A-Infos (fr) Espagne, Régénération: Le Parti libéral mexicain et le magonisme révolutionnaire par LIZA

La tâche consistant à unifier les relations entre le mouvement paysan 
mexicain et le mouvement ouvrier américain dans une perspective 
révolutionnaire au début du XXe siècle a été menée avec brio par le 
Parti libéral mexicain (PLM) des frères Flores Magón. ---- Et les 
anarchistes n'ont-ils pas toujours rejeté les partis? Non, nous, 
anarchistes, avons toujours lutté contre le pouvoir dominant du système 
qui nous asservit, mais nous n'avons jamais refusé de nous organiser 
autour d'une plateforme, d'une alliance, d'une junte, d'un parti... ou 
de tout autre nom que vous voudrez donner à une entité qui nous 
rassemble, nous les anarchistes, pour mieux réfléchir à nos stratégies 
dans la lutte révolutionnaire de masse. ---- En tant qu'exemple 
historique de notre tradition organisationnelle dans la gauche 
libertaire, ce chemin a été ouvert par les frères Flores Magón, ainsi 
que par des centaines d'hommes et de femmes du Mexique et de nombreux 
réseaux aux États-Unis qui allaient écrire les notes révolutionnaires 
les plus intéressantes du continent américain, précédant des révolutions 
telles que les révolutions soviétique, spartakiste et sociale espagnole.

Contexte idéologique et création d'un programme unitaire et stratégique 
du PLM

Le 28 septembre 1905, à Saint-Louis, dans le Missouri, le Conseil 
d'organisation du Parti libéral mexicain fut fondé dans le but d'unifier 
les forces d'opposition à la dictature porfirienne au Mexique. Ses 
racines remontent à la fin du XIXe siècle, dans la tradition libérale 
mexicaine, engagée dans les luttes étudiantes et sociales contre la 
réélection du dictateur Porfirio Díaz. Les frères Ricardo et Enrique 
Flores Magón, issus de cette tradition libérale, avaient déjà été en 
contact avec les idées communistes anarchistes de Piotr Kropotkine et 
d'Errico Malatesta, et avaient fondé le journal Regeneración en 1900, ce 
qui avait conduit à leur incarcération temporaire.

En 1901, le premier congrès des clubs libéraux se tint à San Luis de 
Potosí, au Mexique, donnant naissance à une confédération primitive.  
Celle-ci fut durement réprimée par le gouvernement dictatorial de 
Porfirio Díaz, et nombre de ses membres furent emprisonnés. De plus, le 
journal Regeneración fut supprimé. Ces cercles libéraux radicalisés, 
dont les postulats des frères Magón étaient proches de l'anarchisme 
communiste organisé, continuèrent d'être réprimés l'année suivante, les 
contraignant à s'exiler à Laredo, au Texas, de l'autre côté de la 
frontière mexicaine. Parallèlement, un groupe de libéraux mené par 
Camilo Arriaga s'exila à San Antonio, également au Texas. Durant la 
dernière décennie du XIXe siècle, il avait mené des mobilisations 
sociales et anticléricales et diffusé les idées socialistes et 
anarchistes européennes au sein de la classe ouvrière mexicaine, mais il 
finit par s'opposer aux frères Flores Magón lorsqu'ils proposèrent de 
mettre ces idées en pratique. Le groupe Arriaga fut réprimé au Texas par 
la police porfirienne, aux côtés des forces répressives américaines, 
tandis que le groupe des frères Magón marcha plus au nord jusqu'à la 
ville de Saint-Louis, dans le Missouri, où le Parti libéral mexicain fut 
finalement fondé.

Pendant près d'un an, en 1905, ils menèrent des discussions approfondies 
sur la situation politique, économique et sociale du Mexique, 
étroitement liée à la réalité ouvrière aux États-Unis, l'oppression de 
classe étant courante des deux côtés de la frontière, même si l'objectif 
principal était de renverser la dictature porfirienne. Le programme fut 
élaboré à l'appel du Comité d'organisation du PLM par l'intermédiaire de 
Regeneración. Les militants soumettirent leurs propositions par courrier 
et, en avril 1906, un projet de programme fut soumis à évaluation. 
Finalement, le 1er juillet 1906, un programme politique fut présenté, 
comportant des propositions révolutionnaires pour l'époque, notamment 
l'abolition de la rééligibilité et de la peine de mort pour tous les 
prisonniers, l'éducation gratuite et laïque, l'instauration d'un salaire 
minimum, l'interdiction du travail des enfants, l'expropriation des 
grandes propriétés et la réduction du temps de travail.

Il fut présenté dans le journal Regeneración, tiré à 250 000 
exemplaires, et reproduit dans un demi-million de tracts distribués au 
Mexique, aux États-Unis, en Europe et dans certains pays d'Amérique 
latine. Ce programme rassembla des centaines d'organisations libérales, 
et principalement des travailleurs, contre la dictature de Porfirio 
Díaz. Ce programme du PLM comportait des objectifs politiques, sociaux, 
syndicaux et économiques, avec une visée stratégique révolutionnaire, 
associant des accords minimaux à une subversion complète du système de 
domination. Des années plus tard, Flores Magón lui-même reconnut que ce 
programme comportait des points clairement réformistes pour rallier 
l'organisation et la lutte au mouvement de masse. Considéré comme un 
premier pas vers la révolution sociale, il fut exprimé beaucoup plus 
clairement dans le Manifeste du 23 septembre 1911, avec une position 
ouvertement anticapitaliste et anarchiste-socialiste qui allait donner 
naissance au slogan «Terre et Liberté».

Grève et soulèvement des mineurs à Cananea et lutte des ouvriers du 
textile à Río Blanco

Avant la Révolution mexicaine de 1910, ce programme se reflétait 
concrètement dans les grèves et insurrections des années précédentes.  
Sans cette accumulation de forces sociales et d'expériences de révolte, 
le lancement du processus révolutionnaire ultérieur et sa concrétisation 
au sein de l'alliance zapatiste-magoniste, avec un plan de 
transformation partant de la base, n'auraient pas été possibles. Grâce à 
son organisation clandestine, le Parti libéral mexicain était présent 
dans de nombreuses villes et points stratégiques de la lutte contre le 
Porfiriato, devant se défendre contre de brutales persécutions.  
Plusieurs soulèvements contre la dictature de Porfirio Díaz, au pouvoir 
depuis 1876, s'intensifièrent. Ce dernier avait mis en oeuvre les 
politiques économiques du capitalisme au Mexique de la fin du XIXe 
siècle, creusant les inégalités sociales.

Les positions politiques du PLM ont directement influencé le 
déclenchement de la grève des mineurs de Cananea en juin 1906, un 
soulèvement ouvrier de plusieurs jours contre la Cananea Consolidated 
Copper Company, propriété de l'homme d'affaires et colonel américain 
William C. Greene. Cette grève était organisée par des travailleurs 
mexicains luttant contre l'exploitation au travail et la misère à 
laquelle ils étaient soumis. La police rurale porfirienne réprima les 
mineurs avec le soutien des Arizona State Rangers, envoyés à la demande 
du consul américain pour défendre leurs intérêts capitalistes. Des 
milliers de travailleurs se soulevèrent, faisant vingt-trois morts et 
vingt-deux blessés. Malgré la répression, cette grève de Cananea 
démontra que la classe ouvrière mexicaine développait une capacité 
d'auto-organisation pour défendre ses intérêts. Des dizaines de 
travailleurs furent arrêtés, dont trois dirigeants de la grève, qui 
furent incarcérés à la prison politique de San Juan de Ulúa. Ces 
travailleurs étaient en contact depuis des mois avec des militants du 
PLM qui, avec eux, avaient fondé un hebdomadaire appelé «Centenario».  
Dès que les magonistes furent repérés par les gardes de la mine, ils 
durent disparaître. Cependant, un club libéral secret avait déjà été 
créé, ce qui allait alimenter la grève et les troubles qui s'ensuivirent.

Cet été-là, le PLM organisa une rébellion généralisée au Mexique, prévue 
pour septembre 1906, le jour de l'Indépendance (16 septembre). Elle 
impliquait une cinquantaine de groupes de guérilla lourdement armés. Ils 
allaient prendre les armes dans diverses régions de l'intérieur du 
Mexique, notamment les rebelles yaquis, une communauté indigène de 
Sonora, tandis que d'autres groupes soutenus par les États-Unis 
s'empareraient des principales villes douanières et consolideraient 
leurs approvisionnements en armes. Cependant, la première semaine de 
septembre, de nombreux magonistes furent arrêtés par la police 
américaine, leurs armes confisquées et des documents essentiels à la 
rébellion furent découverts.

La rébellion planifiée avait été démantelée, mais un soulèvement éclata 
néanmoins le 26 septembre, principalement dans plusieurs municipalités 
de l'État de Coahuila, mais fut réprimé par les forces fédérales. Le 30 
septembre 1906, la rébellion éclata à Acayucan, Minatitlán et Puerto 
México, toutes situées dans l'État de Veracruz. Menée par Hilario C.  
Salas et Cándido Donato Padua, elle comptait un millier de rebelles 
magonistes soutenus par des groupes indigènes et paysans. Les 
affrontements avec l'armée fédérale durèrent quatre jours entiers. De 
nombreux rebelles périrent, d'autres furent emprisonnés dans des prisons 
politiques, tandis que d'autres s'enfuirent dans les montagnes pour 
réorganiser les groupes de guérilla qui combattirent jusqu'en 1911.  
Nombre des indigènes capturés par les forces fédérales furent déportés 
dans la Valle Nacional, une région productrice de tabac dans les 
montagnes du nord-ouest d'Oaxaca, où ils furent réduits en esclavage par 
des propriétaires terriens.

À la mi-octobre 1906, une troisième tentative d'insurrection fut déjouée 
à Camargo, dans l'État de Tamaulipas. Trois jours plus tard, à El Paso, 
un groupe dirigé par Ricardo Flores Magón, Antonio Villarreal et Juan 
Sarabia lança une incursion à Ciudad Juárez. Ils furent arrêtés par des 
soldats fédéraux dès leur passage à la frontière, la police porfirienne 
infiltrée étant déjà au courant du projet. Les rebelles restants furent 
appréhendés dans la ville frontalière américaine par des agents de 
l'immigration et des détectives de Pinkerton; seuls Ricardo Flores et 
Modesto Díaz réussirent à s'échapper.

Cependant, ces tentatives insurrectionnelles n'étaient pas déconnectées 
de la réalité sociale et politique, ni du climat croissant d'opposition 
au Porfiriato. En janvier 1907, une nouvelle grève du mouvement ouvrier 
mexicain éclata à l'usine de huarache (sandale mexicaine dérivée 
linguistiquement du purépecha) de Río Blanco, dans l'État de Veracruz.  
C'était l'une des plus grandes usines et un fleuron du Porfiriato, même 
si elle s'étendit également aux usines des municipalités de Nogales et 
de Santa Rosa. En 1905, la Société d'épargne mutuelle avait été fondée, 
avec de nombreux travailleurs inscrits et organisés autour de l'entraide 
et de la revendication de meilleures conditions de travail. Mais en 
avril 1906, le Grand Cercle des travailleurs libres était formé, promu 
par deux militants ouvriers du PLM magoniste. Ses statuts restèrent 
clandestins en raison de la répression porfiriste, et il entretenait des 
relations directes avec le Conseil révolutionnaire, alors déjà établi à 
Saint-Louis, dans le Missouri.

Après une grève en décembre en réponse à une montée des tensions 
sociales, la reprise du travail après le Nouvel An s'est déroulée dans 
un contexte de répression porfiriste contre la liberté d'association et 
la liberté de la presse. Des milliers de travailleurs et leurs familles 
se sont rassemblés à Río Blanco et ont exigé de l'épicerie de 
l'entreprise qu'on leur fournisse suffisamment de maïs et de haricots 
jusqu'à ce qu'ils perçoivent leurs salaires. Face au refus du 
commerçant, protégé par les propriétaires de l'usine, c'est une femme 
nommée Margarita Martínez qui a encouragé les habitants à s'emparer par 
la force des provisions. Après le pillage du magasin, l'usine a été 
incendiée, mais les grévistes ignoraient que des bataillons de soldats 
étaient stationnés à l'extérieur de la ville. Commandés par le général 
Rosalio Martínez, sous-secrétaire à la Guerre, ces soldats sont entrés 
dans la ville, tirant à bout portant sur la foule sans opposer de 
résistance, faisant des centaines de morts, dont des femmes, des enfants 
et des hommes.

Réseaux et résistances dans la croissance du PLM. Lutte des femmes au 
sein de l'organisation.

Nous examinons exclusivement la pertinence du Parti libéral mexicain 
avant la Révolution mexicaine, car cet épisode mérite une analyse 
distincte en raison de la radicalisation des événements, des communes 
anarchistes qui furent proclamées et des liens politiques étroits avec 
le zapatisme dans le sud du Mexique. Toutes ces insurrections 
antérieures sont liées au programme du PLM publié en 1906. Autrement 
dit, les nombreux clubs libéraux qui apparurent dans de nombreuses 
villes mexicaines véhiculèrent les principes politiques de ce programme 
et coordonnèrent l'auto-organisation des travailleurs et des paysans.

Cependant, ils se heurtèrent à une dictature implacable, comme celle du 
Porfiriato, alliée à la bourgeoisie et au clientélisme capitaliste 
international, mais surtout à l'impérialisme américain naissant, qui 
pratiquait cette exploitation au Mexique avec un caractère expansif et 
néocolonial. C'est pourquoi les tentatives insurrectionnelles et les 
grèves de la première décennie du XXe siècle, toujours soutenues par le 
PLM, furent étroitement liées aux mouvements de masse. Il ne s'agissait 
pas de tentatives individualisées, ni d'une organisation sociale et 
politique en lien avec les revendications des ouvriers et des paysans.  
C'est l'une des clés principales pour comprendre leur origine et comment 
elles se sont combinées pour rendre possible une révolution quelques 
années plus tard. Les grèves insurrectionnelles sont nécessaires à la 
lutte socialiste libertaire, mais elles doivent s'inscrire dans un 
ensemble stratégique et ne doivent pas tourner le dos à la classe 
ouvrière, à laquelle les magonistes, en tant que travailleurs et 
militants, étaient pleinement intégrés.

Ce mouvement anarchiste au Mexique, mené par le PLM pour lutter contre 
le Porfiriato et le capitalisme, n'a pu voir le jour sans un fort 
maillage transnational, autrement dit un anarchisme sans frontières. La 
presse, la propagande, la solidarité internationale portée par des 
centaines d'hommes et de femmes. Force est de constater que l'histoire 
officielle, mais aussi le manque de volonté commémorative au sein de la 
gauche libertaire, n'ont pas suffisamment valorisé et analysé l'impact 
politique des réseaux de femmes impliqués dans ce PLM. La clandestinité 
ne facilite pas non plus la découverte des faits ni des informations. 
Malheureusement, nos liens historiques deviennent invisibles du fait de 
la simple survie du mouvement, mais ils sont tissés par les femmes et 
les dissidentes. Leur travail a été particulièrement remarquable pour 
maintenir le projet révolutionnaire en vie, même en période de 
répression extrême.

Les femmes du PLM ont joué un rôle clé dans l'organisation et la 
diffusion de l'idéologie anarchiste. María Talavera Broussé, par 
exemple, a servi d'intermédiaire entre les prisonniers politiques et les 
militants libérés, transmettant des messages qui ont contribué à 
coordonner des rébellions comme celles de Cananea et de Río Blanco. De 
plus, ce travail ne s'est pas limité au Mexique, car elle a noué des 
liens avec des organisations syndicales américaines comme l'IWW. De 
même, et en particulier, María Talavera a collaboré avec Emma Goldman et 
Voltairine de Cleyre, qui ont soutenu la lutte mexicaine par le biais de 
la revue politique «Mother Earth».

D'autres femmes, comme Francisca J. Mendoza et Lucía Norman, furent 
responsables de la rédaction et de la diffusion de Regeneración. Issue 
d'une famille ouvrière, la première apporta une perspective militante 
reliant la lutte anticapitaliste à l'émancipation des femmes. Son 
travail éditorial permit en effet au message anarchiste de toucher les 
communautés paysannes et ouvrières des deux côtés de la frontière. Des 
collaborations avec des magazines américains comme «The Border», financé 
par la socialiste Elizabeth Trowbridge, permirent au mouvement mexicain 
de bénéficier du soutien financier et logistique d'autres réseaux 
anarchistes aux États-Unis, voire en Europe. Emma Goldman appela à la 
solidarité avec les Magónistes et réussit à faire venir des anarchistes 
de New York à Barcelone pour soutenir la défense juridique de Ricardo 
Flores Magón et d'autres prisonniers.

Au-delà de la presse, les femmes magonistes diffusèrent l'idéal 
anarchiste en organisant des soirées littéraires, des pièces de théâtre 
et des rassemblements, où elles accueillirent de nouveaux sympathisants 
et de futurs militants au sein du réseau organisationnel. D'autres, 
comme Dolores Jiménez Muro, participèrent à l'élaboration du programme 
du PLM et soutinrent Magonista, apparaissant plus tard sur la célèbre 
photographie d'Emiliano Zapata et Pancho Villa dans le fauteuil 
présidentiel. Les femmes étaient engagées dans une lutte culturelle et 
idéologique sans laquelle la croissance du PLM n'aurait pu se produire.  
Ces réseaux, dirigés par ces femmes, furent essentiels au maintien de la 
cohésion du mouvement anarchiste en exil et sous la répression, 
participant bien sur au trafic d'armes nécessaire à la lutte. De même, 
il convient de mentionner explicitement les communautés indigènes qui 
s'allièrent à Magonista, comme les Yaquis, ou militants magonistes issus 
des communautés indigènes mexicaines. Le programme politique de 1906, 
dans son point 50, mentionnait notamment:

«Après la victoire du Parti libéral, les biens des fonctionnaires 
enrichis par la dictature actuelle seront confisqués, et les recettes 
serviront à compléter le chapitre foncier, notamment à restituer aux 
Yaquis, Mayas et autres tribus, communautés ou individus les terres dont 
ils ont été dépossédés, et à rembourser la dette nationale.»

Ces centaines de réseaux et ces milliers de membres de la classe dominée 
se sont unis dans la lutte pour l'émancipation totale. Tel était leur 
objectif, et c'est pourquoi ils se sont organisés autour du Parti 
libéral mexicain, l'un des précurseurs les plus intéressants de cette 
plateforme. C'est un exemple précieux dans notre histoire anarchiste de 
la nécessité d'une organisation forte, dotée de réseaux bien établis et 
d'un programme clair, intégré aux revendications de la classe ouvrière 
et animé d'une intention révolutionnaire affirmée. Si l'anarchisme est 
né dans l'Europe du XIXe siècle de mouvements de lutte des classes, son 
développement, ses révisions et ses améliorations sous d'autres 
latitudes n'ont fait qu'amplifier son passé et nous fournir de nouveaux 
outils de combat.

Terre et liberté pour toujours, qu'elles ne se diluent pas dans la nuit 
des temps sombres.

Ángel Malatesta, membre de Liza, Plateforme Anarchiste.

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