A-Infos (de) Spaine, Regeneration: Anarchistische Lehrer und ihre spezifische Organisation (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Von HEDRA ANARQUISTA ORGANITZACIÓ ESPECIFISTA DE ALACANT ---- "Das Ideal 
der Anarchisten ist nicht die Abschaffung der Schulen, im Gegenteil, sie 
zu fördern, die Gesellschaft selbst zu einem riesigen Organismus des 
gegenseitigen Lernens zu machen, in dem jeder gleichzeitig Schüler und 
Lehrer ist." ---- Elisée Reclus, L'Évolution, la révolution et l'idéal 
anarchique (1897) ---- Zu Beginn jedes Schuljahres suchen verschiedene 
Gewerkschaften die Lehrerzimmer auf, um "unsere Bedürfnisse anzuhören", 
erinnern uns an die "erdrückende Bürokratie" und die verschiedenen 
Forderungen, die sie auf ihren Plakaten tragen, darunter vor allem die 
Forderung nach "besseren Gehältern". Einige, die radikaleren, 
organisieren sogar Seminare und Treffen, um das neueste Gesetz 
ausführlich zu kritisieren. Fakt ist: Als anarchistische Lehrerin bin 
ich nicht daran interessiert, mich für Gehaltserhöhungen zu 
organisieren. Ich könnte das weiter ausführen, aber im Grunde läuft es 
darauf hinaus: "Mir geht es nicht ums Geld." Ich habe auch kein 
Interesse daran, mich über den Papierkram zu beschweren, der in der 
Praxis gar nicht so erdrückend ist; er lässt sich gut vermeiden, und, 
warum nicht zugeben, er hilft uns oft sogar, unsere Arbeit besser zu 
machen. Vor allem aber habe ich als Anarchist überhaupt kein Interesse 
daran, auch nur eine Minute mit der Kritik an einem Gesetz zu 
verschwenden, an das ich philosophisch nicht glaube und das ich daher 
notfalls missachten werde, um meine Lehrtätigkeit ausüben zu können. 
Darüber hinaus gibt es mir im vorliegenden Fall, selbst auf die Gefahr 
hin, mit Steinen beworfen zu werden, grünes Licht für zahlreiche 
Projekte, die unter den bisherigen rechtlichen Rahmenbedingungen nicht 
so leicht umzusetzen gewesen wären.

Die Räume für Lehrerorganisation und -aktivismus müssen über die 
Verbesserung der Arbeitsbedingungen hinausgehen; wir müssen uns 
organisieren, weil der Lehrerberuf "eine der wichtigsten Fronten im 
Kampf für die tiefgreifende Transformation der Gesellschaft" ist (Paulo 
Freire, Briefe an diejenigen, die es wagen zu lehren , S. 86) .¹ Und wir 
müssen dies aus einer anarchistischen und libertären Pädagogik heraus 
tun, wobei wir uns auf die Bildung der Schüler und die Transformation 
und das Management von Schulen konzentrieren, denn, wie Hugues Lenoir in 
seinem Werk "Libertäre Erziehung" betont , ist die libertäre Erziehung 
der tiefgreifendste und nachhaltigste Sieg des Anarchismus über die 
autoritäre Gesellschaft. Libertäres Bildungsdenken wurde weitgehend von 
der offiziellen Pädagogik übernommen und verinnerlicht: Ablehnung von 
Gewalt und der Allmacht des Lehrers, Verzicht auf Zwang, 
projektorientiertes Lernen, Förderung von Dialog und Anerkennung des 
Anderen (Verschiedene Autoren, Anarchistische Erziehung , Eleuterio 
Verlag, S. 46 .²)

In seinem Buch *Anarquismo especiefista 3* erörtert Felipe Corrêa, wie 
sich Anarchisten "als Anarchisten organisieren müssen, um genügend Kraft 
für das Handeln im Bereich sozialer Bewegungen zu erlangen ". Das heißt, 
sie müssen innerhalb der anarchistischen Organisation aktiv sein, um 
ihre Kampfkraft in anderen Bereichen - den sozialen Bewegungen - zu 
stärken und so ihre "doppelte Kampfkraft" wirksam werden zu lassen, ein 
Kernelement anarchistischer Praxis gemäß dieser Strömung. Im gesamten 
Text sowie in Publikationen und Beiträgen zu *Anarquismo especiefista* 
werden diese "sozialen Bewegungen" als die primären Räume für die 
soziale Integration verstanden, ein Begriff, den Corrêa selbst als "die 
Suche nach dem vom Anarchismus verlorenen sozialen Vektor" definiert. 
Ohne diesen sozialen Vektor genauer zu definieren, deutet er an, dass 
"soziale Integration die Idee bestärkt, dass Anarchisten eine relevante 
Rolle im Kampf sozialer und populärer Bewegungen spielen müssen", 
wodurch anarchistisches Handeln wieder in den Bereich der sozialen 
Bewegungen und damit außerhalb der libertären Organisation selbst 
verortet wird. Doch gibt es jenseits von "sozialen Bewegungen" andere 
Bereiche, in denen wir uns organisieren können, um soziale Integration 
zu erreichen? Ich möchte es glauben. Wir können den Rest unseres Alltags 
nicht ignorieren, in dem wir die meiste Zeit verbringen - von zu Hause 
und der Arbeit bis hin zur Bar oder unserem Freundeskreis. An vielen 
dieser Orte, wie Collin Ward in * Anarchy in Action * erklärt , 
praktiziert die große Mehrheit der Menschen gegenseitige Hilfe, lehnt 
Autorität ab und engagiert sich in Selbstverwaltung, Kooperation und 
direktem Handeln. Unsere Aufgabe als Anarchisten ist es, diese Praktiken 
überall und jederzeit anzuregen, zu fördern und zu unterstützen, um die 
anarchistische Gesellschaft sichtbar zu machen, die laut Ward bereits 
existiert und in diesen alltäglichen Praktiken der Massen verborgen ist, 
deren kollektive Realität unsichtbar bleibt und vom herrschenden System 
überschattet wird.

Doch selbst jenseits sozialer Bewegungen und unseres engsten 
Freundeskreises, unserer Gemeinschaft oder Nachbarschaft ... gibt es 
zentrale Bereiche sozialer Integration, in denen wir Anarchisten aktiv 
werden sollten? Man kommt nicht umhin, an die umfangreiche Literatur zur 
libertären Pädagogik zu denken. Bildung, Schulen, der Treffpunkt junger 
Menschen, der Ausgangspunkt, an dem die ersten sozialen Beziehungen 
jenseits der Familie geknüpft werden - dies ist womöglich der wichtigste 
Bereich, um die vom Libertarismus vorgeschlagene soziale Integration 
umzusetzen, und zwar nicht nur so, wie wir es im Alltag tun würden, 
sondern mit größtem kämpferischem Engagement, denn wie Paulo Freire 
schrieb: " Wir sind politische Aktivisten, weil wir Lehrer sind ", mit 
einem klaren, transformativen Eifer und klaren Zielen: 1. Für die 
bestmögliche ganzheitliche Entwicklung jedes einzelnen Schülers zu 
kämpfen; 2. Jede Schule zu einem idealen Ort zu gestalten und zu 
transformieren, der Menschen auf ein Leben in Anarchie vorbereitet, oder 
anders gesagt: für den Anarchismus zu erziehen.

Das erste Ziel stellt die Schüler in den Mittelpunkt und ist unabhängig 
davon, ob wir unserem revolutionären Ideal näherkommen oder nicht, denn 
es geht darum, dass jeder junge Mensch dringend lernen muss, in der ihm 
gegebenen Welt zu leben und zu überleben, und gleichzeitig Werkzeuge 
erhält und den Weg gezeigt bekommt, um ein freies Individuum zu werden, 
das aktiv und gemeinsam in die Transformation dieser Welt eingreifen kann.

Das zweite Ziel stellt ein umfassenderes und revolutionäreres libertäres 
Ideal in den Mittelpunkt - ein strategisches Ziel, das unser Handeln bei 
der Gestaltung und Transformation des Bildungszentrums auf räumlicher 
und zwischenmenschlicher Ebene leiten soll. Die Arbeit anarchistischer 
Lehrkräfte richtet sich nicht allein an die Studierenden, sondern zielt 
auch darauf ab, den täglichen Betrieb des Zentrums sowie dessen 
pädagogischen und organisatorischen Ansatz zu beeinflussen. Dadurch 
sollen Veränderungen im Lehrkörper und in der Verwaltung erreicht 
werden, die auf horizontale, kollaborative und kooperative Arbeitsweisen 
abzielen und die gesamte Unterrichtspraxis auf libertäre Ziele 
ausrichten. Dazu gehören die Ablehnung von Strafmaßnahmen, die Abkehr 
von Zwang und Unterordnung der Studierenden und vor allem die Suche nach 
einer Autorität als moralischer und begründeter Orientierungshilfe im 
Sinne von Noam Chomsky ( Über den Anarchismus , 2022) 5, wodurch 
hierarchische Zwangsstrukturen überwunden werden.

Diese beiden Ziele verdeutlichen, dass sich Anarchisten nicht allein auf 
die Unterrichtspraxis in unseren Klassenzimmern konzentrieren können, 
sondern die gesamte Schule beeinflussen müssen, alle Aspekte des 
täglichen Lebens in Schulen und Instituten, die verändert werden können 
und sollten, um die Bildung zu erreichen, die wir uns für unsere 
Gesellschaft wünschen.

Erinnern wir uns an José Luis Sampedro in einem Interview mit Quintero, 
in dem er erklärte, dass Anarchismus für ihn das beste System wäre, 
vorausgesetzt - und er fügte hinzu: " Diese Voraussetzung ist nicht 
erfüllt " -, dass wir alle für den Anarchismus erzogen würden. In diesem 
Interview erläutert er auch, was für ihn ein Anarchist bedeutet: eine 
Person, die keine aufgezwungene Autorität akzeptiert, sich nicht 
unterdrücken lässt und niemanden beherrschen will. Er fährt fort, dass 
er moralische Autorität, einen Wegweiser, einen Lehrer akzeptieren 
könne, nicht aber Zwangsgewalt. Damit reiht er sich in die Reihe 
zeitgenössischer Denker wie Noam Chomsky ein und folgt den Spuren großer 
anarchistischer Pädagogen. Dieser Auszug schließt mit der Feststellung, 
dass Anarchie nicht existieren könne, da die genannte Bedingung nicht 
erfüllt sei. Er macht deutlich, dass die Hoffnung auf die praktische 
Verwirklichung der Anarchie allein und ausschließlich auf der Erziehung 
und Vorbereitung der Menschen auf ein anarchisches Leben beruht.

Mit diesen einfachen Überlegungen macht er uns deutlich, dass wir als 
Anarchisten unsere Anstrengungen auf Bildung und die Grundprinzipien des 
Anarchismus konzentrieren müssen, um unsere Unterrichtspraxis zu verbessern.

Natürlich war er nicht der Einzige, der zu diesem Schluss kam, und 
unzählige Anarchisten konzentrierten sich auf die Analyse und 
Entwicklung libertärer Pädagogiken, die die ganzheitliche Entwicklung 
von Schülern aus und für die Freiheit fördern und sie mit den Werkzeugen 
zur Emanzipation ausstatten sollten. Ich möchte die Nuance des Ausdrucks 
" Erziehung zum Anarchismus " hervorheben, denn sie offenbart den 
antidogmatischen Charakter derjenigen von uns, die sich dem libertären 
Ideal verschrieben haben. Keine libertäre Pädagogik versucht, Schülern 
einen anarchistischen Weg oder unveränderliche Wahrheiten einzuimpfen; 
vielmehr zielt sie darauf ab, Menschen auf die Freiheit vorzubereiten - 
einen Zustand, der nicht leicht zu erreichen ist -, indem sie sie so 
prägt, dass sie weder Unterdrücker sein wollen noch Unterdrückung 
hinnehmen. Das Fehlen dieser Voraussetzung, das sich in einem Mangel an 
Moral manifestiert und zu abstoßenden Handlungen unter Gleichen - sowie 
zwischen Unterdrückern und Unterdrückten verschiedener Art - führt, 
verdeutlicht die Notwendigkeit einer sinnvollen libertären Praxis in 
allen Lebensbereichen. Es ist unerlässlich, dass wir als anarchistische 
Lehrkräfte in unseren Bildungseinrichtungen täglich nach libertären 
Zielen arbeiten. Dafür benötigen wir die Unterstützung der 
anarchistischen Organisation. So wie es nicht unser Ziel ist, dass alle 
Teilnehmenden sozialer Bewegungen Anarchisten werden, sondern dass wir 
unsere Praktiken in diese Räume integrieren, so versuchen wir auch 
nicht, den Anarchismus als Ideologie in Klassenzimmern und Schulen zu 
verankern, sondern vielmehr jene Praktiken einzubringen, die wir für 
unsere Gesellschaft als wirksam und notwendig erachten.

Angesichts der Notwendigkeit, in unserer Lehrtätigkeit aus einer 
anarchistischen Perspektive zu handeln, und der engen Verbindung zum 
Ansatz der sozialen Integration aus spezifizierbarer Sicht, wie können 
wir die Arbeit der anarchistischen Organisation koordiniert und 
strategisch gestalten oder in die Praxis umsetzen, um nicht nur als 
Einzelpersonen zu agieren?

Anfänglich müssen nicht unbedingt andere Kollegen an der Schule 
vorhanden sein, mit denen wir eine Ideologie teilen - es ist sehr 
wahrscheinlich, dass es sie geben wird, und es wäre eine parallele 
Aufgabe, sie zusammenzubringen und sie dazu zu bewegen, die 
Basismitgliedschaft in der Organisation zu erweitern - und das sollte, 
genau wie es bei sozialen Bewegungen nicht der Fall ist, kein Hindernis 
für die Suche nach einer gemeinsamen Basis sein, mit der wir in die oben 
genannten Richtungen arbeiten können; eine gemeinsame Basis hinsichtlich 
der konkreten Projekte und Veränderungen, an denen gearbeitet werden 
soll, und des Ziels unserer transformativen Vision, mit denen wir aber 
in allen anderen Aspekten stark uneins sein können, was jedoch in keinem 
Fall die Zusammenarbeit, den Dialog und die kooperative Arbeit 
verhindern sollte.

Es ist jedoch wichtig zu verstehen, dass diese konkrete Arbeit innerhalb 
der Schule eine tiefere Wirkung hat, und genau hier setzt die 
spezialisierte Organisation an. Wir treffen uns vor Ort, um 
anarchistische Lehrkräfte zu stärken und zu motivieren und ihre Aktionen 
in eine umfassendere Strategie zu integrieren. Innerhalb dieser 
Organisation ist es wahrscheinlicher, dass wir uns mit anderen 
Lehrkräften vernetzen, mit denen wir Erfahrungen austauschen können, 
sowie mit anderen Mitgliedern der Organisation, die zwar nicht 
unterrichten, aber den Wandel unterstützen können. Diese Unterstützung 
kann die Öffnung der Schule für die Gemeinde und die Förderung von 
Projekten zur sozialen Integration umfassen, an denen sie durch ihren 
doppelten Aktivismus beteiligt sind, sowie die Koordination und 
Ausweitung unserer Basisarbeit, um die Familien unserer 
Schulgemeinschaft einzubeziehen.

Auf einer letzten Ebene könnte der Dachverband lokaler Organisationen 
die Einrichtung von Bildungsausschüssen in seinen strategischen Plan 
aufnehmen und Netzwerke für Wissen, Ressourcen, Stärke und Diskurs 
aufbauen. Von diesen Ausschüssen aus könnten Projekte koordiniert 
werden, wie beispielsweise die Erstellung von Handbüchern und 
Materialien oder die Unterstützung von Lehrkräften bei der Durchführung 
schulbasierter Projekte, die auf libertären Prinzipien beruhen. Für 
Schülerinnen und Schüler verschiedener Fächer könnten Texte und 
Materialien entwickelt werden, die libertäre Praktiken und Ideale 
integrieren und diese als realistische Option und nicht als bloße 
Anekdote aus dem Jahr 1939 präsentieren. Der Dachverband könnte sogar 
Stipendienprogramme und Schülertreffen auf der Grundlage libertärer 
Prinzipien in Erwägung ziehen, um den massiven Bemühungen des Kapitals, 
Bildungseinrichtungen zu infiltrieren und die Bildung junger Menschen zu 
beeinflussen, entgegenzuwirken.

Aktuell gibt es in Spanien zahlreiche Initiativen, die sich als libertär 
oder alternativ verstehen und von vielen mit dem Anarchismus assoziiert 
werden. Ohne eine Debatte anzustoßen, ist klar, dass diese Zentren, die 
- da sie von
"Schaffung" statt nur von "Transformation" sprechen - bereits im 
vorherigen Vorschlag enthalten waren, nur einen geringen Teil der 
Gesellschaft erreichen, während unser Ziel die umfassende soziale 
Transformation ist. Daher sollten die Lehrenden dieser Zentren in der 
anarchistischen Organisation willkommen geheißen werden. Wir müssen 
jedoch noch weiter gehen und, sofern es in unserer Macht steht, die 
Transformation aller Zentren im Staat und weltweit anstreben, unabhängig 
von der Trägerschaft. Jegliche Kritik an diesen autonomen Initiativen 
sollte nicht im Widerspruch zur Notwendigkeit stehen, die 
spezifikatorische und plattformbasierte Organisation zu erweitern.

Der Samen, den alle Anarchisten in ihrem Alltag säen können; die 
strukturelle politische Kraft, die von Massenfronten ausgeht; das 
Beispiel an Möglichkeiten, Erfahrungen und Ergebnissen, das autonome 
Räume liefern; und die Arbeit in den verschiedenen Räumen der sozialen 
Integration, in denen Praktiken der schrittweisen, aber radikalen 
Transformation des Systems durchgeführt werden, unter Achtung des 
vitalen Rhythmus der Menschen, die sie bewohnen, sind die notwendigen 
Bausteine für die Möglichkeit einer revolutionären Transformation der 
Gesellschaft, wobei die spezifische Organisation die Quelle ist, von der 
der revolutionäre Anarchist ausgeht und zu der er immer wieder 
zurückkehrt, um Kraft, Inspiration und Motivation zu finden.

Diese Arbeit muss von den bestehenden und etablierten Gewerkschaften 
begleitet werden, die unverzichtbare Aufgaben zum Schutz der physischen 
und psychischen Unversehrtheit der Arbeitnehmer, einschließlich unserer 
eigenen, wahrnehmen. Diese Maßnahmen dürfen sich jedoch nicht darauf 
beschränken, sondern müssen von einer transformativen Kraft ergänzt 
werden, die sich klar auf die Studierenden konzentriert und deren 
Handeln transformativ ausgerichtet ist. Das heißt, sie dürfen weder in 
alten Forderungen verharren noch sich mit Reformen oder Verbesserungen 
der Arbeitsbedingungen zufriedengeben, sondern müssen sich hin zu einer 
emanzipatorischen Bildung mit all ihren Merkmalen und Konsequenzen bewegen.

C., ein Mitglied von HEDRA

Bibliographie und Webographie:

[1]Paulo Freire (1994): Briefe an diejenigen, die es wagen zu lehren . 
Hrsg. Siglo Veintiuno Editores

[2]Verschiedene Autoren (2012): Anarchistische Erziehung . Eleuterio 
Verlag. Abgerufen von: 
https://periodicolaboina.wordpress.com/wp-content/uploads/2020/01/educacion-anarquista-editorial-eleuterio.pdf

[3]Felipe Corrêa (2014): Spezifischer Anarchismus . Abgerufen von: 
https://es.anarchistlibraries.net/library/felipe-correa-anarquismo-especifista

[4]Collin Ward (1982): Anarchie in Aktion . Abgerufen von: 
https://www.solidaridadobrera.org/ateneo_nacho/libros/Colin%20Ward%20-%20Anarquia%20en%20accion.pdf

[5]Noam Chomsky (2022): Über den Anarchismus . Hrsg. Capitan Swing

[6]Jose Luis Sampedro. Wiederhergestellt von: 
https://www.youtube.com/watch?v=xvlznkQ_LOU

https://regeneracionlibertaria.org/2025/11/06/el-profesorado-anarquista-y-la-organizacion-especifica/
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