A-Infos (tr) Italy, Sicilia Libertaria #463 - 18 DURUM (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Vanni Rosa'nın (Nicola Colombo'nun bir romanının başlığı olan "huzursuz 
çocuk"; her devrime burnunu sokan maceracı; önce sosyalist, sonra 
anarşist, otonomist, Peronist ve Guevaracı; Sicilya Bağımsızlık 
Hareketi'nin ilk pozisyonlarını etkileyen Sicilyalı otonomist; kurtuluş 
savaşının ve ardından gelen demokratik sürecin sonucundan hayal 
kırıklığına uğramış eski sürgün ve partizan) olası yorumları arasında, 
1930'ların ortalarında ABD, Avrupa ve Kuzey Afrika'daki İtalyan anarşist 
göçmen çevrelerinde başlayan post-faşist tartışmaya katılan, hatırı 
sayılır entelektüel derinliğe sahip bir anarşist yorumunu tercih ediyorum.

Ekim 1935'teki Saurtreville Kongresi'nde doruk noktasına ulaşan ve 
başlangıçta "yeniden yapılandırma görevlerini" özgür ve federatif 
komünlere ve bunların içindeki İşçi ve Köylü Konseylerine veren bu 
tartışma, anarşist sürgünler arasında devam etti (bunun izlerine İkinci 
Dünya Savaşı'ndan hemen sonra çıkan çeşitli hareket gazetelerinde 
rastlanabilir), ta ki pan-sendikalist çözümleriyle İspanyol Devrimi 
tarafından aniden geride bırakılıncaya kadar. Rosa, İspanyol 
anarşistlerine büyük bir hayranlık duymasına rağmen (Ekim 1935'ten Şubat 
1937'ye kadar Oran'da hapiste tutulduğu için bu Devrim'in patlak 
vermesine katılmadı), bu modelin tuzağına düşmedi. Nitekim serbest 
bırakıldıktan sonra, Saurtreville'inkinin bir versiyonu olan kendi 
modelini önerdi ve yenilenmiş federal İtalya'nın bir parçası olan 
gelecekteki bir Sicilya Sosyalist Cumhuriyeti'nde daha da büyük bir 
özerklik öngörüyordu. Sicilya Cumhuriyeti, "her bir federe topluluğun 
özerk faaliyeti" sayesinde aşağıdan yukarıya inşa edilecekti. "Hümanist" 
bir yapıya sahip olacaktı; yani "nefret veya cezadan, sömürüden veya 
keyfilikten uzak" olacaktı ve "tüm servetini üyelerinin hizmetine, tüm 
ürünlerini de onları işleyenlerin insafına bırakacaktı." Bu durum, 
özellikle Latin Amerika'da (sadece Chiapas'ı değil, düşünün) federal bir 
devlet çerçevesinde alternatif toplumlar inşa etme olasılığının 
görüldüğü bazı yeni teorik gelişmeleri bir bakıma öngören özgün bir 
siyasi projenin ortaya çıkmasına yol açtı.

Sicilya Özerklik Hareketi Manifestosu'nda (Umanità Etnea dei Vespri), 
Rosa, faşist diktatörlüğün devrilmesinin ("yeni devrimin ilk hedefi") ve 
adanın bağımsızlığının sağlanmasının ardından uygulanacak olan 
Sicilya'nın "maddi ve manevi yeniden doğuşu için bir plan" formüle etti. 
Tüm Sicilyalı anti-faşistlerin, geçmişleri ne olursa olsun, Sicilya'nın 
"sadece insan kardeşliğinin yeni Mekke'si değil, aynı zamanda köle ve 
efendilerden uzak, yüce ve ciddi Adalet ve Emek kültü içinde yaşayan 
özgür ve eşit insanlardan oluşan büyük bir aile" olması için uygulamaya 
geçirilmesine yardımcı olması gereken 18 "önerme" içeriyordu.

Rosa, kurumsal formüllere girmedi ve komün/sendika/karma biçimler 
ikilemini ele almadı; bunun yerine "ekonomik" önerilere odaklandı: 1. 
"Büyük arazilerin ve üretim, ulaşım ve iletişim araçlarının 
toplumsallaştırılması"; 2. "Üretim ve tüketim kooperatiflerinin 
oluşturulması"; 3-4. "Toprağın ve toprak altındaki zenginliklerin 
kolektifleştirilmesi". Mülkiyetin temel meselesi, Temmuz 1938'de onu bir 
açıklığa kavuşturmaya yöneltecekti: "Mülk, yalnızca sahibi tarafından 
işletildiğinde ve insan tarafından insan tarafından sömürülmediğinde, 
bir ayrıcalık olmaktan çıkar. Elbette, Akşam Duası'ndaki Etnean 
İnsanlığı, miras hakkı kaldırıldığı için, sahiplerinin ölümü üzerine 
Cumhuriyet'in ortak malı haline gelecek olan balıkçının teknesini, 
çiftçinin arazisini ve mütevazı bir ev ve zanaatkâr atölyesinin sahibini 
mülksüzleştirmeyi düşünmeyecektir.

Diğer önermeler, 5. "adanın yeniden ağaçlandırılması"; 6. "sulama 
tesislerinin inşası"; 7. "askeri görevlendirmenin kaldırılması"; 8. 
"Francisco Ferrer'in din karşıtı pedagojisine göre modellenmiş yirmi 
yaşına kadar zorunlu eğitim"; veya ilan edilecek haklar: 9. "siyasi 
suçlar için genel af"; 10. "ölüm cezasının kaldırılması"; 11. 
"Sicilya'yı çevreleyen tüm adaların çocuklar ve yaşlılar için dinlenme 
ve tatil yerlerine dönüştürülmesi"; 12. "tüm sürgün edilmiş kişilere 
sığınma hakkı"; 13-15. "adanın üç kıyısında yeni limanların inşası, 
mevcut diğer limanların kazılması ve genişletilmesi"; 16. "ibadet ve 
düşünce özgürlüğü"; 17. "engellilere yardım"; 18. "kadınların tüm medeni 
ve maddi haklar bakımından eşitliği". Rosa, bu son noktada birkaç 
şovenist "yoldaş" ile sancılı bir tartışmaya girmek zorunda kaldı ve 
hatta "bugün Sicilya'daki kadınların Fransa, İngiltere veya 
Amerika'dakilerden pek de farklı olmadığını" belirtmek zorunda kaldı. 
Onları daha yoksul, belki de diğerlerinden daha az lüks içinde 
bulacaksınız, ancak dünyanın geri kalanındaki kadınlarla aynı duygulara 
sahip, erkekler gibi haklara layık kadınlar."

1938'de Paris'e vardığında Rosa, yeni İtalya için özerk ve federalist 
çözümlere açık olan Randolfo Pacciardi, Silvio Trentin ve Emilio Lussu 
gibi Cumhuriyetçi, Sosyalist ve "Giustizia e Libertà" figürleriyle 
ilişkiler kurdu. Rosa'nın görüşlerine çok yakın olan Lussu ile, 
Korsika'nın Ajaccio kentinde düzenlenecek bir konferansta hayata 
geçirilecek bir eylem anlaşması yapmak istedi, ancak bir başka tutuklama 
ve uzun bir gözaltı (Mart-Kasım 1938) nedeniyle bu anlaşma suya düştü. 
Bu nedenle, MAS'ın yayın organı olan "Trinacria redenta"nın Mayıs 
1939'da Paris'te basılan ilk ve tek sayısının ön sayfasında, "Sardunyalı 
kardeşlerimize" kendi aralarında federasyon kuracak bağımsız 
cumhuriyetlerden oluşan bir federasyon kurma çağrısının yer alması 
şaşırtıcı değildir.

Natale Musarra

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr