A-Infos (de) France, OCL CA #353 - Rückblick auf "Block Everything on September 10th" (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Dieser Artikel fasst die Debatte über die Bewegung des 10. September 
zusammen, die während der letzten Nachrichtenrunde des Courant 
Alternatif stattfand. Unsere Ansichten stimmten im Großen und Ganzen 
überein, wiesen jedoch aufgrund unserer eigenen Erfahrungen vor Ort 
Nuancen auf. Ziel ist es, die wichtigsten Punkte der Debatte 
darzustellen: die Stärken und Schwächen dieser Bewegung sowie die 
möglichen Perspektiven. Diese Analyse deckt nur den Zeitraum vom 10. bis 
18. September ab und erhebt keinen Anspruch auf Zukunftsprognosen. Unser 
Ziel ist es nicht, die einzelnen Komponenten dieser Bewegung, der wir 
angehörten, zu belehren, sondern eine kritische Reflexion anzustoßen, 
die in der nächsten Vorstandssitzung fortgesetzt wird.

Vor dem 10. September
Die in den sozialen Medien verbreitete Ankündigung "Lasst uns am 10. 
September alles blockieren" führte von Anfang an dazu, Ähnlichkeiten mit 
der Gelbwestenbewegung 2018/19 hervorzuheben. Während einige Aktivisten 
hofften, diese Bewegung, die sich von jeglichem gewerkschaftlichen oder 
politischen Rahmen unabhängig gemacht hatte, wiederzubeleben (siehe in 
CA 345 den Sonderbericht "Gelbwesten sechs Jahre später"), wurde schnell 
klar, dass wir uns trotz der Ähnlichkeiten in einer ganz anderen Dynamik 
befanden.
Anders als die Gelbwesten konzentrierte sich die Bewegung des 10. 
Septembers nicht auf vereinende Forderungen: Das Ziel war, das Land zu 
"blockieren". Von Anfang an verfolgte sie einen offensiveren politischen 
Diskurs als die Gelbwesten und war daher sehr ehrgeizig. Konkret ging es 
aber eher um ein "Habt genug davon, genug zu haben!"
Zur Organisation des 10. Septembers fanden den ganzen Sommer über 
regelmäßig "Generalversammlungen" (GAs) oder "Bürgerversammlungen" 
statt, die je nach Ort mehr oder weniger Menschen zusammenbrachten. 
Diese Generalversammlungen zogen bis Ende August ein immer größeres 
Publikum an, ohne jedoch wirklich über ein bestimmtes soziales Milieu 
hinauszugehen: die "Linke der Linken", gebildeter als der französische 
Durchschnitt und im Wesentlichen Menschen, die normalerweise an 
Gewerkschafts- oder politischen Demonstrationen teilnehmen.
Es wurden Plakate und Flugblätter verteilt, um die Menschen zum Beitritt 
zu dieser Bewegung zu ermutigen, aber in den zwei Wochen vor dem 10. 
September schienen diese Generalversammlungen eine Schwelle zu 
erreichen, ohne dass es ihnen wirklich gelang, Menschen über diejenigen 
hinaus anzuziehen, die normalerweise an gewerkschaftsübergreifenden (IS) 
Demonstrationen teilnehmen und deren Bockspringen satt haben.
Die starke Medienberichterstattung über "Block Everything", die durch 
soziale Netzwerke verstärkt wurde, erzeugte eine Dynamik, die die 
Regierung zu beunruhigen schien. Daraufhin wurden verschiedene 
Entschärfungsmaßnahmen versucht: das Schreckgespenst der extremen 
Rechten und dann der extremen Linken als Ursprung der Bewegung 
heraufzubeschwören; Ablenkungsmanöver an der Spitze durch den 
angekündigten Selbstmord der Bayrou-Regierung; die Ankündigung eines 
unverhältnismäßigen Polizeieinsatzes für den 10. September (80.000 
Polizisten, 24 gepanzerte Fahrzeuge, Überwachungsdrohnen nicht 
mitgerechnet); Verbot jeglicher Bewegung an Universitäten und 
weiterführenden Schulen (mit einer administrativen Schließung der 
Universitäten zu Beginn kleinerer Unruhen und gewaltsamer 
Einschüchterung von Schülern).

10. und 18. September
Der 10. Juli war nicht so erfolgreich wie viele erwartet hatten, aber 
kein Misserfolg. Obwohl die Demonstrationen recht groß waren, wurden die 
Blockaden, die das zentrale Element der Bewegung bilden sollten, von der 
Polizei schnell gestoppt oder sogar unmöglich gemacht. Streiks waren 
selten - und ohne Streiks lässt sich die Wirtschaft nicht blockieren.
Auf den Straßen des 10. Juli trafen wir im Wesentlichen den radikalsten 
Teil derjenigen an, die normalerweise bei IS- oder politischen 
Demonstrationen anwesend sind, auch wenn wir eine gewisse Anzahl von 
Erstdemonstranten feststellen konnten. Wir bemerkten auch einige 
Menschen, die sich für die palästinensische Sache einsetzten.
Es handelte sich also größtenteils um Menschen der bezahlten 
Mittelschicht, oft im öffentlichen Dienst, die, da sie nicht zu den 
niedrigsten Einkommen gehören, häufig für allgemeinere Ziele als ihre 
eigene Notlage mobilisieren - im Gegensatz zu den GJ, die für ihre 
unmittelbare Situation kämpften. Die am stärksten ausgebeuteten Arbeiter 
schlossen sich der Bewegung nicht an. Dennoch scheint sie von vielen, 
die nicht teilnahmen, mit Sympathie aufgenommen worden zu sein.
Auf vielen Mitgliederversammlungen wurde über die Fortsetzung der 
Aktionen am 11. diskutiert, doch die Bewegung des 10. fand nirgendwo ein 
Ventil außer dem Aufruf zum IS-Tag am 18. Sie hatte nicht genügend 
Schwung, um autonom zu werden, da sich ihr die Arbeiterwelt, mit wenigen 
Ausnahmen, nicht anschloss.
Der 10. diente der IS daher als Sprungbrett: Der 18. schien für sie ein 
Erfolg zu sein, denn an diesem Tag fanden die größten Demonstrationen statt.
Vielerorts erreichte die Beteiligung jedoch nicht die der 
Demonstrationen von 2023. Dies lässt sich teilweise durch die 
"politischen" Ziele des 18. erklären: allgemeine Opposition gegen die 
Regierungspolitik, nicht Opposition gegen eine ihrer Reformen (wie die 
Rentenreform). Auf jeden Fall war die Mobilisierung in Kleinstädten 
recht bedeutend, was das Fortbestehen der sozialen Bindungen in diesen 
Gebieten und, seit dem GJ, eine wachsende Tendenz zur Dezentralisierung 
der Protestorte widerspiegelt.

Hauptversammlungen und Blockaden
Die Versammlungen vor dem 10. und 18. September boten einen recht 
begrenzten Raum für politische Debatten. Die Diskussionen konzentrierten 
sich im Wesentlichen auf die zu ergreifenden "Aktionen" - und damit mehr 
auf die Form als auf den Inhalt -, da die Blockaden als Selbstzweck 
erschienen. Diese Versammlungen waren zudem allzu oft ein Ort, an dem 
sich die dominanten Narrative von Aktivisten durchsetzten, die für ihre 
eigene Fraktion rekrutieren wollten, von Vertretern spezifischer 
Anliegen und von Menschen, die sich als Avantgardisten verstanden. Sie 
repräsentierten daher weder sozial noch politisch alle Menschen, die an 
den Demonstrationen am 10. und 18. September teilnehmen würden, 
insbesondere nicht diejenigen in den Großstädten.
Bei diesen Versammlungen, wie auch bei den Diskussionen auf Telegram 
oder Signal, bestand die Tendenz, Menschen auszuschließen, die nicht 
"politisch korrekt" waren: Um teilnehmen zu können, war eine vorherige 
politische Übereinstimmung mit den allgemeinen politischen Ideen der 
"radikalen" Linken und die Einhaltung der in postmodernen Strömungen 
gängigen Sprache oder Codes erforderlich. Genug, um mancherorts 
ehemalige Gewerkschaftsmitglieder, Gewerkschaftsaktivisten oder 
"einfache" Angestellte zu vertreiben.
In dieser Hinsicht unterscheiden sich diese GVs völlig von den 
GV-Kreiseln, wo die Möglichkeit, Ideen und Lebensbedingungen 
auszutauschen und Kontakte zu knüpfen, den Politisierungsprozess 
begünstigte und es den GVs ermöglichte, sich als aktive Klasse zu 
etablieren.
Die Blockaden hingegen haben die Teilnehmer der GVs kaum 
zusammengebracht. Diese Aktionsform hat sicherlich den Vorteil, 
Arbeitslose, Studierende, Prekärbeschäftigte usw. zusammenbringen zu 
können, aber wir dürfen nicht darüber fantasieren. Die Blockaden in 
ihrer aktuellen Form blockieren nicht die Wirtschaft: Sie sind vor allem 
eine Möglichkeit, sich öffentlich und in den eigenen Augen sichtbar zu 
machen, zusammenzukommen und zu sagen: "Kommt mit uns!"
In vielen GVs wurde der Streik als politische Waffe nicht diskutiert, 
oder es ging darum, die Gewerkschaftsführung zu drängen, ihn auszurufen. 
Es ist klar, dass Streiks die Wirtschaft blockieren können. Doch die 
Schwäche der aktuellen Streiks macht sie vorerst zu bloßen Fantasien 
politischer Gruppen, die in beschwörender Weise zu einem "Generalstreik" 
aufrufen.

Autonomie und Inter-Union
CGT, Solidaires und FSU riefen zum 10. September auf, legten aber den 
18. als Termin fest. Das Ziel der Gewerkschaftsführung bestand in erster 
Linie darin, den 10. durch die Festlegung eines weiteren 
Mobilisierungstages zu "entwerten" ... und gleichzeitig den Eindruck zu 
erwecken, "Block Everything" zu unterstützen, um sich nicht gegen die 
Randgruppe der Gewerkschaftsmitglieder zu stellen, die über die Politik 
der SI murren.
Mancherorts drängten Gewerkschaftsgruppen tatsächlich auf "Block 
Everything", doch in diesem Sommer schlug die SI lediglich eine Petition 
gegen das Bayrou-Projekt vor, während der Aufruf zum 10. September 
bereits gestartet war.
Schließlich waren die meisten Teilnehmer des 10. September auch am 18. 
anwesend, bedauerten aber, zur Routine der übersprungenen "Aktionstage" 
zurückgekehrt zu sein.
Offensichtlich profitierte die IS vom Wohlwollen des medienpolitischen 
Apparats: Die Medien verkündeten im Voraus einen zukünftigen Erfolg des 
18. September, die Polizei ließ den 18. September ohne Repressionen 
stattfinden (im Gegensatz zu 2023). Das Ziel der Regierung bestand 
darin, den IS wieder ins Sattel zu heben (von einer Überwältigung war 
keine Rede) und die "Sozialpartner" in die richtige Richtung zu lenken, 
um besser mit ihnen verhandeln zu können.
Das Scheitern des 10. Septembers ist jedoch nicht allein der 
Gewerkschaftsführung zuzuschreiben: Wenn diese daran arbeitete, die 
"Blockadepolitik" zu umgehen, spielte auch ihr Mangel an autonomen 
Perspektiven eine Rolle. Der Erfolg des 18. im Vergleich zum 10. 
September unterstreicht unsere teilweise Unfähigkeit, uns außerhalb 
reformistischer Institutionen - sowohl politischer als auch 
gewerkschaftlicher - selbst zu organisieren. Der 10. September ist der 
Höhepunkt dessen, was die Aktivisten der "radikalen" Linken auf 
"autonome" Weise umsetzen können: eine Art Selbstverwaltung des 
"Aktionstages", sicherlich ohne die Gewerkschaftsführung, aber ebenso 
ohne ihre eigene Zukunft.

Das politische Ventil
Abgesehen von Blockaden um des Blockierens willen war das einzige 
politische Ventil der Bewegung oft politisch: zukünftige Wahlen. Es ist 
daher kein Zufall, dass sich LFI so darauf eingelassen hat. Politische 
Organisationen beschränken soziale Bewegungen stets auf 
Wahlperspektiven. Man müsste sie innerhalb dieser Bewegungen in die 
Minderheit bringen, indem man ihre Basis für radikalere Perspektiven 
sensibilisiert.
Doch der Antifaschismus fördert keine breitere Politisierung: Zwar 
dominieren derzeit Parolen gegen den "Faschismus", doch ist dieser 
Begriff ein Sammelbegriff für ein ebenso breites wie vage 
Themenspektrum. Er relativiert somit die aktuelle staatliche Gewalt, als 
wäre der bürgerliche Staat nicht von Natur aus gewalttätig. Darüber 
hinaus wird der "Faschismus" von bestimmten Netzwerken 
instrumentalisiert, um jegliche Kritik an bestimmten Denkweisen oder 
Praktiken zum Schweigen zu bringen. Schließlich bietet auch der 
Antifaschismus nur Wahlchancen: Um die RN zu blockieren, muss man 
letztlich gehen oder sogar dazu aufrufen, "gut zu wählen" (insbesondere 
NFP), was darauf hinausläuft, die etablierte Ordnung durch die 
Verteidigung sogenannter demokratischer Institutionen zu festigen.
Letzte Beobachtung: "Block Everything" hat keine Verbindung mit anderen 
Bewegungen angestrebt, etwa mit territorialen Kämpfen gegen große 
nutzlose und zerstörerische Werke; eine solche Verbindung würde es 
dennoch ermöglichen, den Protest auf ein Terrain auszuweiten, das dem 
Kapitalismus radikal entgegengesetzt ist.

Für den Rest
Die Vorbereitungen für den 10. Juli brachten Generalversammlungen wieder 
auf die Tagesordnung, etwas, das es 2023 fast nicht gegeben hatte; sie 
ermöglichten den Beginn von Selbstorganisation außerhalb der 
Gewerkschaften und politischen Apparate. Die Bewegung des 10. Juli 
begann in allgemeiner Opposition gegen die aktuelle Politik. Wir 
beobachten eine Politisierung eines Teils der Jugend...
All dies ist positiv in einer Gesellschaft, in der die Spannungen 
zunehmen (zum Beispiel drohen die FNSEA und der Medef der Regierung). Es 
besteht auch Kriegsgefahr. Angesichts der aktuellen Entwicklung des 
Kapitalismus werden soziale Konflikte wahrscheinlich zunehmen. Diese 
instabile Situation kann jedoch zu Angst und Untätigkeit führen. Wir 
müssen daher eine politische Debatte mit Menschen führen, mit denen wir 
nicht einer Meinung sind, und darauf bestehen, dass Untätigkeit (und 
nicht Handeln) das Problem für die Zukunft darstellt.
Ohne ein Projekt für sozialen Wandel ist jedoch keine Protestdynamik 
möglich. Wir müssen daher die Idee vertreten, dass die soziale Bewegung 
aufhören muss, ständig in der Defensive zu bleiben, und stattdessen 
versuchen muss, Perspektiven für einen Bruch mit dieser Welt zu bieten. 
Soziale Bewegungen müssen sich neu politisieren, indem sie die 
Notwendigkeit der Zerstörung des Kapitalismus bekräftigen, der den Tod 
der Vergangenheit, der Gegenwart und insbesondere der Zukunft bedeutet. 
Denn er ist weit davon entfernt, nur eine bestimmte Form 
wirtschaftlicher Organisation zu sein, sondern stellt eine globale 
soziale Beziehung dar, die alle Aspekte des politischen, 
wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen, biologischen und emotionalen 
Lebens betrifft. Es ist dringend notwendig, eine wünschenswerte 
Vorstellungswelt wiederzuentdecken und eine andere Form 
gesellschaftlicher Organisation vorzuschlagen, die unverzichtbar ist, um 
der Barbarei dieses Systems der Ausbeutung und Unterdrückung 
entgegenzutreten. Dies bedeutet, gemeinsam ein konkretes revolutionäres 
Projekt aufzubauen, das auf gesellschaftlich nützlichem Handeln basiert: 
Wir entscheiden gemeinsam, was wir produzieren, wie wir es produzieren, 
für wen wir es produzieren und zu welchem Zweck. Und wie wir es gerecht 
teilen.

Den Kommunismus anstreben, ohne sich mit der Selbstverwaltung zufrieden 
zu geben.

Der Poitou CJ, 20.09.25

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4520
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