A-Infos (it) Italy, Sicilia Libertaria #463 - Recensione - La memoria della rivoluzione e lo scacco dell'oggi: Non piangere di Lydie Salvayre. (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Montse ha quindici anni, il 18 luglio del 1936, quando la madre la 
accompagna presso la famiglia di notabili dove dovrà andare a servizio 
in un piccolo paesino della Catalogna. Il padrone dopo averla soppesata 
per bene decreta: "Ha un'aria davvero umile". Il giorno successivo è 
quello dello scoppio della rivoluzione spagnola e Montse seguirà altre 
strade, ma quell'affronto, quell'essere considerata alla stregua di un 
oggetto non lo dimenticherà mai. "[...]io invece, mi dice mia madre, non 
ci vedo più dalla rabbia, la prendo come un'offesa, come una patada al 
culo, figlia mia, una patada al culo che mi fa fare un soprassalto di 
dieci metri, che mi rivolta il cervello che dormiva da più di quindici 
anni e mi facilita di capire (io: mi aiuta a capire), mi aiuta a capire 
il senso delle palabre che dice sempre mio fratello da quando è tornato 
da Lérima. E così quando scendiamo in strada mi metto a gritare. Ha 
un'aria davvero umile, lo capisci cosa vuol dire? Bassa la voce, per 
l'amor del cielo, implora mia madre che è una donna docile. Vuol dire, 
avevo il sangue agli occhi figlia mia, vuol dire che sarò una serva 
stupida e obbediente!".

Siamo nelle primissime pagine del romanzo di Lydie Salvayre, scrittrice 
francese di origini spagnole, Non piangere, ripubblicato in Italia nel 
2024 dalla casa editrice Prehistorica editore. E subito si comprende 
come il romanzo sia articolato su piani temporali e su prospettive 
diversificate. C'è Montse che nel 1936 è figlia ed è arrabbiata con la 
madre per l'atteggiamento remissivo che mostra nei confronti dei potenti 
ed è sempre Montse novantenne che nel presente racconta la sua 
meravigliosa estate barcellonese allo scoppio della rivoluzione e le 
vicissitudini che ne sono seguite, l'abbandono della Spagna col trionfo 
del franchismo e l'approdo in Francia, alla figlia che è la stessa 
scrittrice. Ci troviamo quindi di fronte ad un romanzo ibrido, un po' 
mémoire, un po' romanzo storico, un po' anche saggio. Per restituire 
l'intreccio che lega la vicenda di Montse, del passato e del presente, 
il travaglio dello scrittore Georges Bernanos, noto per essere stato 
vicino ai nazionalisti e ai falangisti e le osservazioni e 
rielaborazioni della stessa scrittrice, Lydie Salvayre si serve di 
diversi espedienti narrativi. Primo fra tutti quello linguistico che, 
per dare forza e autenticità al personaggio di Montse, adotta con molta 
accortezza e altrettanta misura una lingua mista, fatta di spagnolo e 
francese, che la stessa scrittrice ha chiamato franiol. In questo caso 
non ci troviamo di fronte ad un semplice intento mimetico o coloristico 
ma alla necessità di restituirci a tutto tondo un personaggio vitale e 
determinato che, dall'alto dei suoi novant'anni, ricorda con un certo 
distacco la sua adolescenza ed esercita il suo giudizio caustico su un 
presente non certo esaltante. C'è poi il dialogo costante tra madre e 
figlia che non viene mai esplicitato nella narrazione se non per 
accenni, incidentalmente. Ad esempio la parentesi nel brano riportato, 
espediente che ritornerà spesso nel racconto. A volte queste due voci 
sembrano confondersi, sovrapporsi, quella della madre che ricorda, 
quella della figlia che precisa, puntualizza, ma rimangono sempre 
nettamente distinguibili e le puntualizzazioni della figlia non servono 
a fare da controcanto ad una memoria difettosa e vaga, piuttosto 
testimoniano complicità, affetto, a volte gioco.

Torniamo adesso a Bernanos che entra nel romanzo come un altro 
personaggio, o meglio come scrive Salvayre: "Nella storia che mi accingo 
a raccontare non voglio introdurre, per ora, nessun personaggio 
inventato". La scrittrice ha dichiarato che lo spunto di questo romanzo 
le è venuto dalla lettura dei Grandi cimiteri sotto la luna, il pamphlet 
scritto da Bernanos nel 1937 per prendere le distanze dalle atrocità 
compiute dai falangisti sotto la copertura concreta e ideologica della 
Chiesa Cattolica, lui che aveva militato nell'Action fran?aise, che si 
proclamava monarchico, cattolico, nazionalista e che aveva visto con 
favore l'arruolamento del figlio nella Falange (dalla quale poi si 
allontanerà). Tra le vicissitudini di Montse e il dramma di Bernanos, 
che a Palma di Maiorca assiste impotente alle nefandezze dei falangisti, 
nel romanzo si istaura una sorta di dialogo a distanza, senza che 
comunque venga seguito uno schema preciso.

Altro personaggio fondamentale del romanzo è José, il fratello appena 
più grande di Montse, del quale viene ripercorsa la breve parabola, 
dall'incontro e dall'entusiasmo per i principi anarchici, ai dubbi, ai 
tormenti per quanto va accadendo, fino all'epilogo, in cui riafferma il 
suo desiderio di libertà senza ripensamenti. Il tutto narrato con una 
partecipazione che non scade nell'elogio celebrativo.

Pertanto per chi volesse cercare in questo libro una qualche 
rappresentazione eroica della rivoluzione spagnola, nel senso 
piattamente celebrativo anche del sacrificio di migliaia di giovani, 
rimarrà deluso. C'è invece il dramma dei tanti giovani e meno giovani 
spagnoli e stranieri che vedono infrangersi l'aspirazione alla libertà e 
ad un mondo migliore sotto i colpi della violenza brutale dell'ordine 
costituito e del suo braccio armato e c'è anche l'amara constatazione 
che contrapporre a questa violenza altra violenza è probabilmente 
infilarsi in un vicolo cieco. Due episodi speculari nella Barcellona 
rivoluzionaria ne danno conto. L'uno raccontato dal punto di vista di 
Montse e l'altro di José: un gruppo di uomini che distrugge il denaro 
prelevato da una banca e due miliziani che si vantano di avere soppresso 
brutalmente due preti. L'uno gioioso e liberatorio, l'altro ripugnante e 
carico di un senso di inutilità.

Quella che racconta Non piangere è una rivoluzione spagnola piena di 
contraddizioni, conflitti, contrasti, esaltazioni e delusioni, 
vagheggiamento e crudeltà, ma sempre con la chiarezza nel denunciare chi 
sono i criminali -Franco e i suoi accoliti- e chi sogna e lotta per una 
società più giusta e più umana.

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