A-Infos (fr) Union Communiste Libertaire (UCL) - Antispécisme: Lutter, fêter, se former

Cet été, deux événements ont marqué l'actualité du milieu antispéciste. 
Le premier organisé par 269 Libération animale (269 LA) a été le blocage 
simultané de six abattoirs et le second fut un festival qui a réunit 
plusieurs antispécistes de tendance anarchiste à Dijon lors des Luttes 
hybrides aux Tanneries, une annexe du célèbre quartier autogéré des 
Lentillères [4]. ---- Le groupe Van Drie, une des plus grandes firmes 
d'abattage de veaux en Europe qui tue 1,9millions d'individus chaque 
année et a touché 3,4milliards de bénéfices en 2024, est divisé en six 
antennes en Europe: quatre aux Pays-Bas et deux en France. Toutes ont 
été bloquées dans la même nuit par les militants et militantes qui se 
sont enchaîné·es aux chaînes d'abattages et ont tenu le siège pendant un 
maximum de dix heures. Une perte économique conséquente pour le groupe 
et une mise sous les projecteurs d'une industrie se pensant à l'abri des 
critiques, des regards et des attaques. En effet, la stratégie de 269LA 
est de s'attaquer aux plus gros groupes menant l'exploitation animale là 
où elle se produit, c'est-à-dire dans les abattoirs et les élevages. 
269LA entend «transformer l'abattoir en un lieu politique». Ces sites 
sont en effet connus pour leur rythmes frénétiques: par exemple Sobeval, 
l'un des plus gros abattoirs de veaux en France, tue près de 700veaux 
par jour, soit 90par heure.

Des camarades italiens et italiennes bloquant ce fameux abattoir à 
Périgueux ont subi de très fortes violences policières: coups de pieds, 
étranglements, coups à la tête. Des perquisitions de leur effets 
personnels (téléphones, papiers, véhicules) ont aussi eu lieu. Ils et 
elles ont été soumis et soumises à une décision administrative d'OQTF. 
Les militants et militantes se sont retrouvé·es dans un pays dont ils et 
elles ne comprenaient pas la langue, obligé·es de quitter la France sans 
moyens. Un réseau d'aide s'est construit, notamment avec des camarades 
de la région pour leur venir en aide et pour les héberger. Du jamais vu 
pour des militants pacifistes réclamant l'arrêt du meurtre industriel 
d'animaux.

Le deuxième événement plus calme cette fois-ci avait lieu à Dijon.

Festival intersectionnel

«Les Luttes hybrides», festival militant queer et antispéciste a 
accueilli drag show, arpentages de livres -notamment Aphrodism des 
soeurs Alph et Syl Ko qui sera bientôt publié en France et qui fait des 
liens entre racisme et spécisme- soin des animaux ainsi que différents 
ateliers de transmission de savoirs théoriques et de pratiques 
militantes. Ces pratiques portaient sur l'action directe, la culture 
maraîchère, les refuges ou encore sur la culture de la sécurité 
individuelle et collective.

Sandra Guimaraes est, par exemple, intervenue sur la situation au Brésil 
et sur les millions d'hectares brulés pour la culture du soja qui est 
destinée à environ 80% aux vaches exploitées [1]. Ces terres, une fois 
détruites par la culture intensive, sont reconverties en terrains de 
pâturages pour ces mêmes vaches. Des pesticides interdits depuis 20ans 
en Union européenne (UE) y sont encore massivement dispersés alors que 
ces cultures sont en grande partie exportées vers l'UE. Une catastrophe 
écologique, spéciste et coloniale.

Eloïse Ly Van Tu a présenté une conférence sur son domaine de travail, 
la biopolitique des îles Açores. Ces dernières font parties des régions 
ultrapériphériques de l'UE. Les forces coloniales portugaises y 
importèrent -comme elles le firent pour nombre de leurs colonies- de 
nombreux esclaves afin de défricher les îles, préparant ainsi les terres 
à une exploitation bovine tout droit venue du continent. La région 
devient alors un vrai laboratoire dédié à l'exploitation des vaches, 
changeant ainsi le métabolisme entier des îles colonisées. L'élevage est 
en effet une catastrophe écologique et éthique. Aujourd'hui, une 
transition «éco moderniste progressiste» domine les Açores: il est 
question de rendre l'élevage plus «propre» et «vert». Cela se traduit 
par des pratiques agressives de modification génétique ou de sélection 
par l'élevage afin d'y créer des vaches qui émettent moins de méthane et 
produisent plus [2]. C'est un colonialisme conquérant et exploitant les 
populations indigènes humaines et non humaines, détruisant au passage 
les terres et ressources dont elles vivent.

L'État génocidaire israélien recourt notamment à un procédé similaire, 
au moyen d'une «colonisation verte» au nom de la conservation de la 
nature et d'une supposée meilleure gestion des ressources -les 
populations Arabes, animalisées et déshumanisées, n'étant pas 
considérées comme capables de prendre soin de leur terre [3]. La voie 
est donc libre et justifiée pour l'expropriation et l'anéantissement de 
toute forme de vie et d'écologie palestinienne. On observe le même 
procédé de changement de métabolisme et de colonisation en Australie, au 
Kenya ou en Tanzanie où ces pays exportent encore massivement de la 
nourriture issue du meurtre d'animaux, tout en détruisant les 
écosystèmes locaux pour nos propres plaisirs gustatifs d'occidentaux.

Ombre Tarragnat a abordé le sujet de ses travaux sur la neurodiversité 
et la neuronormativité en lien avec la perception que nous avons des 
animaux. Notamment les études en laboratoire sur l'autisme menées sur 
des souris, exprimant des formes de sociabilisation anormales, bien plus 
facilement explicable par l'inadéquation de l'environnement des souris à 
leurs besoins naturels que par une forme de neurodivergence. Ces études 
traduisent une approche psychiatrique et normative des individus plutôt 
que des environnements dans lesquelles ils et elles évoluent. 
L'intervenante est revenue sur les passerelles entre neurodivergence et 
animalité et les coalitions possibles entre elles.

Une présentation d'un refuge a aussi eu lieu. Un endroit antispéciste, 
antiautoritaire et collectif pour recueillir des animaux libérés des 
élevages ou des abattoirs. Le soin de ces derniers rencontre des 
difficultés en particulier liées aux conditions d'élevage. En effet, les 
animaux non humains ne sont pas sensés vivre au delà de quelques mois 
avant d'être tués et consommés par notre société spéciste. Au-delà, ils 
développent donc de nombreuses et lourdes pathologies.

Ces soins et refuges ne sont pas assez mis en lumière par les militants 
et militantes, au contraire des blocages et des sabotages d'abattoirs. 
Pourtant, ils représentent une grande partie de l'antispécisme. Un autre 
modèle doit effectivement être mis en place pour montrer qu'il est 
possible de vivre en collaboration sans oppression ni domination avec 
les animaux non humains et notamment ceux issus d'élevages pour 
l'industrie agro-alimentaire.

Presque inaudible à gauche, et inexistante dans le débat publique, la 
lutte radicale antispéciste semble aujourd'hui devoir s'imposer par 
l'action directe et la création de refuges antispécistes et libertaires. 
Les anti-spécistes doivent créer une actualité pour que la domination de 
l'être humain sur la classe sociale des animaux non humains puisse être 
prise au sérieux.

Azur (UCL Montreuil) et Marcel (UCL Toulouse)

Notes:
[1] Voir la page «Soja» du site de la Stratégie nationale de lutte 
contre la déforestation importée du ministère de la Transition écologique.
[2] André M de Almeida, Paula Alvarenga et David Fangueiro, «The dairy 
sector in the Azores Islands: possibilities and main constraints towards 
increased added value», Springer Nature, 2020.
[3] Arvind Dilawar, «How Israel Weaponizes Tree Planting to Displace 
Palestinians», Jacobin, 15 mars 2024. Léonore Aeschimann et Pierre 
Casagrande, «Accaparement des terres et destruction des traditions 
agricoles: Paysans en Cisjordanie, tenir à tout prix», Le Monde 
diplomatique, octobre 2025.
[4] «Dijon: Le quartier des Lentillères veut changer la ville entière!», 
Alternative libertaire no362, juillet-aout 2025.

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