A-Infos (de) NZ, Aotearoa, AWSM: Nummeriert und im Besitz: Widerstand gegen digitale Kontrolle in Aotearoa (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

RNZ veröffentlichte kürzlich den Artikel "Digitale Ausweise kommen". 
Darin geht es um die zunehmende Verbreitung digitaler 
Identifikationssysteme weltweit, auch in Neuseeland. Der Artikel hebt 
die Effizienz und den Komfort digitaler Ausweise hervor, wie 
beispielsweise reibungsloses Check-in am Flughafen und einen 
vereinfachten Zugang zu Diensten. Er weist jedoch auch auf die 
Datenschutz- und Sicherheitsbedenken hin, die mit der elektronischen 
Speicherung personenbezogener Daten verbunden sind, insbesondere im 
Hinblick auf potenzielle Cyberangriffe und Identitätsdiebstahl. Experten 
wie Paul Spain und Joe Edwards betonen die Bedeutung der freiwilligen 
Teilnahme und die Notwendigkeit der Kontrolle über die eigenen 
Informationen.

Obwohl der Artikel versucht, eine ausgewogene Sichtweise zu 
präsentieren, trägt er unbeabsichtigt zur Normalisierung der digitalen 
Identifizierung bei, indem er sich stärker auf deren Vorteile 
konzentriert und die potenziellen Risiken herunterspielt. Indem er 
digitale Ausweise als unvermeidlichen Fortschritt in Richtung Effizienz 
und Komfort darstellt, fördert er subtil die Akzeptanz, ohne die 
umfassenderen Auswirkungen kritisch zu hinterfragen. Die Betonung der 
freiwilligen Einführung und der individuellen Kontrolle ist zwar 
wichtig, geht aber möglicherweise nicht vollständig auf Bedenken 
hinsichtlich systematischer Überwachung, Datenschutz und der möglichen 
Ausgrenzung derjenigen ein, die keinen Zugang zu digitalen Technologien 
haben.

Im Wesentlichen dient der Artikel eher als Einführung in digitale 
Ausweise als als kritische Analyse und ebnet möglicherweise den Weg für 
deren breite Akzeptanz, ohne dass die Öffentlichkeit ausreichend 
hinterfragt, ob digitale Ausweise Teil einer globalen Initiative sind, 
den Alltag für Bürokratien, Unternehmen und Sicherheitsbehörden 
transparenter zu gestalten. Regierung, Banken und Technologieunternehmen 
versprechen, dass digitale Identitätssysteme das Leben mit weniger 
Passwörtern, weniger Papierkram, schnelleren Dienstleistungen und 
reibungsloserem Reisen erleichtern werden. Doch hinter dieser schönen 
Sprache der "Bequemlichkeit" verbirgt sich der älteste Trick der 
kapitalistischen Moderne: die Reduzierung des Menschen auf Datenpunkte, 
die in Kategorien kodiert werden, die überwacht, gehandelt und 
kontrolliert werden können.

Der RNZ-Beitrag legt den offiziellen Rahmen dar, dass dies der nächste 
Schritt im unvermeidlichen Vormarsch des technologischen Fortschritts 
ist. Die Botschaft, dass Aotearoa sich modernisieren muss oder abgehängt 
wird, ist klar. Doch was als Fortschritt verkleidet wird, ist in 
Wirklichkeit eine Einhegung durch eine neue Form der Einschränkung 
menschlicher Freiheit, die in Datenbanken und Algorithmen festgehalten 
wird, die der herrschenden Klasse zugutekommen. Um zu verstehen, warum 
digitale IDs wichtig sind und warum Anarchokommunisten in Aotearoa sich 
dagegen wehren müssen, müssen wir sie in ihren größeren politischen und 
historischen Kontext einordnen.

Identifikation war schon immer politisch. Vom Domesday Book im 
normannischen England, das Land und Untertanen für die Besteuerung 
katalogisierte, bis hin zu den kolonialen Passgesetzen, die die 
Bewegungsfreiheit indigener Völker einschränkten, hat der Staat stets 
versucht, seine Untertanen zu "sehen". Identifikationssysteme 
ermöglichen einen einseitigen Machtfluss - Behörden sammeln 
Informationen über uns, aber wir haben selten Einfluss darauf, wie diese 
verwendet werden.

In Aotearoa begann dies mit der Einführung schriftlicher Landtitel, die 
die kollektive Verwahrung der Maori durch ein Pakeha-System von 
Eigentumsurkunden ersetzten, die gekauft und verkauft werden konnten. 
Bei der Identifizierung ging es nicht nur darum, jemanden zu erkennen, 
sondern ganze Lebensweisen zugunsten kapitalistischer Legalität zu 
verdrängen. Die Treaty Rolls, das Native Land Court und die Volkszählung 
waren allesamt Identifikationsmechanismen, die mit Enteignung verbunden 
waren.

Schnellvorlauf ins 20. Jahrhundert: Wir haben Führerscheine, Reisepässe, 
IRD-Nummern und WINZ-Kunden-IDs. Jede neue Kennung versprach Effizienz, 
führte aber auch zu verstärkter Überwachung. Die digitale ID ist nicht 
neu, sondern lediglich der nächste Schritt in diesem jahrhundertelangen 
Prozess der Kodifizierung, der nun durch Algorithmen, Biometrie und 
globale Datenbanken beschleunigt wird.

Der RNZ-Artikel weist darauf hin, dass Banken, staatliche Dienste und 
private Unternehmen an der digitalen ID interessiert sind, weil sie 
Kosten spart. Doch was für sie Kosten spart, bedeutet für uns 
Abhängigkeit. Wenn jede Transaktion, von der Mietzahlung bis zur 
Vereinbarung eines Arzttermins, eine digitale ID erfordert, wird der 
Mangel an einer solchen zu einer Form der Ausgrenzung.

Die Rhetorik der "Wahl" ist hohl. Genau wie bei "Mein Impfpass" während 
der Pandemie verbirgt sich die Infrastruktur des Zwangs hinter der Maske 
der Freiwilligkeit. Sobald sich Institutionen auf eine digitale ID 
einigen, wird die Teilnahme praktisch, wenn nicht sogar gesetzlich, 
verpflichtend. "Aussteigen" bedeutet Ausstieg aus der Gesellschaft.

Hier sehen wir die neoliberale Logik am Werk: Identifizierung an private 
Technologieunternehmen auslagern, in Bankwesen und E-Commerce 
integrieren und als Dienstleistung statt als staatliches Mandat 
darstellen. In Wirklichkeit bindet uns das stärker an staatliche 
Bürokratie und kapitalistische Plattformen.

Die Einführung in Aotearoa erfolgt nicht isoliert. Von Großbritannien 
bis Samoa - überall auf der Welt werden Projekte zur digitalen Identität 
verfolgt. Die Weltbank fördert digitale IDs im Rahmen ihrer 
ID4D-Initiative, und Unternehmen wie Microsoft und Mastercard sind 
bestrebt, sie in Finanzsysteme zu integrieren.

Das ist kein Zufall. Der Kapitalismus lebt von Universalität - um Wert 
zu schöpfen, muss er alles vergleichbar, austauschbar und messbar 
machen. So wie die Einhegung von Allmendeland kapitalistische 
Landwirtschaft ermöglichte, so ermöglicht die Digitalisierung der 
Identität neue Datenmärkte, effizientere Arbeitskontrolle und neue 
Möglichkeiten der Überwachung.

Die Gefahr besteht nicht einfach darin, dass "Big Brother uns 
beobachtet". Es geht um eine tiefgreifende Umstrukturierung des 
gesellschaftlichen Lebens, sodass jede Interaktion - ob wirtschaftlich, 
sozial oder politisch - über Systeme läuft, die von den herrschenden 
Eliten betrieben werden.

Lassen wir die PR beiseite und nennen wir die digitale ID das, was sie 
ist: eine Infrastruktur für kapitalistische Überwachung. Stellen wir uns 
eine Gesellschaft vor, in der jede Zahlung, jede Bewegung, jeder 
Arztbesuch, jede Online-Interaktion an eine einzige ID gebunden ist. Der 
Staat behauptet, er bekämpfe Betrug und Kriminalität; Banken behaupten, 
er verhindere Geldwäsche. Doch das tatsächliche Ergebnis ist, dass 
normale Menschen transparent werden, während die Mächtigen 
undurchsichtig bleiben.

Denken wir über die Möglichkeiten nach:

Arbeitgeber nutzen digitale IDs, um die Compliance ihrer Arbeitnehmer zu 
verfolgen.
Vermieter verlangen sie für Mietverhältnisse und schließen Personen aus, 
die als "Hochrisikogruppen" gelten.

WINZ verknüpft Sozialleistungen direkt mit dem Ausweis und verschärft so 
die Auflagen.
Die Polizei greift im Namen der "Sicherheit" auf Ausweisdatenbanken zu.
Unternehmen nutzen Ausweisdaten für gezielte Werbung und 
Verhaltensmanipulation.
Kurz gesagt: Bei der digitalen ID geht es weniger darum, zu beweisen, 
wer wir sind, als vielmehr darum, uns zu dem zu disziplinieren, was sie 
von uns erwarten.

Befürworter stellen die digitale ID oft als Instrument der Inklusion dar 
und ermöglichen Menschen ohne traditionelle Ausweisformen den Zugang zu 
Dienstleistungen. Doch die Geschichte zeigt, dass Identifikationssysteme 
Marginalisierte selten stärken; sie verfestigen ihre Marginalisierung.

Für die Maori droht die digitale ID zu einer weiteren Ebene kolonialer 
Auferlegung zu werden. Wessen Identitätsdefinitionen sind verschlüsselt? 
Wessen Whakapapa ist für das System lesbar? Wie wird die Souveränität 
der Iwi oder Hapu respektiert, wenn der Staat sich die Autorität anmaßt, 
digital zu definieren, wer wer ist? Für Migranten, Flüchtlinge und Arme 
wird der digitale Ausweis zum Torwächter: "Zeigen Sie uns Ihre Papiere, 
Ihre App oder Ihren biometrischen Scan." Das Versprechen des Zugangs 
verdeckt oft die Realität der Ausgrenzung.

Was also tun? Für Anarchokommunisten kann der digitale Ausweis nicht als 
neutrale Technologie betrachtet werden, die man anpassen oder regulieren 
kann. Er ist Teil der kapitalistischen Kontrollmaschinerie, und 
Widerstand dagegen erfordert einen breiteren Kampf gegen das System, das 
ihn hervorbringt.

Das bedeutet, das Narrativ der Unvermeidlichkeit zurückzuweisen. 
Technologie ist kein Schicksal. So wie Arbeiter einst die Maschinen des 
Fabriksystems zertrümmerten - nicht aus Technikfeindlichkeit, sondern 
aus Klassenkampf -, müssen auch wir den digitalen Ausweis als 
Konfliktfeld begreifen.

Direkte Aktionen, gegenseitige Hilfe und Solidarität sind unsere 
Werkzeuge. Wir können alternative Formen der Verifizierung aufbauen, die 
auf Vertrauen, Gemeinschaft und Gegenseitigkeit basieren, nicht auf 
staatlichen Datenbanken. Wir können uns weigern, Ausweiskontrollen im 
Alltag zu normalisieren. Wir können diejenigen unterstützen, die von 
diesen Systemen am stärksten ausgeschlossen werden, und sicherstellen, 
dass unsere Gemeinschaften von Solidarität und nicht von Überwachung 
geprägt sind.

Im Kampf gegen digitale Ausweise geht es nicht darum, eine romantisierte 
"alte Art" der Identifizierung zu verteidigen. Es geht darum, der 
schleichenden Normalisierung von Kontrolle Widerstand zu leisten. Der 
Staat erzählt uns, dass Sicherheit Überwachung erfordert; Unternehmen 
erzählen uns, dass Bequemlichkeit Verzicht erfordert. Beides sind Lügen.

Wahre Sicherheit entsteht durch Gemeinschaft, nicht durch Datenbanken. 
Wahre Bequemlichkeit entsteht durch Freiheit, nicht durch die 
Abhängigkeit von Apps. Unsere Befreiung wird niemals in QR-Codes oder 
biometrischen Scans liegen. Sie liegt in der Demontage der Systeme, die 
Identifizierung überhaupt erst zu einem Herrschaftsinstrument machen.

Der Anarchokommunismus beharrt auf einem anderen Horizont: einer Welt, 
in der Menschen nicht auf Nummern in einem System reduziert, sondern in 
ihren kollektiven Beziehungen als vollwertige Menschen anerkannt werden. 
Das ist das Gegenteil dessen, was digitale Ausweise bieten.

Digitale Ausweise kommen, sagt uns der Staat. Doch die Unvermeidlichkeit 
ist eine politische Waffe, keine Tatsache. Der Kapitalismus hat uns 
schon immer davon überzeugt, dass seine Einhegungen "Fortschritt" 
bedeuten. Die digitale Form der Identität ist nicht anders. Sie bringt 
weder Freiheit noch Ermächtigung. Sie führt zu verschärfter 
Unterdrückung, getarnt als Bequemlichkeit.

Als Anarchist*innen in Aotearoa ist unsere Aufgabe klar: Wir weigern 
uns, nummeriert zu werden, wir weigern uns, reduziert zu werden, wir 
weigern uns, unser Leben in Herrschaftssysteme kodieren zu lassen. Der 
Kampf gegen digitale Identitäten ist der Kampf gegen kapitalistische 
Überwachung, gegen kolonialen Zwang, gegen den Kontrollapparat. Er ist 
Teil des umfassenderen Kampfes für eine Welt jenseits von Staat und Kapital.

Wenn uns gesagt wird: "Digitale Identitäten kommen", müssen wir 
antworten: "Der Widerstand auch."

https://awsm.nz/numbered-and-owned-resisting-digital-control-in-aotearoa/
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