A-Infos (ca) NZ, Aotearoa, AWSM: Numerados y Propios: Resistiendo el Control Digital en Aotearoa (en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

RNZ publicó recientemente un artículo titulado "Las Identificaciones 
Digitales Están Llegando", donde el debate se centra en la creciente 
adopción de sistemas de identificación digital en todo el mundo, 
incluyendo Nueva Zelanda. El artículo destaca la supuesta eficiencia y 
comodidad que ofrecen las identificaciones digitales, como la 
facturación fluida en el aeropuerto y el acceso simplificado a los 
servicios. Sin embargo, reconoce las preocupaciones sobre la privacidad 
y la seguridad asociadas con el almacenamiento electrónico de datos 
personales, especialmente en relación con posibles ciberataques y robo 
de identidad. Expertos como Paul Spain y Joe Edwards enfatizan la 
importancia de la participación voluntaria y la necesidad de que las 
personas tengan control sobre su información.

Si bien el artículo intenta presentar una visión equilibrada, 
inadvertidamente contribuye a la normalización de la identificación 
digital al centrarse más en sus beneficios y minimizar los riesgos 
potenciales. Al presentar las identificaciones digitales como una 
progresión inevitable hacia la eficiencia y la comodidad, fomenta 
sutilmente su aceptación sin examinar críticamente sus implicaciones más 
amplias. El énfasis en la adopción voluntaria y el control individual, 
si bien importante, podría no abordar por completo las preocupaciones 
sobre la vigilancia sistémica, la privacidad de los datos y la posible 
exclusión de quienes no tienen acceso a las tecnologías digitales.

En esencia, el artículo sirve más como una introducción a las 
identificaciones digitales que como un análisis crítico, lo que podría 
allanar el camino para su aceptación generalizada sin un escrutinio 
público suficiente sobre su papeleo como parte de un esfuerzo global 
para hacer la vida cotidiana más legible para las burocracias, las 
corporaciones y las agencias de seguridad. El gobierno, los bancos y las 
empresas tecnológicas prometen que los sistemas de identidad digital 
facilitarán la vida con menos contraseñas, menos papeleo, servicios más 
rápidos y viajes más fluidos. Sin embargo, tras este lenguaje 
superficial de "conveniencia" se esconde el truco más antiguo de la 
modernidad capitalista: reducir a los seres humanos a puntos de datos, 
codificándolos en categorías que pueden ser monitoreadas, 
comercializadas y controladas.

El artículo de RNZ presenta el marco oficial de que este es el siguiente 
paso en la inevitable marcha del progreso tecnológico. El mensaje de que 
Aotearoa debe modernizarse o quedarse atrás es claro. Sin embargo, lo 
que se disfraza de progreso es, en realidad, un cercamiento mediante una 
nueva ronda de cercos a la libertad humana, plasmándola en bases de 
datos y algoritmos que benefician a la clase dominante. Para comprender 
la importancia de la identificación digital y por qué los 
anarcocomunistas de Aotearoa deben oponerse a ella, debemos situarla en 
su contexto político e histórico más amplio.

La identificación siempre ha sido política. Desde el Libro Domesday en 
la Inglaterra normanda, que catalogaba tierras y sujetos para la 
tributación, hasta las leyes coloniales de pases que restringían la 
circulación de los pueblos indígenas, el Estado siempre ha buscado "ver" 
a sus súbditos. Los sistemas de identificación permiten que el poder 
fluya en una sola dirección: las autoridades recopilan información sobre 
nosotros, pero rara vez tenemos voz y voto en cómo se utiliza.

En Aotearoa, esto comenzó con la imposición de títulos de propiedad 
escritos, que sustituyeron la custodia colectiva maorí por un sistema 
pakeha de títulos de propiedad que se podían comprar y vender. La 
identificación no consistía solo en reconocer la identidad de alguien, 
sino en desplazar formas de vida enteras en favor de la legalidad 
capitalista. Los registros de tratados, el Tribunal de Tierras Nativas y 
el censo eran mecanismos de identificación vinculados a la desposesión.

Avanzamos rápidamente hasta el siglo XX: tenemos licencias de conducir, 
pasaportes, números de IRD e identificaciones de clientes de WINZ. Cada 
nuevo identificador prometía eficiencia, pero también intensificaba la 
vigilancia. La identificación digital no es nueva, sino simplemente el 
siguiente paso en este proceso de codificación que ha durado siglos, 
pero ahora acelerado por algoritmos, biometría y bases de datos globales.

El artículo de RNZ señala que los bancos, los servicios gubernamentales 
y las empresas privadas están interesados en la identificación digital 
porque reduce costos. Sin embargo, lo que para ellos es un ahorro, para 
nosotros es dependencia. Si cada transacción, desde pagar el alquiler 
hasta conseguir una cita médica, requiere una identificación digital, 
entonces no tenerla se convierte en una forma de exclusión.

La retórica de la "elección" es hueca. Al igual que con My Vaccine Pass 
durante la pandemia, la infraestructura de la compulsión se esconde tras 
la máscara del voluntarismo. Una vez que las instituciones se alinean en 
torno a una identificación digital, la participación se vuelve 
obligatoria en la práctica, si no por ley. "Optar por no participar" 
significará excluirse de la sociedad.

Aquí vemos la lógica neoliberal en acción: externalizar la 
identificación a empresas tecnológicas privadas, integrarla en la banca 
y el comercio electrónico, y presentarla como un servicio en lugar de un 
mandato estatal. En realidad, nos ata más estrechamente tanto a la 
burocracia estatal como a las plataformas capitalistas.

El despliegue de Aotearoa no se produce de forma aislada. Desde el Reino 
Unido hasta Samoa, en todo el mundo, se están impulsando proyectos de 
identidad digital. El Banco Mundial promueve las identificaciones 
digitales a través de su iniciativa ID4D, y corporaciones como Microsoft 
y Mastercard están ansiosas por integrarlas en los sistemas financieros.

Esto no es casualidad. El capitalismo prospera gracias a la 
universalidad: para extraer valor, debe hacer que todo sea comparable, 
intercambiable y medible. Así como el cercamiento de tierras comunales 
permitió la agricultura capitalista, el cercamiento de la identidad en 
formato digital permite nuevos mercados de datos, nuevas eficiencias en 
el control laboral y nuevas fronteras para la vigilancia.

El peligro no es simplemente que el Gran Hermano te vigile. Se trata de 
una reestructuración más profunda de la vida social, de modo que toda 
interacción, económica, social o política, fluya a través de sistemas 
propiedad de y operados por las élites gobernantes.

Eliminemos las relaciones públicas y llamemos a la identificación 
digital por su nombre: infraestructura para la vigilancia capitalista. 
Imaginemos una sociedad donde cada pago, cada movimiento, cada visita 
médica, cada interacción en línea esté vinculada a una única 
identificación. El Estado dirá que combate el fraude y la delincuencia; 
los bancos dirán que previenen el blanqueo de capitales. Sin embargo, el 
resultado real es que la gente común se vuelve transparente, mientras 
que los poderosos permanecen opacos.

Consideremos las posibilidades:

Los empleadores utilizan identificaciones digitales para controlar el 
cumplimiento de las normas de los trabajadores. Los arrendadores las 
exigen para el arrendamiento, excluyendo a quienes se consideran de 
"alto riesgo".
WINZ vincula las prestaciones directamente a la identificación, 
endureciendo la condicionalidad.
La policía accede a las bases de datos de identificación en nombre de la 
"seguridad".
Las empresas extraen datos vinculados a la identificación para 
publicidad dirigida y manipulación del comportamiento.
En resumen, la identificación digital se centra menos en demostrar 
quiénes somos y más en disciplinarnos para convertirnos en quienes 
quieren que seamos.

Sus defensores suelen presentar la identificación digital como una 
herramienta para la inclusión y el acceso a servicios para quienes 
carecen de formas tradicionales de identificación. Sin embargo, la 
historia demuestra que los sistemas de identificación rara vez empoderan 
a los marginados; más bien, consolidan su marginación.

Para los maoríes, la identificación digital corre el riesgo de 
convertirse en otra capa de imposición colonial. ¿De quién son las 
definiciones de identidad codificadas? ¿De quién es el whakapapa legible 
para el sistema? ¿Cómo se respetará la soberanía iwi o hapu cuando el 
Estado asuma la autoridad para definir digitalmente quién es quién? Para 
migrantes, refugiados y personas en situación de pobreza, la 
identificación digital se convierte en una herramienta de control: 
"Muéstrennos sus documentos, su aplicación o su escáner biométrico". La 
promesa de acceso a menudo oculta la realidad de la exclusión.

¿Qué hacer entonces? Para los anarcocomunistas, la identificación 
digital no puede considerarse una tecnología neutral que pueda 
modificarse o regularse. Forma parte de la maquinaria de control 
capitalista, y resistirse a ella requiere una lucha más amplia contra el 
sistema que la produce.

Eso significa rechazar la narrativa de la inevitabilidad. La tecnología 
no es el destino. Así como los trabajadores destruyeron las máquinas del 
sistema fabril, no por tecnofobia sino por lucha de clases, nosotros 
también debemos ver la identificación digital como un terreno de conflicto.

La acción directa, la ayuda mutua y la solidaridad son nuestras 
herramientas. Podemos construir formas alternativas de verificación 
basadas en la confianza, la comunidad y la reciprocidad, no en bases de 
datos estatales. Podemos negarnos a normalizar los controles de 
identidad en la vida cotidiana. Podemos apoyar a quienes tienen más 
probabilidades de ser excluidos por estos sistemas, garantizando que la 
solidaridad, y no la vigilancia, defina nuestras comunidades.

La lucha contra la identificación digital no consiste en defender una 
forma romántica de identificación tradicional. Se trata de resistir la 
creciente normalización del control. El Estado nos dice que la seguridad 
requiere vigilancia; las corporaciones nos dicen que la comodidad 
requiere rendición. Ambas mentiras son falsas.

La verdadera seguridad proviene de la comunidad, no de las bases de 
datos. La verdadera comodidad proviene de la libertad, no de la 
dependencia de las aplicaciones. Nuestra liberación nunca se encontrará 
en códigos QR ni en escáneres biométricos. Reside en desmantelar los 
sistemas que, en primer lugar, hacen de la identificación una 
herramienta de dominación.

El anarcocomunismo insiste en un horizonte diferente: un mundo donde las 
personas no se reduzcan a números en un sistema, sino que se reconozcan 
como seres humanos plenos en sus relaciones colectivas. Eso es lo 
opuesto a lo que ofrece la identificación digital.

Las identificaciones digitales están llegando, nos dice el Estado. Pero 
la inevitabilidad es un arma política, no un hecho. El capitalismo 
siempre ha intentado convencernos de que sus confinamientos son el 
"progreso". El encierro de la identidad en formato digital no es 
diferente. No traerá libertad ni empoderamiento. Traerá una opresión más 
férrea, disfrazada de conveniencia.

Como anarquistas en Aotearoa, nuestra tarea es clara: negarnos a ser 
numerados, negarnos a ser reducidos, negarnos a permitir que nuestras 
vidas sean codificadas en sistemas de dominación. La lucha contra la 
identificación digital es la lucha contra la vigilancia capitalista, 
contra la imposición colonial, contra la maquinaria de control. Forma 
parte de la lucha más amplia por un mundo más allá del Estado y el capital.

Cuando nos dicen "Las identificaciones digitales están llegando", 
debemos responder "la resistencia también".

https://awsm.nz/numbered-and-owned-resisting-digital-control-in-aotearoa/
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