A-Infos (ca) Uk, ACG: La muerte de Charlie Kirk y la violencia del capitalismo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

A continuación, republicamos un artículo del sitio web Slow Burning Fuse 
que presenta algunos puntos acertados. El único desacuerdo con el 
artículo es la descripción de Tyler Robinson como simpatizante del 
antifascismo, cuando cada vez parece más que él mismo tenía ideas de 
extrema derecha. ---- Charlie Kirk ha muerto: el fundador de Turning 
Point USA, el hombre que pasó una década criticando duramente el 
"marxismo cultural", a los estudiantes, a las personas queer y a los 
trabajadores en huelga, recibió un disparo en el cuello mientras hablaba 
en un escenario en Utah. Se desangró frente a un público en vivo. Sus 
partidarios se apresuraron a presentarlo como un mártir de la causa de 
la "libertad de expresión". Sus enemigos estaban divididos. Algunos lo 
celebraron abiertamente, otros se preocuparon por las consecuencias para 
la izquierda. El estado, como era previsible, actuó con rapidez, dando 
caza al tirador, prometiendo "justicia" y, discretamente, comenzando a 
desplegar la retórica habitual de la ley y el orden.

Desde una perspectiva anarcocomunista, este momento no se trata 
simplemente de la muerte de un hombre. Se trata del mundo que produjo 
tanto a Charlie Kirk como al hombre que lo mató. Se trata de la 
violencia omnipresente del capitalismo, del monopolio estatal de la 
fuerza, de cómo los antagonismos políticos se intensifican hasta 
convertirse en un derramamiento de sangre abierto. Se trata de lo que 
sucede cuando una sociedad impregna cada interacción de jerarquía, 
coerción, alienación y humillación, y luego se conmociona cuando alguien 
aprieta el gatillo.

Los comentaristas liberales hablan de este tiroteo como si fuera una 
ruptura grotesca, un acto ajeno que se inmiscuye en una democracia por 
lo demás pacífica. Pero los anarquistas siempre han entendido que la 
violencia no es la excepción, sino la norma. Es el ruido de fondo de la 
sociedad de clases. El trabajo asalariado en sí mismo se ve reforzado 
por la violencia. Si te niegas a trabajar, mueres de hambre, eres 
vigilado o encarcelado. Todo el edificio de la propiedad privada se basa 
en la amenaza y la fuerza.

Lo ocurrido en Utah no fue una aberración inimaginable. Fue simplemente 
una expresión más directa de la misma violencia que el propio Kirk 
defendía cada vez que se burlaba de los docentes en huelga, cada vez que 
pedía represión policial, cada vez que elogiaba las redadas del ICE o 
las guerras imperialistas estadounidenses. Esto no significa que su 
asesinato deba ser celebrado, pero no podemos ignorar que Kirk fue un 
arquitecto de la violencia ideológica, un hombre que utilizó su vasta 
plataforma para normalizar la opresión, para endurecer los corazones 
contra los pobres, los racializados, los queer, la clase trabajadora.

El joven que apretó el gatillo, Tyler James Robinson, no era un villano 
de dibujos animados, sino un producto de esta misma sociedad. Se dice 
que grabó lemas antifascistas en sus balas: "¡Eh, fascista! 
¡Atrápalos!", e hizo referencia a la canción "Bella Ciao". No se trató 
de un acto caótico aleatorio, sino de un acto conscientemente político, 
moldeado por la cultura de internet, las guerras de memes y el 
prolongado conflicto ideológico en Estados Unidos.

La pregunta no es si Robinson estaba "loco" o "malvado". La pregunta es 
por qué tanta gente se ve empujada a un punto en el que la muerte parece 
la única respuesta: la muerte de sus enemigos o la suya propia. Estados 
Unidos es una olla a presión: la desigualdad alcanza máximos históricos, 
la sindicalización está en mínimos históricos, los trabajadores están 
agobiados por las deudas y la precariedad, la vivienda es inasequible, 
la atención médica está fuera de su alcance y el clima se derrumba a su 
alrededor. Si a eso le sumamos el incesante redoble de la política 
reaccionaria que les dice que todo lo progresista es una amenaza, que 
cada persona trans es un depredador, que cada migrante es un invasor. Si 
a eso le sumamos la insistencia liberal en que el sistema es básicamente 
sólido, que una reforma gradual nos salvará, tenemos una generación 
preparada para la desesperación y la ruptura.

No se equivoquen: el Estado utilizará la muerte de Kirk como combustible 
para la represión. Los llamados a la "unidad" y la "paz" se traducirán 
rápidamente en una mayor vigilancia, mayores poderes policiales y penas 
más severas para las protestas. Cada reunión estudiantil de izquierda, 
cada marcha antifascista, cada concentración sindical será presentada 
como una posible célula terrorista. Los centristas liberales se unirán a 
la extrema derecha para exigir calma, civilidad y seguridad, lo que en 
realidad significa docilidad, silencio y obediencia.

Por eso, los anarquistas debemos ser claros. No pedimos asesinatos 
individuales, no porque los poderosos no merezcan ser desafiados, sino 
porque tales actos casi siempre fortalecen la misma maquinaria que 
intentamos desmantelar. La "propaganda de los hechos" tiene una larga 
historia en el anarquismo y nos ha enseñado que los actos aislados de 
violencia son fácilmente cooptados por el Estado, convertidos en excusas 
para acorralar a organizadores, clausurar espacios radicales y 
criminalizar la disidencia.

Es fácil, en momentos como este, caer en el lenguaje de la venganza, 
decir que Kirk "se lo merecía", que esto era justicia kármica. Pero el 
anarcocomunismo debe ofrecer algo más profundo que la venganza. Nuestra 
tarea es imaginar un mundo donde ni siquiera nuestros enemigos tengan 
que serlo, un mundo donde Charlie Kirk nunca se haya convertido en 
portavoz de guerreros culturales multimillonarios, donde Tyler Robinson 
nunca haya quedado alienado y tan furioso como para matar. Significa 
comprender las fuerzas que moldearon a estos dos hombres y trabajar para 
abolirlas. Significa construir una sociedad donde nadie se vea obligado 
a creer que la única manera de cambiar el mundo es con un rifle de 
francotirador.

La tarea ahora es organizarnos. No refugiarnos en moralismos, no 
rendirnos y declarar que todo es una tragedia incomprensible, y, desde 
luego, no dejar que el Estado monopolice la narrativa. Debemos construir 
las estructuras que reduzcan la probabilidad de la violencia, no 
mediante sermones pacifistas, sino mediante la ayuda mutua concreta, 
mediante sindicatos de inquilinos, comités de empresa, fondos de 
solidaridad, clínicas gratuitas y educación radical.

La energía que impulsa a alguien como Robinson debe redirigirse hacia la 
lucha colectiva, hacia la acción directa de masas, hacia la construcción 
de un mundo que haga irrelevantes a los Charlie Kirk del futuro. Una 
sola bala no puede abolir el capitalismo. Pero una huelga general sí. 
Una oleada de huelgas de alquileres sí. Una negativa masiva a luchar en 
las guerras del Estado, a pagar sus deudas, a obedecer a sus jefes, sí.

La muerte de Charlie Kirk es un síntoma, no una solución. La solución es 
lo que construimos juntos en nuestros lugares de trabajo, nuestros 
barrios, nuestros movimientos. La solución es la solidaridad. La 
solución es el poder colectivo. La solución es un mundo donde valga la 
pena vivir para todos, no solo para los ricos, no solo para los 
reaccionarios más ruidosos con un escenario. Eso significa acabar con el 
orden económico que exige pobreza, acabar con el Estado que la impone, 
acabar con las ideologías que nos mantienen divididos. Significa 
desmantelar el aparato de violencia tan completamente que nadie vuelva a 
pensar que necesita tomar un arma para ser escuchado.

Si realmente queremos acabar con la violencia política, debemos ser 
serios con el fin del capitalismo. Cualquier otra cosa es simplemente 
controlar los síntomas.

theslowburningfuse@riseup.net

https://www.anarchistcommunism.org/2025/09/14/charlie-kirks-death-and-the-violence-of-capitalism/
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