A-Infos (it) Indonesia, KP: Intervista con Perhimpunan Merdeka/ (ca, de, en, fr, pt, tr)[traduzione automatica]

Introduzione ---- Perhimpunan Merdeka (letteralmente "associazione per 
la libertà") è un'organizzazione specificamente anarchica che si sta 
formando in Indonesia, il più grande paese arcipelago del Sud del mondo. 
Il Komite Pembentukan (Comitato Iniziale) di Perhimpunan Merdeka è 
attivo da alcuni anni ed è composto da alcuni degli organizzatori 
anarchici più esperti in Indonesia. ---- Il movimento anarchico in 
Indonesia è forse uno dei più grandi movimenti anarchici del Sud del 
mondo, non diversamente da come il Partito Comunista Indonesiano (PKI) 
era il più grande movimento comunista dell'ex Terzo Mondo (terzo al 
mondo solo dopo l'Unione Sovietica e la Cina) prima che il genocidio 
indonesiano quasi annientasse la sinistra. Questa impresa è 
particolarmente impressionante, considerando che l'anarchismo è 
considerato illegale dall'ideologia nazionale indonesiana della 
Pancasila[1]. Da quando l'anarchismo ha messo radici nel paese, abbiamo 
visto come l'anarchismo indonesiano si sia sviluppato da gruppi di 
affinità verso l'anarcosindacalismo, l'editoria radicale, il sostegno ai 
prigionieri abolizionisti, le organizzazioni di massa e ora l'attuale 
iniziativa per un'organizzazione specificamente anarchica.

Di seguito,  The Commoner  intervista i Perhimpunan Merdeka e chiede 
loro di esprimere il loro punto di vista sulla politica indonesiana e 
sul loro processo di organizzazione. L'intervista è stata modificata per 
chiarezza con l'approvazione dei Perhimpunan Merdeka e ha ricevuto delle 
note a piè di pagina.

Puoi parlarci della situazione politica in Indonesia? E nella Papua 
Occidentale?
Perhimpunan Merdeka:  Per anni, la situazione politica in Indonesia è 
stata estremamente frammentata in due poli dopo le elezioni del 2014. 
Questa situazione si è aggravata dopo le elezioni governatoriali di 
Giacarta del 2017. Tale frammentazione si divide in campi 
nazionalisti-sciovinisti e islamisti. Tuttavia, dopo la sconfitta di 
Prabowo Subianto alle elezioni del 2019 e con l'avvicinarsi delle 
elezioni del 2024, la configurazione dell'élite politica è cambiata in 
qualche modo: il sanguinario generale e attuale presidente, Prabowo 
Subianto, che in precedenza era la principale élite del gruppo 
islamista, si è spostato nel campo di Joko Widodo, il precedente 
presidente[2]che guida il gruppo nazionalista-sciovinista. Si sono 
alleati con Gibran Rakabuming Raka, il figlio maggiore di Joko Widodo, 
che in realtà non soddisfa i requisiti costituzionali per candidarsi. 
Questa coppia ha vinto le elezioni a stragrande maggioranza. L'ex 
comandante delle forze speciali Prabowo è uno dei militari d'élite 
coinvolti in una serie di violazioni dei diritti umani durante l'era del 
Nuovo Ordine (1966-1998). Le forze d'élite sotto la sua guida, Kopassus, 
e il presidente di Tim Mawar (Rose Team), un gruppo informale di queste 
forze speciali, furono coinvolti nel rapimento e nella scomparsa di 
attivisti anti-Nuovo Ordine alla fine degli anni '90.

Con il consolidamento dei due gruppi d'élite precedentemente ostili, la 
situazione politica in Indonesia ha portato a tendenze sempre più 
autoritarie. Dal 2019, si sono svolte in Indonesia diverse grandi 
manifestazioni da parte di movimenti della società civile composti da 
studenti, sindacati e ONG. Queste manifestazioni hanno incluso elementi 
anarchici sotto lo spirito della " Reformasi dikorupsi "[3]a causa di 
una serie di regolamenti draconiani che mirano a disciplinare il popolo 
e la sua resistenza. Dal piano di emanare un nuovo RKUHP[4], alla Legge 
Omnibus[5],  all'indebolimento della Commissione per l'Eradicazione 
della Corruzione (KPK) e a una serie di altri regolamenti che sono 
considerati limitanti le libertà civili e politiche. In precedenza, nel 
maggio 2019, la fazione islamista che all'epoca sosteneva Prabowo 
Subianto aveva tenuto una grande manifestazione contro i risultati delle 
elezioni del 2019, che erano considerati manipolati. Contemporaneamente, 
nella Papua Occidentale si sono verificate grandi manifestazioni in 
quasi tutte le città dell'isola a causa di episodi di razzismo e 
aggressioni agli studenti papuani a Surabaya, Giava Orientale.

Il regime politico di Joko Widodo, sia attraverso strumenti statali come 
l'esercito, la polizia, l'intelligence e il Ministero dell'Informazione, 
sia attraverso strumenti non ufficiali come le truppe d'assalto 
politiche, ha costantemente inquadrato tutte le critiche e le 
manifestazioni come azioni guidate da gruppi islamisti che mirano a 
instaurare un califfato islamico e a commettere tradimento. Questo 
processo di condizionamento ha fatto sì che vari tentativi di protesta e 
movimenti sociali si trovassero ad affrontare le sfide della più ampia 
comunità dominante, che sostiene il governo a causa del populismo e del 
culto della personalità instaurato da Joko Widodo. È probabile che 
questa condizione persista nella nuova era della presidenza di Prabowo, 
dato l'importante ruolo che Joko Widodo continua a svolgere nel nuovo 
governo. Inoltre, Prabowo ha una storia di personalità con tendenze 
scioviniste e autoritarie.

Per quanto riguarda la situazione nella Papua Occidentale, il movimento 
indipendentista iniziò dopo l'annessione della Papua Occidentale da 
parte dell'Indonesia attraverso un finto referendum noto come Pepera 
1969. La complicata situazione successiva all'indipendenza 
dell'Indonesia dai Paesi Bassi ebbe ripercussioni anche sulla situazione 
nella Papua Occidentale, che a quel tempo divenne territorio conteso da 
Paesi Bassi, Indonesia e persino Australia e Stati Uniti. La prima 
generazione del movimento indipendentista della Papua Occidentale fu 
avviata da un capo tribù del distretto di Demta di nome Aser Demotekay, 
con un movimento basato su principi di non violenza e spiritualità. 
Questo principio di non violenza svanì poi e fu eclissato da un 
movimento più radicale sotto la guida di Jacob Prai.

Dopo il Pepera del 1969, attuato con frode e intimidazione militare, la 
Papua Occidentale fu ufficialmente annessa all'Indonesia. Il 1° dicembre 
1971, il Movimento per la Papua Libera (Organisasi Papua Merdeka, OPM) 
dichiarò l'indipendenza della Repubblica della Papua Occidentale, a cui 
seguì la formazione di un'ala armata. La guerriglia si intensificò dopo 
la dichiarazione, con l'attacco alla compagnia mineraria statunitense 
Freeport.

La Papua Occidentale è attualmente la regione più sottosviluppata 
dell'Indonesia, con alti tassi di povertà, bassi livelli di istruzione e 
salute e politiche di emigrazione di massa che rafforzano la morsa 
coloniale dell'Indonesia. Il massiccio sostegno al movimento 
indipendentista, sia attraverso ali armate come l'Esercito di 
Liberazione Nazionale della Papua Occidentale (Tentara Pembebasan 
Nasional Papua Barat, TPNPB) e l'Esercito della Papua Occidentale (WPA), 
sia attraverso movimenti non violenti come il Comitato Nazionale per la 
Papua Occidentale (KNPB), l'Aliansi Mahasiswa Papua (Alleanza 
Studentesca della Papua, AMP) e il Movimento Unito di Liberazione per la 
Papua Occidentale (ULMWP), ha trasformato la Papua Occidentale in una 
zona di guerra.  Il livello di violenza contro gli indigeni papuani da 
parte dell'esercito indonesiano (TNI) e della polizia indonesiana 
(POLRI) è molto elevato e l'impunità persiste con il pretesto che le 
vittime civili siano combattenti dell'OPM . La Papua Occidentale è 
inoltre isolata dai media nazionali e internazionali. Ai giornalisti non 
è consentito condurre una copertura giornalistica indipendente e la 
presenza del TNI/POLRI è massiccia in tutti i settori, soprattutto nelle 
aree montuose che costituiscono la base dei combattenti dell'OPM. 
L'Indonesia ha perpetrato genocidi dopo l'annessione, sia direttamente, 
come l'uccisione di civili non combattenti impunemente, sia 
indirettamente, come attraverso la migrazione di massa (colonialismo dei 
coloni), l'incarcerazione e la scomparsa di attivisti e leader papuani, 
l'impoverimento strutturale, la massiccia distruzione ambientale 
attraverso varie compagnie minerarie e di piantagioni, e l'isolamento 
economico e di sviluppo.

Come anarchici, sosteniamo e siamo solidali con il movimento 
indipendentista della Papua Occidentale. Sosteniamo il diritto 
all'autodeterminazione e all'indipendenza di ogni nazione colonizzata. 
Per noi, è impossibile affermare di essere anarchici antiautoritari 
senza essere solidali con coloro che lottano contro la forma più 
orribile di autoritarismo, il colonialismo. Siamo al fianco del popolo 
della Papua Occidentale affinché determini il proprio destino[6]. A 
nostra conoscenza, non abbiamo trovato contatti anarchici nel movimento 
della Papua Occidentale, ma movimenti anarchici più consolidati in altre 
parti dell'Indonesia, come a Salatiga, Yogyakarta e Malang, spesso si 
allineano al movimento studentesco indipendentista della Papua 
Occidentale. Uno dei nostri membri ha scritto una volta in modo più 
dettagliato sul sostegno anarchico all'indipendenza della Papua Occidentale.

Qual è la tua analisi dello Stato, del capitalismo e dell'imperialismo 
in Indonesia?
Perhimpunan Merdeka:  Per gran parte del regno del Nuovo Ordine 
(1966-1998), Suharto e la sua cricca militare, insieme alle loro 
famiglie allargate, gestirono l'Indonesia come un giocattolo personale. 
I loro interessi economici e politici alimentarono il nepotismo, che si 
evolse in un capitalismo clientelare più complesso, pesantemente 
protetto da apparati burocratici e militari che agivano anche come 
cercatori di rendita. Sfruttarono il sistema e lo combinarono con le 
politiche neoliberiste come garanzia per poter continuare a ottenere 
prestiti esteri nel tentativo di massimizzare i profitti. Questo sistema 
militare indigeno ha avuto conseguenze devastanti per lavoratori, 
agricoltori e popolazioni indigene. Per decenni, ha creato incubi per la 
vita della gente comune. La povertà è aumentata a dismisura con il 
deterioramento delle condizioni di vita. In questo contesto, dove ogni 
resistenza da parte delle persone emarginate si scontrava con una 
repressione mortale da parte del governo, i movimenti politici 
studenteschi e giovanili, beneficiando di una vita economica stabile e 
di un certo grado di istruzione standardizzata, iniziarono a 
organizzarsi lentamente e a creare forti legami con la popolazione.

Praticando questo tipo di capitalismo, il Nuovo Ordine divenne uno dei 
primi amministratori locali d'élite in Indonesia a introdurre 
massicciamente il sistema del mercato globale nella società e nello 
stile di vita indonesiani. Pur subendo la colonizzazione europea per 
centinaia di anni fino all'indipendenza dell'Indonesia, il primo 
amministratore governativo - l'era Sukarno, chiamata anche Vecchio 
Ordine - si orientò verso pratiche isolazioniste in ogni ambito di 
questa nuova nazione.

Gli attacchi del regime militare alla società indonesiana culminarono in 
una serie di rivolte economiche. E all'inizio del 1998, insieme alla 
crisi finanziaria asiatica, si trasformò in un movimento politico quando 
milioni di persone scesero in piazza per manifestare e riuscirono a 
rovesciare la famiglia Suharto dai vertici degli organi governativi[7]. 
Nel giro di pochi mesi, la rivolta si placò e, molto rapidamente, le 
élite globali e locali del governo si riconciliarono e avviarono 
operazioni e politiche orientate verso accordi neoliberisti 
(aggiustamento strutturale), aprendo maggiormente i mercati e le risorse 
locali al mercato globale.

Nei 26 anni successivi alla Reformasi, con cinque presidenti al potere, 
lo Stato ha progressivamente ridotto l'accesso delle persone a terra, 
alloggi, energia e cibo, e questo a sua volta è diventato la causa 
principale della povertà. Questi sono stati i risultati diretti di anni 
di stretta collaborazione tra élite globali e locali a difesa delle 
politiche neoliberiste volte a rimuovere i sussidi al carburante e ad 
aprire il commercio di riso e di tutti i prodotti alimentari a un 
sistema di libero mercato. Hanno eliminato ogni limitazione e ostacolo 
alla massimizzazione del profitto, comprese tariffe doganali, leggi e 
vecchie pratiche.

Sono riusciti a fare tutto questo mascherandolo con la scusa della 
corruzione e dell'eradicazione della povertà (aprendo i prezzi del riso 
e di tutti i prodotti alimentari alla domanda del mercato), della 
proprietà terriera ai piccoli agricoltori (per accaparrarsi enormi 
porzioni di foresta soggetta a restrizioni/protezione) e di slogan e 
campagne per l'energia verde. Nei 10 anni di Jokowi Widodo, la 
corruzione dilagava, mentre gli enormi progetti infrastrutturali del 
governo consumavano il bilancio statale e creavano un debito estero 
incredibile. Questo, combinato con il progetto di estrazione mineraria e 
l'apertura all'estrazione di materie prime in tutta l'Indonesia per 
soddisfare gli affamati interessi globali, ha creato conseguenze enormi 
e impensabili per le foreste, le popolazioni indigene e la gente comune 
indonesiana nei villaggi, nelle isole remote e persino nelle grandi città.

In questo momento, i diritti dei lavoratori e dei sindacati si sono 
ridotti a condizioni simili a quelle dell'era del Nuovo Ordine. Il credo 
neoliberista è stato quello di creare disciplina tra la classe operaia e 
una sorta di disciplina proletaria per consentire all'economia di 
crescere e portare prosperità alla società. Mentre l'era della Riforma è 
stata caratterizzata dall'apertura della democrazia e dal miglioramento 
dei diritti delle persone comuni di auto-organizzarsi e creare 
organizzazioni, l'era post-Riforma ha mirato a chiudere tutti questi 
tratti, attaccando al contempo i diritti dei lavoratori, i diritti 
sindacali, le minoranze, i papuani occidentali e tutte le altre 
popolazioni indigene nelle loro terre.

Potete parlarci della situazione della sinistra in Indonesia? Dove vi 
collocate nella sinistra indonesiana (anche se, o soprattutto, come 
"post-sinistra")? In cosa gli anarchici si differenziano dagli altri 
gruppi di sinistra?
Perhimpunan Merdeka:  I gruppi di sinistra in Indonesia sono altamente 
frammentati. I massacri del 1965 perpetrati dal governo militare di 
Suharto, sostenuto dagli Stati Uniti, distrussero completamente l'intero 
spettro della sinistra[8]. Il movimento di sinistra iniziò a riemergere 
negli anni '80, raggiungendo l'apice con la formazione del Partito 
Democratico Popolare (PRD) nel 1996. Contemporaneamente, emerse anche 
l'anarchismo quando la sottocultura punk entrò in Indonesia negli anni 
'90. Pertanto, l'anarco-punk è ancora prevalente in molte scene musicali 
underground odierne. Alcuni anarchici di quell'epoca si unirono al PRD, 
rendendolo un mix di varie teorie di sinistra, dalle minoranze 
anarchiche ai più numerosi nazionalisti di sinistra, socialisti e vari 
marxisti-leninisti. Quando il governo di Suharto cadde nel 1998, anche 
il PRD si divise in diversi partiti pionieristici, tra cui gruppi 
fortemente riformisti e moderati. Nel frattempo, gli anarchici presero 
l'iniziativa di formare reti informali o federazioni sintetiche che non 
durarono a lungo.

Perhimpunan Merdeka (PM) è la prima federazione specifista che 
rispecchia le pratiche e le esperienze della Federazione Anarchica 
Uruguaiana (FAU), della Federazione Anarchica di Rio de Janeiro (FARJ), 
della Federazione Anarchica Rosa Nera/Rosa Negra (BRRN) e di altri 
gruppi. Inizialmente, le nostre proposte furono ampiamente ridicolizzate 
a causa delle forti tendenze anti-organizzative presenti in Indonesia. 
Per molti altri anarchici indonesiani, la federazione, l'unità teorica e 
l'unità strategica o tattica sono cose strane. Siamo abituati a non 
muoverci all'interno di organizzazioni politiche anarchiche. Ci muoviamo 
invece all'interno di collettivi completamente autonomi l'uno 
dall'altro, che si collegano in modo informale e informale. Questi hanno 
varie esperienze di azione diretta, mutuo soccorso e coinvolgimento in 
iniziative organizzative molto sporadiche a livello sociale (per lo più 
sfratti, il resto nella sottocultura punk, nei movimenti studenteschi e, 
in alcuni casi, nel movimento operaio). Col tempo, molti anarchici 
militanti sono rimasti relativamente isolati. Le loro pratiche sono 
svanite o perché non documentate e non tramandate, o a causa della 
mancanza di sinergia tra regioni e persino tra collettivi e comunità, 
che tendevano a essere trascinate nelle agende di attivisti liberali o 
di sinistra più organizzati. Quando si sono verificate diverse ondate di 
proteste nel 2019, 2020 e 2024, gli anarchici sono diventati 
catalizzatori di ribellione e le tattiche di lotta di strada hanno 
ispirato con successo molti studenti e persone, sebbene la maggior parte 
di loro non si identificasse come anarchica. Attualmente, è difficile 
negare che l'anarchismo abbia un'ampia influenza. Queste ondate di 
proteste sono state effettivamente in grado di radicalizzare le masse, 
pur mantenendo la loro natura di masse fluide. Inoltre, organizzazioni 
di sinistra e liberali più agili e organizzate sono riuscite a 
raccogliere molti nuovi membri ogni volta che tali azioni di vasta 
portata si sono placate. Abbiamo osservato che hanno sperimentato un 
rapido sviluppo.

Finora, la nostra posizione è libera e attiva[9]e relativamente non 
settaria. Siamo in contatto con anarchici provenienti da vecchie reti, 
indipendentemente dalle loro tendenze. Allo stesso tempo, interagiamo 
anche con esponenti della sinistra e liberali attivi a livello sociale, 
mantenendo una sana distanza. La nostra sfida è mantenere il movimento 
sociale apartitico, poiché quasi tutti i principali settori oggi, sia 
marxisti che liberali, hanno introdotto strategie elettorali nel 
movimento sociale. I nostri concorrenti sono il Partito Laburista 
(Partai Buruh) e diverse fazioni progressiste liberali che cercano 
sempre di firmare contratti politici e di fare lobbying sui politici. Il 
nostro compito futuro è garantire che il movimento non cerchi di 
nominare rappresentanti nel sistema parlamentare, ma piuttosto di 
condurre la propria politica e definire le proprie linee politiche, in 
modo che tutti nel movimento possano discutere tutte le proprie 
questioni nel modo più democratico e non gerarchico. Siamo molto 
ottimisti sul fatto che, nel prossimo futuro, saremo più forti 
nell'esercitare influenza nel movimento sociale e nel renderlo più 
libertario. Il sostegno elettorale per i candidati progressisti è ancora 
basso e le promesse fatte dai politici durante le loro campagne 
elettorali vengono spesso infrante e non mantenute, quindi speriamo che 
le persone si abituino alla delusione e inizino a rendersi conto di aver 
bisogno di metodi più diretti per raggiungere i propri obiettivi a breve 
termine. Speriamo di essere lì al momento giusto al fianco delle persone 
nella loro lotta per l'azione diretta e di fare di queste vittorie un 
modello di apprendimento per il movimento popolare in altri settori.

"Indonesia, divisioni amministrative." Wikimedia Commons .
Puoi raccontarci i tuoi sforzi per creare un'organizzazione 
specificamente anarchica? Quanto è nazionale la tua organizzazione in 
fase di formazione? O è una federazione locale?
Perhimpunan Merdeka:  La fondazione di un'organizzazione anarchica in 
Indonesia è stata un lungo percorso, segnato da piccoli esperimenti 
nell'ambito dei movimenti sociali. In precedenza, gli anarchici 
indonesiani operavano sporadicamente, ma negli anni precedenti la 
nascita di Perhimpunan Merdeka (a partire dal 2011 circa), alcuni 
anarchici hanno iniziato a impegnarsi in interventi sociali utilizzando 
quadri più vincolanti, sebbene inizialmente di natura estemporanea.

In breve, il PM è stato dichiarato per la prima volta nel 2015 a 
Makassar, Sulawesi/Isola di Celebes, ma è diventato inattivo nel 2021. 
Sulla base dell'iniziativa dei militanti di Yogyakarta, Isola di Giava, 
il PM è stato ripristinato come Comitato di avviamento (KP-PM) nelle due 
città di Yogyakarta e Makassar nel 2024.

Attualmente, il Primo Ministro è impegnato in un'iniziativa per lo 
sviluppo di una federazione nazionale. Il nostro territorio continua a 
crescere, così come il processo di formazione e reclutamento che si 
svolge online e offline. Siamo presenti in almeno cinque città e 
regioni, per non parlare dei nostri singoli membri isolati, distribuiti 
in diverse città che non sono ancora pronte per essere chiamate regioni. 
Puntiamo a organizzare un congresso nel 2028.

Inoltre, abbiamo anche un'iniziativa per raccogliere simpatizzanti tra 
gli anarchici indonesiani all'estero, metterli in contatto tra loro e 
continuare a informarli sul nostro programma qui. Inoltre, li 
incoraggiamo a entrare in contatto con i movimenti, in particolare con 
le organizzazioni anarchiche, nei rispettivi Paesi.

Puoi raccontarci il processo che ti ha portato a scegliere lo specifismo 
come teoria guida? In contrapposizione ad altre teorie 
dell'organizzazione anarchica (sintetista, pluralista, sindacalista, ecc.)
Perhimpunan Merdeka:  Molti di noi sono stati introdotti all'anarchismo 
attraverso pubblicazioni popolari come CrimethInc e varie letture 
anarchiche individualiste, insurrezionaliste e post-sinistra. Solo pochi 
di noi provengono dai movimenti sindacali e dall'anarcosindacalismo. C'è 
stato un tempo in cui le idee di Max Stirner, Alfredo M. Bonanno, Ted 
Kaczynski e Bob Black erano molto popolari tra i circoli anarchici in 
Indonesia. A quel tempo, l'idea di organizzazione sembrava molto 
distante perché la conoscenza dell'anarchismo era ancora molto limitata 
e solo poche persone lo conoscevano. Alcuni di noi erano coinvolti nello 
sviluppo di altri tipi di organizzazioni, in particolare gruppi 
anarcosindacalisti e sintetisti. Tuttavia, questi collettivi si sono 
rivelati inadatti o fallimentari. Ciò era dovuto, in primo luogo, alla 
mancanza di conoscenze tecniche sull'organizzazione anarchica e, in 
secondo luogo, alla mancanza di una strategia per integrarsi con le 
masse più ampie.

Mentre l'especifismo in America Latina deriva spesso da movimenti 
sindacali anarcosindacalisti militanti, l'especifismo in Indonesia 
proviene spesso da piccoli gruppi informali influenzati da idee 
insurrezionaliste e individualiste. Con la diffusione di testi 
specifisti, abbiamo valutato le pratiche passate e sviluppato il nostro 
pensiero attuale. Dopo vari sforzi organizzativi in passato, abbiamo 
scoperto che l'especifismo spiega l'organizzazione anarchica in modo più 
completo, quindi intendiamo provare questo approccio. Chiaramente, 
crediamo ancora che la libertà individuale sia importante quanto quella 
collettiva e speriamo che l'anarchismo torni ad essere utile a livello 
di massa[10].

Quindi, l'anarchismo, in ogni contesto, ha delle preoccupazioni 
specifiche per quel particolare contesto. Nelle Filippine, assume la 
forma di una risposta e reazione al predominio del Partito Comunista 
delle Filippine. In India, assume l'anti-casta come una delle sue 
posizioni. Quali sono le preoccupazioni specifiche dell'anarchismo in 
Indonesia?
Perhimpunan Merdeka:  Nella storia complessiva dei movimenti sociali e 
politici contemporanei in Indonesia dopo il 1965, le questioni della 
democratizzazione e dell'antimilitarismo hanno influenzato la lotta del 
popolo contro lo Stato. Dopo l'era della Reformasi, con l'apertura delle 
porte e una forte spinta verso la democrazia, le questioni, i programmi 
e le preoccupazioni del movimento popolare sono diventati più diversificati.

Si può dire che le principali preoccupazioni del movimento politico 
anarchico emergente in Indonesia abbiano focus e gradazioni diversi. Sia 
nelle aree urbane che in quelle rurali, le questioni relative alla 
confisca di terreni e spazi abitativi sono diventate un polo di 
attrazione per i movimenti anarchici contemporanei. Questo movimento si 
estende quindi dalla difesa delle persone nelle città, nei villaggi e 
nelle comunità indigene a programmi di difesa degli esseri umani e della 
natura nel suo complesso, del lavoro, dell'agricoltura biologica 
collettiva, dell'autogestione e così via. Nelle aree urbane, anche 
questioni come l'antipolizia, l'autodifesa contro gli arresti, la 
resistenza alla detenzione e la questione dei tifosi di calcio diventano 
punti focali.

Proprio come il movimento studentesco e popolare prima e durante l'era 
Reformasi creò un nemico comune (il regime di Suharto), crediamo che il 
movimento politico anarchico alla fine convergerà su una questione 
comune, e la storia lo dimostrerà.

Cosa pensi degli intrighi tra Cina/Russia/RPDC e Stati 
Uniti/Giappone/Corea del Sud/Australia nell'Asia sudorientale e orientale?
Perhimpunan Merdeka:  In passato, soprattutto durante la Guerra Fredda e 
l'ascesa della politica del Vecchio Comunismo in Indonesia, il Paese e 
la sua popolazione erano molto aperti all'esterno e interessati alle 
questioni internazionali. Tuttavia, oggigiorno, che ci crediate o no, 
tali questioni non influenzano in modo significativo il dibattito 
politico tra la gente comune o persino tra i funzionari statali. A causa 
della depoliticizzazione avvenuta durante l'era del Nuovo Ordine, la 
maggior parte delle persone considera queste questioni troppo distanti 
per occuparsene. Anche noi condividiamo la stessa opinione, trovandole 
troppo remote per poterle commentare.

In Indonesia, le persone tendono a guardare dentro di sé piuttosto che 
all'esterno, fatta eccezione per le questioni relative alla Palestina e 
alla sovranità nazionale. Anche quando ci sono questioni come le 
violazioni dei confini marittimi o l'ingresso di navi di sorveglianza 
cinesi nelle acque indonesiane, l'opinione pubblica non le considera 
questioni immediate. Queste preoccupazioni sono principalmente 
appannaggio degli entusiasti militaristi, che elogiano l'esercito quando 
ha successo e criticano il governo per non aver fornito fondi aggiuntivi 
all'esercito se le prestazioni dell'esercito indonesiano sono percepite 
come scarse di fronte alle forze straniere. Tutto sommato, i militaristi 
vinceranno comunque qualsiasi dibattito sui conflitti internazionali.

Vediamo molte notizie su deforestazione, perdita di biodiversità e altre 
forme di distruzione ambientale in Indonesia. In che misura questo 
cambiamento nell'uso del suolo è stato normalizzato nella società 
indonesiana e quali misure (se ce ne sono) vengono adottate per 
contrastarlo?
Perhimpunan Merdeka:  Viviamo in un paese fortemente influenzato dal 
fondamentalismo religioso, dal militarismo, da varie pratiche feudali, 
dalla disuguaglianza nella proprietà terriera e dalla distruzione delle 
foreste pluviali tropicali dovuta all'industrializzazione (attività 
minerarie e piantagioni). Sebbene non sia possibile verificarlo, molte 
istituzioni concordano sul fatto che i dati che mostrano che l'1% della 
popolazione indonesiana controlla il 75% del territorio siano in qualche 
modo accurati. A Giava, la conversione dei terreni agricoli in aree 
residenziali e industriali ha minacciato la produzione nazionale di 
riso. Per compensare, il governo ha ripetutamente tentato di disboscare 
a partire dagli anni '90, la maggior parte dei quali è fallita e si è 
rivelata distruttiva.

Sebbene questa sia una minaccia reale e gli anarchici ne siano 
consapevoli, non c'è stato molto intervento da parte degli anarchici. Le 
persone che lottano per proteggere le loro terre ancestrali, contro 
progetti di sviluppo che le sfollano e contro la distruzione delle 
foreste pluviali naturali, lottano per lo più da sole o sono 
accompagnate da attivisti liberali. La maggior parte di questi sforzi 
sono attività di campagna e semplici slogan, e le loro strategie sono 
meno efficaci, spesso perché operano nel quadro delle ONG. Nel 
frattempo, gli anarchici più militanti sono talvolta isolati nelle aree 
periferiche.

Bisogna riconoscere che per due decenni, a partire dalla Reformasi del 
1998, gli anarchici si sono concentrati nelle principali città 
dell'isola di Giava. Di conseguenza, il discorso e i testi anarchici in 
indonesiano sono fortemente urbanizzati. Gli studenti che studiano a 
Giava tendono a rimanere in città, o se tornano al villaggio, il loro 
radicalismo svanisce. Pertanto, sembra che Perhimpunan Merdeka (PM) dia 
priorità al raggiungimento degli anarchici militanti isolati nelle aree 
rurali e remote. I settori che costruiremo includeranno lotte che sono 
state trascurate o, sebbene evidenziate, hanno ricevuto scarso 
intervento anarchico.

Ancora più importante, c'è un alto livello di criminalizzazione e di uso 
della violenza da parte degli apparati di sicurezza e dei gangster 
(teppisti). Dobbiamo anche essere preparati ai rischi e ai pericoli di 
affrontare un regime sviluppista che continua a trasformare i nostri 
paesaggi in aree inabitabili. Pertanto, riteniamo che la strategia 
"especifista" sia appropriata, poiché il sostegno pubblico è 
fondamentale per diverse azioni dirette volte a rispondere a questa 
violenza.

Avete contatti internazionali con altri gruppi e organizzazioni 
anarchiche? In tal caso, come si articola la vostra collaborazione con i 
partner internazionali? Come possiamo supportare al meglio i vostri sforzi?
Perhimpunan Merdeka:  Abbiamo stretto contatti con un gran numero di 
organizzazioni anarchiche specifiche e piattaformeste in tutto il mondo. 
Di solito, condividiamo solo informazioni, ma a volte chiediamo 
informazioni sulla pratica del dualismo organizzativo, sul lavoro 
sociale e sulla struttura delle federazioni anarchiche. Non abbiamo mai 
ricevuto donazioni internazionali e le nostre fonti finanziarie sono 
piuttosto indipendenti. Il nostro lavoro organizzativo e sociale è 
svolto volontariamente e part-time. Con l'aumentare dell'intensità 
dell'organizzazione e delle tensioni di classe durante la crisi, 
potremmo adottare misure drastiche e intensificare la nostra militanza 
(come si è visto nell'ondata di proteste del 2024).

Abbiamo creato una rete con compagni anarchici del Sud-est asiatico, 
attualmente attivi nelle rispettive regioni. Attraverso questa rete, si 
svolgono lavori "noiosi" come la traduzione, l'editing, la 
documentazione e la diffusione di testi utili su vari siti web e media. 
Questa rete è particolarmente utile per sostenere i prigionieri 
anarchici e antiautoritari nella regione.

A nostro avviso, il miglior supporto possibile è quello di collegare i 
livelli sociali di ogni Paese in cui gli anarchici si organizzano. Anche 
una dichiarazione video di solidarietà può essere di grande 
incoraggiamento per contadini e lavoratori in lotta, poiché si sentono 
ascoltati e sostenuti. Pertanto, dobbiamo ravvivare lo spirito 
dell'internazionalismo per affinare la prospettiva della lotta di 
classe. Speriamo che, nel prossimo futuro, saremo in grado di 
trasmettere anche qui più notizie dalle lotte di base.

C'è qualcos'altro che vorresti aggiungere e che non ti abbiamo chiesto?
Perhimpunan Merdeka:  Puoi ottenere maggiori informazioni iscrivendoti 
ai nostri social media e al nostro sito web (per lo più in indonesiano).

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Sito web:  perhimpunanmerdeka.org

Note a piè di pagina
[1]Pancasila si riferisce ai "cinque precetti" che governano la politica 
formale dell'Indonesia. Questi sono: (1) la fede nell'Onnipotente, (2) 
un'umanità giusta e civile, (3) l'unità dell'Indonesia nel suo insieme, 
(4) la democrazia guidata e (5) la giustizia sociale per tutti gli 
indonesiani.
[2]Joko Widodo ha terminato i suoi due mandati di cinque anni come 
presidente.
[3]Nel 2019, le proteste indonesiane sono state organizzate con lo 
slogan "Reformasi Dikorupsi" o "Reformasi è corrotta". L'era Reformasi è 
il periodo post-dittatura della storia indonesiana a partire dalle 
dimissioni del dittatore Suharto nel 1998 e dalla fine del Nuovo Ordine.
[4]"Revisi Kitab Undang-Undang Hukum Pidana" o Libro di leggi del Codice 
penale.
[5]Legge omnibus sulla creazione di posti di lavoro.
[6]Vedi anche Anarchism and the Liberation of West Papua, pubblicato 
anch'esso da The Commoner.
[7]Questa rivoluzione segnò la fine della dittatura nota come Nuovo 
Ordine e l'inizio dell'era contemporanea della Reformasi.
[8]Questo è anche noto a livello internazionale come il genocidio 
indonesiano del 1965-1966.
[9]"Libero-attivo" è una traduzione diretta di bebas aktif, che si 
riferisce all'autonomia e all'azione indipendente. Bebas aktif è anche 
una parola associata al Movimento dei Paesi Non Allineati, un vecchio 
progetto di relazioni internazionali dell'Indonesia che ha rifiutato sia 
il blocco americano che quello sovietico durante la Guerra Fredda.
[10]Con "livello di massa", PM chiarisce il livello del settore sociale 
del pubblico, sostenendo l'anarchismo come un movimento di massa non 
limitato solo agli attivisti, come quello della Rivoluzione spagnola. Il 
loro obiettivo, chiariscono, sarebbe che l'anarchismo fosse qualcosa che 
le persone imparano e per cui lottano quando iniziano il loro viaggio 
contro l'ingiustizia.

https://perhimpunanmerdeka.org/2024/12/28/an-interview-with-perhimpunan-merdeka/
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