A-Infos (ca) Italy, Sicilia Libertaria #463 - El desastre del turismo de masas en Noto (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

En 1974, Pier Paolo Pasolini escribió artículos polémicos sobre los 
cambios en la sociedad italiana, especialmente en el proletariado y el 
subproletariado. Acusó a los líderes del poder y la política, mediante 
sus decisiones económicas y políticas y en connivencia con los medios de 
comunicación, de haber provocado la "mutación antropológica" que Karl 
Marx, en el Manifiesto Comunista, había llamado "genocidio". Esta 
mutación antropológica no solo contribuyó gradualmente a la disolución 
de partidos políticos de izquierda como el PCI y el PSI, que juntos 
contaban con casi la mayoría de los votos en Italia, sino que también 
condujo a una ideología consumista que gradualmente arrasó con la lucha 
de clases y los partidos de izquierda: partidos que promovían luchas 
políticas y defendían las reivindicaciones sociales de los trabajadores, 
¡hoy extintos! En su lugar se instauró la ideología consumista que 
Pasolini denominó "fascismo consumista", que luego, con la 
globalización, dio lugar al "sujeto genérico", despojado de su identidad 
de clase y política.

Toda acción generada por este sistema llega a todos los rincones del 
planeta. En este caso, me limitaré a Noto, ciudad declarada Patrimonio 
de la Humanidad por la UNESCO y que, en pocos años, se ha convertido en 
un destino turístico de masas. Las empresas han invertido en la zona, 
junto con las agencias inmobiliarias, lo que ha impulsado la venta de 
propiedades y los precios de alquiler. Estos alquileres ya no están 
disponibles, ya que las viviendas se han transformado en hostales de 
lujo, además de los tradicionales, cuyo número sigue creciendo en el 
centro histórico y las afueras. Diversos comerciantes han llegado de 
ciudades y pueblos cercanos. Famosos adinerados han convertido Noto en 
un lugar para celebrar bodas de multimillonarios.

De las numerosas playas gratuitas, se ha producido una transición 
gradual hacia resorts de playa de pago. La calle principal y sus calles 
laterales han sido despojadas de talleres artesanales, tiendas de 
comestibles, carnicerías, pescaderías, tiendas de ropa, zapatos y 
electrodomésticos, agencias de viajes, quioscos, floristerías, 
herbolarios, clubes culturales, farmacias e imprentas: todos 
reemplazados por restaurantes, trattorias, comida para llevar, 
pizzerías, sandwicherías, vinotecas, heladerías, tiendas de lujo, 
hoteles de lujo y hostales de lujo. Esto está sucediendo en una ciudad 
que carece de servicios básicos, con solo una sala de emergencias 
abierta al público de 8:00 a.m. a 8:00 p.m., y un servicio de agua muy 
deficiente, con agua suministrada solo por unas pocas horas, mientras 
que en varios barrios a veces pasa desapercibida durante días. A esto se 
suman los problemas de estacionamiento y conexiones de transporte 
público dentro de la ciudad, aparte de la línea Noto-Noto 
Marina-Calabernardo; sin mencionar la recolección de residuos, que a 
veces se limita a las calles principales de la ciudad. También existe 
una falta de racionalización de los espacios públicos, especialmente del 
centro histórico, que se ha convertido en un vertedero al aire libre, 
perpetuamente ocupado por mesas y sillas, donde cada uno se apropia del 
espacio que quiere, deteriorando la identidad de los lugares y 
arrebatándosela a los residentes. Incluso en cuanto a la programación 
cultural, salvo los conciertos de música clásica, que son un evento 
anual destacado, la programación teatral es cada vez más decepcionante, 
con dos o tres obras aceptables y el resto a nivel provincial. Entonces, 
¿cómo podemos llamarla una ciudad culturalmente abierta?

El sistema dominante de ideología consumista, sobre el que han trabajado 
los "persuasores ocultos", ha logrado transformar al sujeto 
potencialmente político en un "sujeto genérico", uno que termina en la 
trituradora de la industria turística. También ha desplazado al 
ciudadano y al intelectual, sustituyéndolos por el sujeto y el 
influencer de marketing. Ha explotado el deseo de enriquecimiento 
cultural en los viajes para una forma industrializada de turismo, 
convirtiéndolo en un producto de consumo, generando ingresos a partir 
del centro histórico y mercantilizando sus espacios, como también ha 
ocurrido en Noto. Por lo tanto, estamos lejos de un turismo sostenible 
que respete el medio ambiente, las tradiciones locales y a sus 
residentes; nos encontramos en su reverso descontrolado, en ese 
hedonismo masivo donde todos lo quieren todo a cualquier precio, 
perpetuando un estado constante de insatisfacción del que dependemos y 
del que nunca estamos satisfechos. En resumen, este turismo de masas, 
además de haber explotado al individuo genérico, se ha convertido casi 
en un orden jerárquico impuesto por la ideología del consumo, en el que 
el individuo genérico, además de consumir, se autoconsume para aumentar 
el PIB de los nuevos leopardos locales, nacionales y globales que se 
esconden tras otras máscaras de moda.

¿Qué beneficios económicos aporta este turismo de masas a la ciudad? 
¿Existe un verdadero respeto por quienes trabajan allí? Necesitamos 
repensar el turismo para encontrar un equilibrio entre la ciudad y sus 
turistas, un equilibrio que promueva un turismo cultural sostenible para 
todos, respetando la identidad de los lugares y sus presupuestos, y 
evitando la desfiguración. Esto debe hacerse antes de que el caballo de 
Troya, que actualmente aparece y desaparece como un espectro, se instale 
frente a la Porta Nazionale como símbolo de la expropiación total de la 
ciudad. Cierro este artículo retomando un breve comentario de Pasolini, 
quien escribió el 4 de septiembre de 1975: «Los vi, los vi en multitudes 
en Ferragosto. Eran imágenes del frenesí más insolente, tan entregados a 
divertirse a toda costa que parecían estar en un estado de éxtasis: era 
difícil no considerarlos despreciables o al menos conscientemente 
imprudentes. Fueron engañados, ridiculizados. Una inversión repentina y 
violenta (en lo que respecta a Italia) del modo de producción destruyó 
todos sus anteriores trabajos «particulares» y «reales», cambiando su 
forma y comportamiento: y los nuevos valores puramente pragmáticos y 
existenciales del «bienestar» los despojaron de toda dignidad. Pero eso 
no fue suficiente: tras haberse convertido en monstruos (títeres guiados 
por una «nueva» mano, y por lo tanto como locos), el bienestar, causa de 
su monstruosidad, desaparece, mientras la danza de los títeres continúa».

Roberto Bellassai

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