A-Infos (de) Italy, Sicilia Libertaria #462 - Unsere Geschichten. Die Friedhöfe der Mafia. (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Ich weiß nicht, ob die Entdeckung eines Mafia-Friedhofs an sich eine 
große Nachricht ist. Für mich war sie es, kurz nach den Anschlägen von 
'92, in der Nähe von San Giuseppe Jato, unweit des Ortes, an dem zehn 
Jahre zuvor Saro Riccobono und vier weitere ermordet worden waren. Doch 
selbst das - abgesehen von der objektiven Komplexität der Orte - ist für 
mich nicht das Wichtigste. Es ist eine Geschichte, die, Jahre später 
nacherzählt, nach tragikomischer, fast "fantozzianischer" Erzählung 
klingt. Eine Schädelkalotte ragte zwischen den Trümmern des pizzo 
Mirabella hervor, seitlich des Baches im Vallone Procura. Eine Kalotte, 
die ich für eine formlose Muschel hielt; ich zog sie heraus, drehte sie 
in den Händen und interpretierte, als mir klar wurde, was ich in der 
Hand hatte, das Ganze als einen Mann aus dem Mesolithikum, den ich sogar 
mit nach Hause nehmen konnte. Damals, als Student der 
Naturwissenschaften, sah ich es so. Kaum zu glauben, aber genau so ist 
es wirklich passiert - zumindest bis einige Personen, an die ich mich 
zwecks "Bestimmung" gewandt hatte, mir die Augen öffneten. Es folgte 
beinahe ein Sprint zur Carabinieri-Station und weitere Wendungen. Die 
Nachricht stand in allen Zeitungen: Vier Skelette wurden geborgen. Eine 
Tatsache, die ich nie verheimlicht habe, auch wenn sie bis heute 
unveröffentlicht blieb. Schließlich habe ich - nach nicht allzu vielen 
Drängereien von Freunden - beschlossen, alles in einem Buch zu 
veröffentlichen, das ich genauso nannte, wie es passiert ist: "Wie man 
in San Giuseppe Jato einen Mafia-Friedhof entdeckt und ihn mit nach 
Hause nimmt". Denn jene "corleonesische Nekropole" (so nannten sie die 
Zeitungen) erlaubte mir, Orte und Empfindungen "wiederzusehen", bis ich 
alles auf einen heute verblasst wirkenden Gedanken zuspitzte: Die Mafia 
will man nicht sehen, weil sie uns sehr nahe ist. Wir verdrehen sogar 
ihre Historiografie, indem wir sie im bäuerlichen Milieu beginnen 
lassen, das wir - aus Klassenferne - als brutal, ungebildet oder, in 
vollständig negativer Bedeutung, als "viddano" (Bauerntölpel) 
abstempeln. Doch die Mafia entsteht nicht so: Man sieht sie entlang der 
Spur der Gewaltverwaltung auftauchen, die einst den Feudalherren gehörte 
und dann dem Bürgertum, das in den allerersten Jahrzehnten des '800 aus 
seinem gesellschaftlichen Dornröschenschlaf trat. Die Feudalgüter, auf 
denen die damalige Wirtschaft lief (nur scheinbar getilgt, im Kern im 
Großgrundbesitz wiedererschienen), wechselten die Besitzer; die neuen 
Besitzer waren aufstrebende Bürgerliche mit festen politischen 
Verbindungen, bereit, die (auch bewaffnete) Verwaltung eines 
Wirtschaftssystems zu übernehmen, das auf der erniedrigendsten Kontrolle 
der weiterhin um alles gebrachten Landmassen beruhte. Die neuen Herren 
waren Notablen, wohlhabende Personen, den sogenannten galantuomini 
zuzurechnen, worunter eine prestigeträchtige Klassenrolle verstanden 
wurde. Unter ihnen, so der Historiker Giuseppe Carlo Marino, liegen die 
Ursprünge der Mafiapaten. Die Mafia verteidigte die Interessen des 
Bürgertums, weil sie selbst bürgerlich war. Beispiele gibt es viele, und 
im Buch habe ich versucht, Spuren davon zu hinterlassen - auch gemischt 
mit Episoden aus meinem eigenen Erleben, denn die Mafia haben wir 
(gewollt oder ungewollt) alle eingeatmet. Manche haben sie abgestoßen, 
andere haben - nur scheinbar distanziert - daraus eine Art 
Klassen-"Un-Ehre" gemacht. In jenen Bergen jedoch lebte ich meine 
Anarchie. Ich ging der Vogelwelt nach (Ornithologie war immer meine 
Leidenschaft) und hatte fast das Gefühl, Geschichte eines Berges des 
anarchistischen Geografen Élisée Reclus neu zu lesen, der die Natur 
"fühlte" und Vorläufer des Umweltschutzes erkannte. Reclus war in 
Palermo gewesen; er beschrieb in seiner Nouvelle géographie universelle, 
gedruckt in der zweiten Hälfte des '800, den Gegensatz zwischen 
Adelspalästen und der Armut der Massen; außerdem die Zahl der 
palermitanischen Mitglieder der «maffia», auf 4000 bis 5000 geschätzt. 
Ich hingegen habe nur eine Erzählung geschrieben, in der ich die mir 
"nahe" Mafia wiederfand - nicht die der Mörder (zum Glück hat sie meine 
Familie nie gestreift), sondern die des "Sacco" (Bauskandals), der 
Notablen, die ich kennenlernen durfte, der Biedermänner, der Kirchen der 
Palermo bene und des Rassismus gegenüber armen Vierteln (natürlich als 
"mafios" gebrandmarkt). Ich habe die Conca d'Oro und den Vallone Procura 
wieder vor Augen, die ich - zwischen Carabinieri mit Spitzhacken und 
Spaten - verabschiedete, bereits umhüllt von der Dunkelheit, die die 
Gerüche der immergrünen Macchia brachte. In jenen Jahren ereigneten sich 
die spektakulärsten Anschläge - der Bedeutung der Opfer und der 
Sprengkraft wegen. Nur wer nicht sehen will, tut so, als denke er nicht 
an das subversive Potenzial jener Taten, die bis heute ohne gerichtliche 
Wahrheit über mögliche eigentliche Auftraggeber geblieben sind. Es war 
schon einmal geschehen, als der Staat zur polizeilichen Repression den 
berühmten Cesare Mori entsandte und zuvor schon Präfekt Malusardi. Wir 
vergessen es, aber die Verbrecherpyramide war gerade für die Gegend von 
Partinico bereits vor Jahrzehnten gut beschrieben worden, und noch 
früher waren die Mafiaassoziationen sowie die Struktur der Organisation 
bekannt, die mit der Ankunft von Lucky Luciano in der Nachkriegszeit zur 
sizilianischen Cosa nostra wurde. Die "fantozzianischen" Farce-Züge 
liegen nicht nur in meinem tragikomischen Fund, sondern auch darin, wie 
das breite Publikum von Begriffen wie Mafiakommission und deren 
Verästelungen in Familien und "Zehner" erfuhr. Terminologie, bekannt 
gemacht durch den "faszinierenden" Film Der Pate. Es war praktisch alles 
da - einschließlich "Pentiti", einflussreicher Freundschaften, 
geachteter Profis. In jenen Jahren bestritten palermitanische Politiker 
und Prälaten jedoch die Existenz der Mafia. Hatten sie es nicht bemerkt? 
Ihre Beseitigung konnte nur im Rahmen eines sozialen Aufstands erfolgen, 
der jedoch, wenn er losbrach (das eindrucksvollste Beispiel sind die 
Fasci dei lavoratori siciliani), vom Staat und von der Mafia selbst 
niedergeschlagen wurde. Vielleicht hat Ciro Troiano, Kriminologe, recht, 
der im Vorwort erinnert, wie mir als Junge bei einem Verwandten Gott und 
der Staat auf den Kopf fiel. Ohne dieses unruhige Ereignis, das ich noch 
heute "spüre", bin ich sicher, hätte ich jenes Stück Skelett, das ich 
mit nach Hause nahm, niemals gefunden.

Giovanni Guadagna

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