A-Infos (ca) Spaine, Regeneracion - Esbozos para un nuevo pensar (I): Revolución y Libertad de Culto (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Por Static Week ---- Si Dios ha muerto, ¿qué es lo que le ha sustituido? 
Ante esta consideración, el propio Nietzsche nos hablaría de que el 
"Superhombre" es lo que ha sustituido a Dios. La ''Superación del 
Hombre'': el ''hombre'' (entiéndase ''lo humano¹''), ya en calidad de 
"Humanidad Trascendida"; ha desarrollado herramientas suficientes para 
transformar y escribir su futuro desde el presente conforme a su propia 
voluntad de poder. No obstante, ¿es esta la situación en la que nos 
encontramos? ¿Es esta la realidad que hay tras la muerte de Dios? ¿Tras 
la superación del dogma? ¿Tras el ir más allá de un "humanismo" que te 
habla de Derechos Humanos mientras los vulnera en prácticamente todas 
las partes de este mundo?

Por desgracia para todos nosotros, nada más alejado de la realidad. El 
"Superhombre", la "Superación del Hombre" (que no es ni más ni menos que 
la "Superación de la Humanidad"); radica en la toma de conciencia del 
querer hacer todo cuanto estamos preparados para hacer. De adquirir la 
propia virtud humana de Ser Humanos: Más allá de nuestro humanismo.

Ante esta realidad, mi buen colega y camarada Lusberth, en una de 
nuestras conversaciones aleatorias sobre cuestiones varias, me decía 
"una cosa es la religión, otra cosa es la espiritualidad". Y aquí es 
adonde quería llegar: ¿hasta qué punto la propia espiritualidad más allá 
del dogma acaso no ofrece un entendimiento interno, profundo y 
satisfactorio, de la voluntad de poder? ¿Hasta qué punto la "Superación 
de la Humanidad", la "Superhumanidad" si me permiten el atrevimiento, no 
es capaz de transgredir sus propios límites e ir más allá hacia la 
construcción y consecución de un Mundo Nuevo?

Mundos como estos los vemos hoy tanto en México (concretamente Chiapas) 
donde actualmente el EZLN² "resiste todavía y siempre al invasor" o en 
el propio Kurdistán Sirio (concretamente Rojava) donde se está llevando 
a cabo una revolución del siglo XXI gracias a las herramientas de 
resistencia que concede el Confederalismo Democrático. Todo ello, y en 
ambos casos, al igual que en muchos otros tantos casos que nos son más 
cercanos³, o incluso que ignoramos porque nos son totalmente 
desconocidos; protagonizados por Entidades Heroicas y Anónimas, nos 
muestran que un nuevo mundo es posible hoy. Que un mañana desde el ayer 
se está construyendo en el ahora.

Claro está que la propia construcción de una realidad nueva y mejor, 
siempre va a ir implícita a buenos y malos momentos, aciertos y errores; 
a una serie de contradicciones internas que más allá del momento en el 
que se den, deben superarse. Para un francés o francesa de finales del 
siglo XVIII hacer la Revolución y tomar la Bastilla en 1789 también 
marcaba todo un tránsito de incertidumbre e "irrealidad" bañada por un 
"¿y ahora qué?" constante, por multitud de contradicciones y gobiernos 
con tiranos despóticos y reaccionarios contra los que hubo que volver a 
rebelarse. Todo ello forma parte de ese gran ser viviente que es la 
revolución, eso sin duda.

Pero no obstante, tanto en las actuales como en las pasadas (hablaremos 
de Rusia en su debido momento) encontramos ejemplos ya no solo de 
prácticas completamente revolucionarias4, sino también de elementos 
tradicionalmente considerados como "reaccionarios" que brindan sus 
servicios al pueblo. Me refiero en este caso al lugar que ocupan ciertos 
miembros de estamentos religiosos o vinculados a la propia religión 
(considerada por aquel Gran Barbudo como El Opio del Pueblo) quienes 
saben cuál es su lugar en la Revolución5. Me remito aquí a dos casos 
citados por George Woodcock en su texto Albores del Anarquismo6: el de 
Winstanley y el de Roux. Ambos religiosos, el último también sacerdote. 
Decía Winstanley, acérrimo luchador del movimiento Digger durante la 
Revolución Inglesa:

''Dios no es otra cosa que el espíritu incomprensible de la razón. 
¿Dónde reside la razón? Reside en el fondo de toda criatura de acuerdo a 
la naturaleza y modo de ser de la criatura misma, pero supremamente en 
el hombre. Por lo tanto el hombre es una criatura racional (...). Esto 
es el reino de Dios dentro del hombre''.

En el caso de Roux, sacerdote y miembro de los Enragés durante la 
Revolución Francesa, vemos que7:

''Antes de dejar la prisión, Luis[Luis XVI], viendo que Roux era un 
sacerdote, le preguntó si podía confiarle su testamento, Roux replicó 
fríamente: "Yo estoy aquí solamente para llevarte al patíbulo". Y, sin 
embargo, el hombre que miró con satisfacción la ejecución del rey como 
viva manifestación de la autoridad, tenía que protestar más tarde desde 
su propia celda de la prisión contra las brutalidades que el Terror 
infligía a hombres y mujeres cuyo único crimen consistía en el rango al 
que pertenecían por su nacimiento. (...) Roux fue llevado ante el 
tribunal revolucionario, y, convencido de que su muerte era inevitable, 
se burló de la guillotina suicidándose penosamente. "No me quejo del 
tribunal -dijo antes de morir-; ha actuado de acuerdo con la ley. Pero 
yo he actuado de acuerdo con mi libertad". Morir colocando la libertad 
por sobre la ley fue la muerte de un anarquista''.

Y es así, tanto ayer como hoy hay "siervos de Dios" que al comprender el 
mensaje de Cristo, el mensaje del Corán8, el mensaje de cualquier texto 
sagrado (y revolucionario) que se precie se ponen al servicio de la 
Revolución para con los suyos: "Un pastor debe estar con su rebaño". Es 
así como quienes guardan un espíritu fuerte: disciplinado, 
autodisciplinado, organizado y consecuente, son quienes están junto a su 
pueblo. Hablo de los Creyentes de Base de hoy9, de aquellos párrocos 
zapatistas que en la década de 1990 se pusieron al servicio del pueblo 
chiapaneco, de aquellos musulmanes que en Rojava están combatiendo a la 
reacción junto a los suyos, junto a su pueblo. Hablo aquí del ejemplo de 
tantas entidades heroicas y anónimas que más que saber desconozco, pero 
que están constantemente ahí; batiendo el cobre, contra viento y marea, 
cual navío impertérrito.

A esos me refiero, esa gente es la mía, ellas son mi gente. Y son a los 
que quiero tener a mi lado el día de la Revolución. Porque son personas 
que verdaderamente han comprendido lo que supone la Superación Humana, 
más allá de cualquier dogma e institución cuya doctrina más que liberar 
oprime. Que han entendido cuál es el mensaje, que lo han asimilado, 
calado y profundizado. Estas personas son mis hermanos y mis hermanas y 
junto a ellas nos queda todo el qué hacer de la Revolución.

Estas palabras las escribe alguien agnóstico, que duda de la existencia 
de Dios, que es incapaz de ver un Dios de rostro humano en el cielo 
porque ya lo ve en cada instante, en cada detalle. Dentro de mí y en 
todas partes. Dios lo es Todo, omnipotente y omnipresente, y quizás sea 
algo tan simple y a la vez complejo de entender que incluso todavía hoy 
no comprendemos. En el espíritu mora la voluntad de poder y la voluntad 
de poder mora en el espíritu. En nuestro espíritu: Porque llevamos un 
Mundo Nuevo en nuestros corazones, y ese mundo está creciendo ahora 
mismo. En este preciso instante.

No hay que temerle a las ruinas, pues siempre son los cimientos de algo 
nuevo: Todavía por construir.

 1 Nos referimos también a la mujer, a cualquier persona en calidad 
humana. Debemos saber que los autores generalmente hablan dentro de los 
límites histórico-sociales de su tiempo.
2 Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
3 Como es el ejemplo de la FAGC (Federación Anarquista de Gran Canaria).
4 Y cuando hablo de Revolución hablo de Libertad, también de Igualdad y 
Fraternidad.
5 Podría hablar aquí de otros ejemplos poco estudiados. Entre ellos se 
aprecia a primera vista un antecedente medieval interesante en Dulcino. 
Véase como un acercamiento audiovisual
6 Texto completo aquí
7 George Woodcock, Albores del Anarquismo, pp.20-22
8 Salvador Gómez Nogales, ''Sabiduría Oriental y Filosofía Árabe'', en 
Andrés Martínez Lorca (Coord.), Ensayos sobre la Filosofía en Al Andalus 
(2017), pp.162-163: ''(...) El texto de nuestro compatriota musulmán 
Ibn?Arabi, que nos puede servir de recapitulación de todo lo dicho: Hubo 
un tiempo en que yo reprochaba a mi prójimo si su religión no estaba 
cercana a la mía. Pero mi corazón es capaz de convertirse en todas las 
formas: es una pradera para las gacelas, el claustro de un monje 
cristiano, un templo para los ídolos, las tablas de la Ley mosaica, el 
volumen del Corán. Yo profeso la religión del amor. Y sea cual fuere la 
dirección que tome la cabalgadura, el amor es mi credo y mi fe''.
9 Quienes siguen las enseñanzas más puras (y por tanto sin adulterar, 
menos instrumentalizadas) de la fe.

Bibliografía:
Gómez Nogales, S. ''Sabiduría Oriental y Filosofía Árabe'', en Andrés 
Martínez Lorca (Coord.), Ensayos sobre la Filosofía en Al Andalus 
(2017), pp.143-165
Woodcock, G. Albores del anarquismo.

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