A-Infos (tr) Italy, FdCA, IL CANTIERE #37 - ANARŞİ: Kurtuluşa Giden Bir Yol - Carmine Valente (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

Anarşi kelimesi, organik bir siyasi projeyi tanımlamak için olumlu 
anlamda ancak 19. yüzyılda kullanılmıştır. Bunun nedeni, anarşinin 
insanlığa içkin tarih dışı bir proje olmaması ve ortaya çıkışının ille 
de doğal olmamasıdır; çünkü doğa anarşik değildir ve tarih de anarşiye 
doğru ilerlemez. Anarşik bir toplum geliştirme olasılığı, insanlığın 
insanlığını onaylayan ve bu şekilde kendisini hayvanlardan ayıran, 
etrafındaki dünyayı dönüştüren bilinçli iradesine bağlıdır. Ancak tarih 
anarşiye doğru ilerlemiyorsa, anarşi tarihin içinde kök salmıştır. 
Toplumsal organizmaların ve üretim biçimlerinin yavaş yavaş değişmesiyle 
oluşan tarihsel süreç, iktidar oligarşisinin elindeki araçları 
geliştirmiş ve bu sayede büyük işçi kitlelerini ve daha genel olarak tüm 
insanlığı kontrol etmeye ve sömürmeye devam etmesini sağlamıştır. 
Gerçekten de, yalnızca kapitalizmin coğrafi bir temelde 
evrenselleşmesine değil, aynı zamanda her etnik ve/veya kültürel 
özelliğin yok edilmeden özümsenmesi ve sermaye değerlemesi bağlamına 
yerleştirilmesi anlamında iç içe geçme olgusuna da tanık olduk. Sermaye, 
ya da daha doğrusu kapitalist üretim biçimi olarak tanımlanan ekonomik 
ve toplumsal biçim, evriminde ve olumlanmasında, gerçek pragmatik ve 
fırsatçı doğasını, kapitalizmin büyüme evresinde gelişmenin yadsınamaz 
bir gerçeği gibi görünen homojenleşme eğiliminden daha karakteristik bir 
şekilde ortaya koymuştur. Homojenleşme, olumsuz yönlerine rağmen, 
kendisini tüm farklılıkları -dilsel, kültürel, dinsel vb.- ortadan 
kaldırma süreci olarak sunduğu için bu sürecin kendisi gibi görünüyordu 
ve burjuvazinin, ata kültürleriyle, batıl inançlarla ve emekçi 
kitlelerin kültürel ve dolayısıyla politik bölünmüşlüğüyle bağlarını 
koparabilecek olan olumlamasının devrimci doğası da burada yatıyordu. Bu 
eğilim, kapitalizmin beşiği Avrupa'da nesnel olarak bir rol oynamıştır 
ve üretim ve çalışma yöntemlerindeki devrimle birlikte - fabrika içinde 
ve dışında büyük işçi yoğunlaşmaları ve işgücünün sanayinin çeşitli 
sektörleri içinde ve arasında iş birliği - işçilerin bilgisini birbirine 
bağlayarak, patronun sömürüsü ve devletin siyasi, hukuki ve askeri üst 
yapısı olmadan toplumsal yaşamı örgütlemenin mümkün olduğunu gösteren 
öncülü oluşturmuştur. Şu anda farklı bir evresini yaşadığımız, doğrudan 
ekonomik olmayanlar da dahil olmak üzere, yaşamdaki her faaliyetin 
kapitalist metalaştırma alanına geri döndüğü bu tarihsel dönemden 
itibaren, özgürlük kelimesi biz anarşistlerin ona atfettiği tam anlamı 
kazanmıştır.
Birkaç kişinin ayrıcalığını herkesin haklarına karşı koruyan dünyevi ve 
göksel otoriteler adına uygulanan kısıtlamalardan ve dayatmalardan 
özgürlük; İnsanın rollerini ve değerlerini erkek-kadın, normal-anormal, 
heteroseksüel-homoseksüel, genç-yaşlı kalıplarına göre a priori 
tanımlama eğiliminde olan psikolojik ve ahlaki şartlanmalardan özgürlük; 
maddi ihtiyaçlardan özgürlük; çalışma özgürlüğü, ancak "Tanrı'nın 
laneti" olarak kaldığı sürece çalışmaktan, dolayısıyla emek, ter ve 
toplumsal hiyerarşiden özgürlük; toplum tarafından keyfi olarak 
dayatılan yargılardan ve ahlaki önyargılardan kurtulmuş ve özgür kişisel 
seçim alanına geri döndürülmüş cinsellik özgürlüğü; bürokratik 
sınırlamalar ve müdahaleler (basının polis kontrolü, gazeteciler 
loncası) olmaksızın fikirlerini ifade etme özgürlüğü; ibadet özgürlüğü, 
kişinin dini deneyiminin başkalarına dayatılmaması için kendi seçimi olarak.

Anarşizmin özel bir ifadesi olan bu şekilde kavranan özgürlük, tarihsel 
olarak belirlenmiştir, çünkü bu geniş anlamıyla ve daha geniş bir 
şekilde tanımlanabilir, diğer tarihsel dönemlerde bir benzerine 
rastlanmaz. Elbette, özgürlüğün kadınlar ve köleler tarafından 
kullanılmadığı çok övülen Atina polisinde veya Platon'un felsefi 
yazılarında; elbette, yönetimin dokunulmaz bir yasa olduğu Campanella ve 
Moro gibi manastır komünizmi modellerinde de böyle değildir. "Özgürlük" 
terimi, ütopik sosyalistlerin erken dönem çalışmalarında tam bir anlam 
kazanmaz; bu, 16. ve 17. yüzyıl din adamlarının kışla komünizmine çok 
daha yakındır ve sosyalist hareketin otoriter kanadının kışla 
komünizmine ilham kaynağı olmuştur. Bu kanadın önde gelen temsilcileri 
arasında Almanya'da Lassalle, Rusya'da Lenin ve Stalin ve Çin'de Mao 
Zedong yer alır. Tarihin Çocukları
Eleştirel ve radikal bir politik anlayışın ortaya çıkışının temelinde, 
birbiriyle diyalektik olarak ilişkili iki eşzamanlı etken yatar: Büyük 
işçi sendikalarında emeğin toplumsallaşması, üretim aşamalarında 
işbirliği ve karşılıklı ilişki ve metafizik önyargılara karşı aklın 
zaferi - Aydınlanma.
Bu faktörler, ekonominin ortaya çıkardığı toplumsal sorunları ele alan 
tüm ideolojileri besler. Dolayısıyla, her bireyin ihtiyaçlarını 
karşılayabilecek "uyumlu" bir toplumsal örgütlenme özlemi, hem liberal 
hem de sosyalist, hem devletçi hem de devlet karşıtı teorilerin temelini 
oluşturmuştur. Bir yandan liberal teoriler, Adam Smith'in ifadesiyle, 
piyasanın "görünmez eli" aracılığıyla her şeyi sağlayan ve çözen özgür 
özel girişimin yüceltilmesiyle karşılık verirken; diğer yandan, ortak 
formülasyonlarında, üretim araçlarının özel mülkiyetini ekonomik ve 
toplumsal sorunları çözmek için kırılması gereken bir halka olarak 
tanımlayan yeni sosyalist teorilerin çözümleriyle karşılık verirler. 
Ancak, iktidar analizlerinde köklü bir farklılık gösterirler: bazıları, 
toplumsal refahı sağlama mekanizması olarak son derece merkezi bir 
devlet örgütlenmesini tanımlarken; diğerleri -liberteryenler- bunun 
yerine, devlet ve sermayenin karşılıklı işlevsel unsurlar olduğunu ve 
tıpkı tam tersinin doğru olması gibi, devlet karşıtı mücadele olmadan 
anti-kapitalist mücadele olamayacağını düşünürler. Bir bakıma Aydınlanma 
Çağı'nın devamı niteliğindeki toplumsal teorilerin hepsi, en azından 
başlangıç ​​dönemlerinde, toplumsal örgütlenmeye "uyumlu" bir çözüm 
sunma sorununu ortaya koymuştur; Amerikan Anayasası'ndaki mutluluk 
referansını hatırlayın. Ancak bugün, liberalizm ve devletçi sosyalizmin 
açık ve trajik başarısızlığına rağmen, yalnızca anarşi ütopik olarak 
tanımlanmaktadır. Dahası, ütopya tanımı, anarşiyi tanımlarken tamamen 
yersizdir. Nitekim, ilk olarak T. Moro tarafından tanımlanan ütopya 
kavramı -yani var olmayan yer-, düşünürün az çok üretken zihni 
tarafından önceden tanımlanmış ideal bir toplumsal yapıya atıfta bulunur 
ve bu yapı, kitlelerin tarihsel olarak ifade edilen gerçek özlemleriyle, 
üretim ilişkilerinin ve/veya kültür, etik ve ahlakın evrimiyle uzaktan 
yakından bağlantılı değildir. Dolayısıyla ütopyacılık suçlaması, mevcut 
ayrıcalıkları potansiyel olarak baltalayabilecek bir vizyonun farkında 
olup, kurtuluşa giden somut bir yolu fantezi dünyasına taşıyarak onu 
devrimci gücünden arındırmaya çalışanlar tarafından yöneltilmektedir. 
Dolayısıyla, dört bin yıllık tarihin derslerine rağmen özgürlük vaaz 
edilmekte, ancak boyun eğme uygulanmaktadır; barış istenmekte, ancak 
savaş hazırlanmaktadır; eşitlik savunulmakta, ancak sömürü 
örgütlenmektedir. Tüm bunlar kötü niyetin sonucu değilse, sağduyulu bir 
zihin, bu Makyavelizmlerin gerçek ütopya olduğunu ve modern düşüncenin 
ise tam tersine daha basit ama aynı zamanda daha somut bir akıl yürütme 
modeline ihtiyaç duyduğunu bizimle birlikte kabul etmelidir: 
anarşistlerin 150 yılı aşkın süredir savunduğu, yani araçlar ve amaçlar 
arasında tutarlı bir ilişkinin onaylanması. Dolayısıyla burada, önceden 
belirlenmiş ve idealize edilmiş toplumsal yapıların hayalinden çok uzak 
olan anarşist anlayışın özüyle karşı karşıyayız. Gerçekliği yukarıdan 
dayatılan kalıplara zorla indirgeyerek her zaman gerici bir alt metin 
taşıyan bu uygulama, bunun yerine çok daha somut bir şekilde, üç temel 
etik ilkeden yola çıkarak daha adil bir toplum inşa etme olasılığını 
tanımlıyor: hiç kimse bir başkasını sömürmemeli/sömüremez; her eylem, 
araçlar ve amaçlar arasındaki tutarlı ilişkiye yanıt vermelidir; 
kolektif/toplumsal özgürlük, bireysel özgürlükleri tamamlamalı ve 
genişletmelidir.

https://alternativalibertaria.fdca.it
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr