A-Infos (it) Italy, Umanita Nova #27-25 - Anarchici nella transizione (1937-1948). Riflessioni storiografiche nell'80° della FAI (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Mentre sono in corso molteplici iniziative in occasione della ricorrenza 
dell'80° della fondazione della Federazione Anarchica Italiana, da 
segnalare un impegnativo convegno scientifico (Carrara, 11-12 ottobre 
2025), anticipo in sintesi - per i lettori di Umanità Nova - un paio di 
tematiche di carattere metodologico ma anche, a mio modo di vedere, 
sostanziale, che ho trattato di recente in un saggio in corso di 
pubblicazione presso l'editore Viella, volume collettaneo dedicato agli 
anarchici nella Resistenza (curatore Claudio Silingardi). Si tratta, in 
primis, di superare la "sacralità" della cesura periodizzante dell'anno 
1945 adottandone invece una più confacente, sebbene densa di 
complessità, ossia il decennio della crisi 1937-1948, cambiandone così 
radicalmente la visuale. Si tratta, infine, di spiegare il 
"ridimensionamento" delle file anarchiche nel secondo dopoguerra, 
fenomeno evidente e spesso rimosso, ampiamente certificato dalle fonti.

L'insufficienza del 1945 come cesura periodizzante globale e italiana è 
confermata, di contro, dalle notevoli continuità. La prima è quella dei 
campi d'internamento che, dopo il 25 luglio 1943, proseguivano in Italia 
la loro funzione con il governo Badoglio - come nel caso di Renicci 
d'Anghiari, destinato a slavi e anarchici - universi concentrazionari 
che, dopo la liberazione di Auschwitz (27 gennaio 1945) proseguivano in 
URSS, sotto forma di Gulag, e ben oltre la morte di Stalin.

La seconda continuità è quella dello Stato italiano, esaminata da 
Claudio Pavone. Quattro gli insiemi di fattori da lui individuati come 
ostacoli alla discontinuità: la sottovalutazione del problema dello 
Stato da parte della Resistenza, insieme alla precarietà / inconsistenza 
istituzionale dei CLN; il ruolo di continuità svolto di fatto dalla 
Repubblica Sociale Italiana e la restaurazione messa in atto dagli 
Alleati; il compromesso su cui era nata la Costituente e le debolezze 
attuative della Carta costituzionale; la risibilità dei provvedimenti di 
epurazione e delle sanzioni contro il fascismo, la permanenza infine 
degli apparati del parastato sviluppatisi negli anni Trenta e del 
personale prefettizio.

Le cesure 1937-1948, attinenti alla specifica parabola novecentesca 
dell'anarchismo italiano, ne intersecano sia le dinamiche belliche e 
postbelliche globali, proprie delle guerre civili di lunga durata, sia 
il precipuo contesto nazionale di riferimento, ossia l'Italia-paese. 
Contesto dove, in quel preciso periodo, si addensavano eventi traumatici 
istituzionali dalle persistenti conseguenze sociopolitiche e culturali. 
È il cosiddetto "decennio della crisi italiana" e delle transizioni 
evocato da Giovanni De Luna. Un decennio che aveva evidenziato le enormi 
difficoltà nell'uscire da una dittatura ventennale e da una guerra 
rovinosa, e che avrebbe poi continuato ad alimentare narrazioni a 
"compartimento stagno" e per "feudi interpretativi". Erano pertanto 
maturi i tempi "per un racconto di quegli anni il più possibile 
complessivo e compiuto". Anni in cui - dopo la bruciante sconfitta 
dell'antifascismo in Spagna e l'avvento delle leggi razziali - 
precipitavano la Seconda guerra mondiale, precipitava la Repubblica 
Sociale Italiana (RSI), la Shoah, la Resistenza, il Regno del Sud... Si 
avviava, nei primi anni Quaranta, il processo d'impianto dei tre grandi 
partiti - DC, PCI e PSI - egemoni per il successivo mezzo secolo (fino 
cioè al collasso del sistema politico italiano nel 1992), e ancora 
precipitavano il referendum istituzionale e con esso la dinastia 
sabauda; si esauriva così la secolare battaglia delle forze popolari 
antidinastiche, precipitava la Guerra fredda e, alla coppia 
fascismo-antifascismo si giustapponeva la nuova coppia 
comunismo-anticomunismo, mentre si riducevano spazi e agibilità politica 
per le "terze forze", in particolare di quelle di ispirazione 
libertaria. E nasceva la Repubblica democratica...

Il sopracitato 1948 può essere assunto come delimitazione ad quem, anno 
periodizzante che - a mio parere - al di là delle innumerevoli 
continuità politiche e istituzionali di contesto, e anche di alcune 
interessanti esperienze personali di longevità militante, ha marcato un 
nuovo "punto di non ritorno" (il secondo in ordine cronologico dopo il 
1937), verso il ridimensionamento libertario. A diminuire non era certo 
la qualità della riflessione teorica, tutt'altro. Valga per tutti 
l'esempio di "Volontà", rivista che, nel periodo della direzione di 
Giovanna Caleffi Berneri, dalla fondazione a tutto il decennio 
successivo, fungerà da crocevia e laboratorio intellettuale per un 
dialogo fra libertari e sinistra eretica in Europa. Erano piuttosto 
cambiati, insieme alla geopolitica globale, i tempi e i modi di 
concepire spazio pubblico e comunicazione. Il mancato ricambio 
generazionale era stato uno dei motivi dell'assottigliamento nelle fila 
del movimento; forse non l'unico, come si può rilevare sia dagli studi 
basati sulle fonti di polizia, sia da quelli derivati dall'attenta 
compulsa, per gli anni Quaranta / Cinquanta, del settimanale "Umanità Nova".

Nel dopoguerra il movimento perdeva la sua base di classe in coincidenza 
delle profonde trasformazioni del paese. La militanza partigiana come 
lotta di liberazione nazionale contro l'occupante tedesco, il richiamo 
al Risorgimento, il mito sovietico, erano i contenuti d'impatto nella 
transizione alla democrazia. L'antifascismo, convertito in sistema di 
governo, fungeva da elemento di ricomposizione tra Politico e Statale. 
Il PCI e la CGIL, complici lo sviluppo dei partiti di massa e 
l'inclusiva strategia togliattiana, raccoglievano a sinistra l'eredità 
del sovversivismo. Il restante ridimensionamento si compiva con la 
Guerra fredda. Anche nelle zone a consolidata tradizione libertaria si 
verificavano scollamenti nell'area simpatizzante; specie al referendum 
del 2 giugno 1946 e alle elezioni del 1948, appuntamenti del "non 
ritorno". Integratosi il movimento operaio nello Stato, iniziava la 
normalizzazione. La fase delle opportunità antifasciste radicali si era 
rivelata effimera; si apriva quella invece dell'abbandono delle grandi 
speranze. A quel punto, la nostalgia politica rimaneva un supporto 
inefficace e fragile per stimolare creatività e immaginazione sociale 
(almeno fino al risveglio, e agli ancora lontani nuovi Grand Espoir 
della sinistra radicale del 1956 e del 1968).

Giorgio Sacchetti

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