em ações 
repugnantes entre iguais - bem como entre opressores e oprimidos de 
diferentes tipos - torna evidente a necessidade de uma prática 
libertária significativa em todas as esferas da vida. É essencial que, 
como professores anarquistas, trabalhemos em nossos centros educacionais 
com o objetivo libertário em mente todos os dias, e para isso precisamos 
do apoio da organização anarquista. Dessa forma, assim como o objetivo 
não é que todos os participantes dos movimentos sociais sejam 
anarquistas, mas sim incorporar nossas práticas a esses espaços, não 
buscamos incutir o anarquismo como ideologia nas salas de aula e 
escolas, mas sim levar para lá as práticas que consideramos eficazes e 
necessárias para a nossa sociedade.

Considerando a necessidade de agir a partir de uma perspectiva 
anarquista em nosso trabalho de ensino e a estreita relação com a 
abordagem de integração social feita a partir de um ponto de vista 
específica, como podemos combinar ou colocar em prática um trabalho 
coordenado e estratégico da organização anarquista para não agirmos 
meramente como indivíduos?

Inicialmente, não precisa haver necessariamente outros colegas na escola 
com quem compartilhemos uma ideologia - é muito provável que haja, e 
seria uma tarefa paralela reuni-los e incentivá-los a expandir a 
participação de base na organização - e isso, assim como não acontece em 
movimentos sociais, não deve ser um impedimento para buscarmos um 
terreno comum com quem começar a trabalhar nas linhas mencionadas acima; 
um terreno comum em relação aos projetos e mudanças específicos a serem 
trabalhados e ao objeto de nossa visão transformadora, mas com quem 
podemos discordar fortemente em qualquer outro aspecto, o que em nenhum 
caso deve impedir a colaboração, o diálogo e o trabalho cooperativo.

Mas é importante entender que esse trabalho específico dentro da escola 
tem um impacto mais profundo, e é aí que entra a organização 
especializada. Nos reunimos localmente para fortalecer e motivar 
professores anarquistas e integrar suas ações a uma estratégia mais 
ampla. Dentro dessa organização, é mais provável que nos conectemos com 
outros professores com quem possamos compartilhar experiências, bem como 
com outros membros da organização que, embora não sejam professores, 
podem apoiar a transformação. Esse apoio pode incluir facilitar a 
abertura da escola para a comunidade e apoiar projetos de integração 
social nos quais eles estejam envolvidos por meio de seu ativismo duplo, 
além de coordenar e expandir nossos esforços de base para incluir as 
famílias de nossa comunidade escolar.

Num nível final, a federação de organizações locais poderia incluir em 
seu plano estratégico a criação de comitês de educação, construindo 
redes de conhecimento, recursos, força e diálogo. A partir desses 
comitês, poderiam ser coordenados projetos como a criação de manuais e 
materiais, ou o apoio a professores para a realização de projetos 
escolares fundamentados em princípios libertários. Textos e materiais 
poderiam ser criados para estudantes de diferentes disciplinas, 
incorporando práticas e ideais libertários, apresentando-os como uma 
opção viável e não como uma mera anedota esquecida em 1939. A federação 
poderia até mesmo considerar programas de bolsas de estudo e encontros 
estudantis baseados em princípios libertários para contrapor os esforços 
maciços do capital em infiltrar-se nas instituições de ensino e 
influenciar a educação dos jovens.

Atualmente, existem muitas iniciativas na Espanha que se identificam 
como libertárias ou alternativas - e que muitos associam ao anarquismo. 
Sem entrar em debates, é evidente que esses centros, além de estarem 
incluídos na proposta anterior por se falar em
"criação" e não apenas em "transformação", não atendem a uma parcela 
significativa da sociedade, enquanto nosso objetivo é a transformação 
social total. Portanto, os professores desses centros devem ser 
acolhidos na organização anarquista, mas devemos ir além e buscar a 
transformação de todos os centros no Estado e no mundo, 
independentemente de sua propriedade, se estiver ao nosso alcance. 
Qualquer crítica a essas iniciativas autônomas não deve ser contrária à 
necessidade de ampliar a organização específica e baseada em plataformas.

A semente que todos os anarquistas podem plantar em nosso cotidiano; a 
força política estrutural proveniente das frentes de massa; o exemplo de 
possibilidade, experiência e resultados oferecidos pelos espaços 
autônomos; e o trabalho nos diferentes espaços de inserção social onde 
se realizam práticas de transformação gradual, porém radical, do 
sistema, respeitando o ritmo vital das pessoas que os habitam, são as 
peças necessárias para a possibilidade de transformação revolucionária 
da sociedade, sendo a organização especificista a fonte de onde o 
anarquista revolucionário parte e à qual sempre retorna em busca de 
força, inspiração e motivação.

Todo esse trabalho deve ser acompanhado pelos sindicatos já existentes e 
consolidados, que desempenham um trabalho essencial para salvaguardar a 
integridade física e psicológica dos trabalhadores, incluindo nós 
mesmos. No entanto, essas ações não podem se limitar a essa tarefa, mas 
devem ser acompanhadas por uma força transformadora que realize ações 
com um foco claramente transformador nos estudantes, ou seja, sem se 
acomodar em antigas reivindicações, nem se contentar com reformas ou 
melhorias trabalhistas, mas sim avançar rumo a uma educação emancipadora 
com todas as suas características e consequências.

C., membro da HEDRA

Bibliografia e webografia:

[1]Paulo Freire (1994): Cartas aos que ousam ensinar . Ed. Siglo 
Veintiuno Editores

[2]Vários autores (2012): Educação Anarquista . Editora Eleuterio. 
Disponível em: 
https://periodicolaboina.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/01/educacion-anarquista-editorial-eleuterio.pdf

[3]Felipe Corrêa (2014): Anarquismo Específico . Recuperado de: 
https://es.anarchistlibraries.net/library/felipe-correa-anarquismo-especifista

[4]Collin Ward (1982): Anarquia em Ação . Disponível em: 
https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Colin%20Ward%20-%20Anarquia%20en%20accion.pdf

[5]Noam Chomsky (2022): Sobre o Anarquismo . Ed. Capitan Swing

[6]José Luís Sampedro. Recuperado de: 
https://www.youtube.com/watch?v=xvlznkQ_LOU

https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/06/el-profesorado-anarquista-y-la-organizacion-especifica/
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