A-Infos (pt) Spaine, Regeneracion - Esboços para um novo pensar (I): Revolução e Liberdade de Culto (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Por Static Week --- Se Deus está morto, o que o substituiu? Diante dessa 
reflexão, o próprio Nietzsche nos diria que é o "Super-homem" que 
substituiu Deus. A "Superação do Homem": o "homem" (entendido como "o 
humano¹"), agora como "Humanidade Transcendida", desenvolveu ferramentas 
suficientes para transformar e escrever seu futuro a partir do presente 
conforme sua própria vontade de poder. No entanto, é realmente essa a 
situação em que nos encontramos? Essa é a realidade por trás da morte de 
Deus? Depois da superação do dogma? Para além de um "humanismo" que fala 
de Direitos Humanos enquanto os viola praticamente em todas as partes do 
mundo?

Infelizmente para todos nós, nada poderia estar mais distante da 
verdade. O "Super-homem", a "Superação do Homem" (que não é outra coisa 
senão a "Superação da Humanidade"), reside em tomar consciência da 
vontade de fazer tudo aquilo para o qual estamos preparados. Em adquirir 
a verdadeira virtude humana de ser Humanos: para além do nosso humanismo.

Diante dessa realidade, meu bom amigo e camarada Lusberth, em uma de 
nossas conversas casuais sobre vários assuntos, disse-me: "Uma coisa é 
religião, outra coisa é espiritualidade". E é justamente aqui que queria 
chegar: até que ponto a espiritualidade em si, além do dogma, não 
oferece um entendimento interno, profundo e satisfatório da vontade de 
poder? Até que ponto a "Superação da Humanidade", a "Super-humanidade", 
se me permitem a ousadia, não é capaz de transgredir seus próprios 
limites e avançar rumo à construção e realização de um Novo Mundo?

Mundos como esses vemos hoje tanto no México (especificamente em 
Chiapas), onde o EZLN² "resiste ainda e sempre ao invasor", quanto no 
Curdistão Sírio (especificamente em Rojava), onde está ocorrendo uma 
revolução do século XXI graças às ferramentas de resistência concedidas 
pelo Confederalismo Democrático. Tudo isso, em ambos os casos - assim 
como em muitos outros mais próximos³ ou até totalmente desconhecidos 
para nós - é protagonizado por entidades heroicas e anônimas que nos 
mostram que um novo mundo é possível hoje. Que um amanhã vindo do ontem 
está sendo construído no agora.

Claro que a construção de uma nova e melhor realidade sempre virá 
acompanhada de bons e maus momentos, acertos e erros; de uma série de 
contradições internas que, independentemente do momento em que surgem, 
precisam ser superadas. Para um francês ou uma francesa do final do 
século XVIII, fazer a Revolução e tomar a Bastilha em 1789 significava 
também atravessar um caminho de incertezas e de "irrealidade", 
impregnado de um constante "E agora?", cheio de contradições e de 
governos de tiranos reacionários contra os quais foi preciso rebelar-se 
novamente. Tudo isso faz parte desse grande ser vivo que é a revolução - 
sem dúvida alguma.

No entanto, tanto nas revoluções atuais quanto nas passadas (falaremos 
da Rússia em seu devido momento), encontramos exemplos não apenas de 
práticas completamente revolucionárias4, mas também de elementos 
tradicionalmente considerados "reacionários" que servem ao povo. 
Refiro-me aqui ao lugar ocupado por certos membros de ordens religiosas 
ou vinculados à própria religião (considerada por aquele Grande Barbudo 
como o Ópio do Povo), que sabem qual é seu papel na Revolução5. Cito 
aqui dois casos apontados por George Woodcock em seu texto Alvorecer do 
Anarquismo6: Winstanley e Roux. Ambos religiosos; o último também 
sacerdote. Winstanley, fervoroso combatente do movimento Digger durante 
a Revolução Inglesa, dizia:

"Deus não é outra coisa senão o espírito incompreensível da razão. Onde 
reside a razão? Reside no fundo de toda criatura, de acordo com a 
natureza e o modo de ser de cada uma, mas supremamente no homem. 
Portanto, o homem é uma criatura racional (...). Este é o reino de Deus 
dentro do homem."

No caso de Roux, sacerdote e membro dos Enragés durante a Revolução 
Francesa, vemos7:

"Antes de deixar a prisão, Luís[Luís XVI], vendo que Roux era sacerdote, 
perguntou-lhe se poderia confiar-lhe seu testamento. Roux respondeu 
friamente: 'Estou aqui apenas para te levar ao cadafalso.' E, no 
entanto, o homem que viu com satisfação a execução do rei como 
manifestação viva da autoridade teve que protestar mais tarde, de sua 
própria cela, contra as brutalidades que o Terror infligia a homens e 
mulheres cujo único crime era o status em que nasceram. (...) Roux foi 
levado ao tribunal revolucionário e, convencido de que sua morte era 
inevitável, zombou da guilhotina tirando penosamente a própria vida. 
'Não me queixo do tribunal - disse antes de morrer -; ele agiu conforme 
a lei. Mas eu agi conforme minha liberdade.' Morrer colocando a 
liberdade acima da lei foi a morte de um anarquista."

Assim, tanto ontem quanto hoje existem "servos de Deus" que, 
compreendendo a mensagem de Cristo, a mensagem do Alcorão8, a mensagem 
de qualquer texto sagrado (e revolucionário) digno desse nome, 
colocam-se a serviço da Revolução para seu povo: "Um pastor deve estar 
com seu rebanho". Assim, são aqueles que possuem um espírito forte - 
disciplinado, autodisciplinado, organizado e coerente - que permanecem 
junto ao seu povo. Falo dos Crentes de Base de hoje9, daqueles padres 
zapatistas que nos anos 1990 colocaram-se a serviço do povo de Chiapas, 
daqueles muçulmanos que em Rojava combatem a reação ao lado dos seus. 
Falo do exemplo de tantas entidades heroicas e anônimas que mal conheço, 
mas que estão sempre lá; resistindo firmes, contra ventos e marés, como 
um navio inabalável.

Refiro-me a eles: essas pessoas são as minhas. E são elas que quero ao 
meu lado no dia da Revolução. Porque são pessoas que verdadeiramente 
compreenderam o que significa a Superação Humana - para além de qualquer 
dogma e instituição cuja doutrina oprime mais do que liberta. Entenderam 
a mensagem, absorveram-na, aprofundaram-na. Essas pessoas são meus 
irmãos e minhas irmãs e, junto a elas, resta-nos todo o trabalho da 
Revolução.

Estas palavras são escritas por alguém agnóstico, que duvida da 
existência de Deus, que é incapaz de ver um Deus com rosto humano no céu 
porque já O vê em cada instante, em cada detalhe. Dentro de mim e em 
toda parte. Deus é Tudo, onipotente e onipresente, e talvez seja algo 
tão simples e ao mesmo tempo tão complexo de entender que ainda hoje não 
compreendemos totalmente. No espírito habita a vontade de poder, e a 
vontade de poder habita no espírito. Em nosso espírito: porque 
carregamos um Novo Mundo em nossos corações, e esse mundo está crescendo 
agora mesmo. Neste exato instante.

Não devemos temer as ruínas, pois são sempre os alicerces de algo novo: 
ainda por construir.

¹ Referimo-nos também às mulheres, a qualquer pessoa em condição humana. 
Os autores geralmente falam dentro dos limites histórico-sociais de seu 
tempo.
² Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
³ Como é o caso da FAGC (Federação Anarquista de Gran Canaria).
4 E quando falo de Revolução falo também de Liberdade, bem como de 
Igualdade e Fraternidade.
5 Poderia citar aqui outros exemplos pouco estudados. Entre eles se 
destaca um precedente medieval interessante em Dulcino. Ver como 
abordagem audiovisual.
6 Texto completo aqui.
7 George Woodcock, Alvorecer do Anarquismo, pp. 20-22.
8 Salvador Gómez Nogales, "Sabedoria Oriental e Filosofia Árabe", em 
Andrés Martínez Lorca (org.), Ensaios sobre a Filosofia em Al-Andalus 
(2017), pp. 162-163: "(...) O texto do nosso compatriota muçulmano Ibn 
?Arabi pode servir de síntese de tudo o que foi dito: Houve um tempo em 
que eu censurava meu próximo se a religião dele não era próxima à minha. 
Mas meu coração é capaz de se tornar todas as formas: é um prado para as 
gazelas, a cela de um monge cristão, um templo para ídolos, as tábuas da 
Lei mosaica, o volume do Alcorão. Eu professo a religião do amor. E seja 
qual for a direção que o animal tome, o amor é meu credo e minha fé."
9 Aqueles que seguem os ensinamentos mais puros (e portanto menos 
adulterados, menos instrumentalizados) da fé.

Bibliografia:
Gómez Nogales, S. "Sabedoria Oriental e Filosofia Árabe", em Andrés 
Martínez Lorca (org.), Ensaios sobre a Filosofia em Al-Andalus (2017), 
pp. 143-165.
Woodcock, G. Alvorecer do Anarquismo.

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