A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #463 - DIE 18 POSTULATE (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Von den möglichen Interpretationen Vanni Rosas (des "ruhelosen Jungen", 
wie ein Roman von Nicola Colombo betitelt ist; des Abenteurers, der sich 
in jede Revolution einmischt, zuerst Sozialist, dann Anarchist, 
Autonomist, Peronist und Guevarist; des sizilianischen Autonomisten, der 
die frühen Positionen der sizilianischen Unabhängigkeitsbewegung 
beeinflusst; des ehemaligen Exilanten und Partisanen, desillusioniert 
vom Ausgang des Befreiungskrieges und des anschließenden demokratischen 
Prozesses) bevorzuge ich die eines Anarchisten mit beträchtlicher 
intellektueller Tiefe, eines Teilnehmers der postfaschistischen Debatte, 
die Mitte der 1930er Jahre in den Kreisen italienischer anarchistischer 
Emigranten in den USA, Europa und Nordafrika begann.

Diese Debatte, die im Saurtreville-Kongress im Oktober 1935 gipfelte und 
die "Aufgaben des Wiederaufbaus" zunächst den freien und föderierten 
Kommunen und den darin enthaltenen Arbeiter- und Bauernräten zuwies, 
wurde unter den anarchistischen Exilanten fortgesetzt (Spuren davon 
finden sich in verschiedenen Zeitungen der Bewegung, die unmittelbar 
nach dem Zweiten Weltkrieg erschienen), bis sie plötzlich von der 
Spanischen Revolution mit ihren pansyndikalistischen Lösungen überholt 
wurde. Rosa, obwohl ein großer Bewunderer der spanischen Anarchisten (er 
beteiligte sich nicht am Ausbruch dieser Revolution, da er von Oktober 
1935 bis Februar 1937 in Oran inhaftiert war), ließ sich von diesem 
Modell nicht einfangen. Nach seiner Freilassung schlug er sogar sein 
eigenes Modell vor, eine Variante von Saurtrevilles Modell, mit der 
Vision einer noch größeren Autonomie, die in einer zukünftigen 
Sozialistischen Republik Sizilien als Teil eines erneuerten föderalen 
Italiens erreicht werden sollte. Die Sizilianische Republik sollte von 
unten nach oben aufgebaut werden, dank der "autonomen Aktivität jeder 
einzelnen föderierten Gemeinschaft". Sie sollte "humanistisch" sein, d. 
h. "ohne Hass oder Bestrafung, ohne Ausbeutung oder Willkür", und "ihren 
gesamten Reichtum ihren Mitgliedern zur Verfügung stellen, während alle 
ihre Produkte denen ausgeliefert sind, die sie erwirtschaften". Dies 
führte zu einem originellen politischen Projekt, das in gewisser Weise 
einige neuere theoretische Entwicklungen vorwegnahm, in denen 
insbesondere in Lateinamerika (man denke an Chiapas, aber nicht nur 
dort) die Möglichkeit des Aufbaus alternativer Gesellschaften im Rahmen 
eines föderalen Staates erahnt wurde.

Im Manifest "Postulate der sizilianischen Autonomen Bewegung" (Umanità 
Etnea dei Vespri) vom Juni 1937 formulierte Rosa einen "Plan für die 
materielle und moralische Wiedergeburt" Siziliens, der nach dem Sturz 
der faschistischen Diktatur ("dem ersten Ziel der neuen Revolution") und 
der Erlangung der Unabhängigkeit der Insel umgesetzt werden sollte. Es 
enthielt 18 "Postulate", zu deren Umsetzung alle sizilianischen 
Antifaschisten, unabhängig von ihrer Herkunft, beitragen sollten, damit 
Sizilien "nicht nur zum neuen Mekka der menschlichen Brüderlichkeit, 
sondern zu einer großen Familie freier und gleicher Menschen ohne 
Sklaven oder Herren werde, die im erhabenen und feierlichen Kult der 
Gerechtigkeit und der Arbeit leben".

Rosa befasste sich weder mit institutionellen Formeln noch mit dem 
Dilemma von Kommune/Union/Mischformen, sondern konzentrierte sich auf 
"wirtschaftliche" Vorschläge: 1. "Vergesellschaftung von Großgrundbesitz 
und der Produktions-, Transport- und Kommunikationsmittel"; 2. "Gründung 
von Produktions- und Konsumgenossenschaften"; 3-4. "Kollektivierung des 
Landes und der Reichtümer seines Untergrunds". Die zentrale Frage des 
Eigentums führte ihn im Juli 1938 zu einer Klarstellung: "Wenn Eigentum 
ausschließlich von seinem Eigentümer bearbeitet und nicht von Mensch zu 
Mensch ausgebeutet wird, hört es auf, ein Privileg zu sein. Sicherlich 
wird die Ätneische Humanität der Vesper nicht daran denken, den Fischer 
seines Bootes, den Bauern seines Grundstücks und den Besitzer eines 
bescheidenen Hauses und einer Handwerkswerkstatt zu enteignen, die, da 
das Erbrecht abgeschafft wurde, nach dem Tod ihrer Besitzer in 
Gemeineigentum der Republik übergehen."

Die weiteren Postulate betrafen soziale Dienste wie: 5. 
"Wiederaufforstung der Insel"; 6. "Bau von Bewässerungsanlagen"; 7. 
"Abschaffung der Wehrpflicht"; 8. "Schulpflicht bis zum Alter von 20 
Jahren nach dem Vorbild der antiklerikalen Pädagogik Francisco Ferrers"; 
oder zu verkündende Rechte: 9. "Generalamnestie für politische 
Verbrechen"; 10. "Abschaffung Todesstrafe"; 11. "Umwandlung aller Inseln 
rund um Sizilien in Erholungs- und Urlaubsorte für Kinder und ältere 
Menschen"; 12. "Asyl für alle Geächteten"; 13.-15. "Bau neuer Häfen an 
den drei Küsten der Insel, Aushub und Erweiterung anderer bestehender 
Häfen"; 16. "Freiheit der Religionsausübung und der Meinungsfreiheit"; 
17. "Hilfe für Behinderte"; 18. "Gleichberechtigung der Frauen in allen 
bürgerlichen und materiellen Rechten". Zu diesem letzten Punkt musste 
sich Rosa einer schmerzhaften Debatte mit mehreren chauvinistischen 
"Genossen" stellen, die so weit ging, dass er darauf hinweisen musste, 
dass "die Frauen in Sizilien heute denen in Frankreich, England oder 
Amerika nicht unähnlich sind. Sie sind zwar ärmer, vielleicht mit 
weniger Luxus als andere, aber es sind Frauen mit den gleichen Gefühlen 
wie Frauen im Rest der Welt, die dieselben Rechte verdienen wie Männer."

Nach seiner Ankunft in Paris im Jahr 1938 knüpfte Rosa Kontakte zu 
republikanischen, sozialistischen und "Giustizia e 
Libertà"-Persönlichkeiten wie Randolfo Pacciardi, Silvio Trentin und 
Emilio Lussu, die autonomen und föderalistischen Lösungen für das neue 
Italien aufgeschlossen gegenüberstanden. Mit Lussu, dessen Positionen 
denen von Rosa sehr nahe standen, wollte er einen Aktionspakt schließen, 
der auf einer Konferenz in Ajaccio auf Korsika umgesetzt werden sollte. 
Dieser scheiterte jedoch an einer weiteren Verhaftung und einer langen 
Haft (von März bis November 1938). Es überrascht daher nicht, dass die 
erste und einzige Ausgabe der "Trinacria redenta", des Organs der MAS, 
die im Mai 1939 in Paris gedruckt wurde, auf der Titelseite den Aufruf 
"an unsere sardischen Brüder" zur Gründung einer Föderation 
unabhängiger, untereinander föderierter Republiken enthielt.

Natale Musarra

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