A-Infos (it) Uk, ACG: La morte di Charlie Kirk e la violenza del capitalismo (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Riproponiamo di seguito un articolo tratto dal sito web Slow Burning 
Fuse che solleva alcune interessanti argomentazioni. L'unica divergenza 
che abbiamo con l'articolo riguarda la descrizione di Tyler Robinson 
come un uomo con simpatie antifasciste, quando sembra sempre più che lui 
stesso avesse idee di estrema destra. ---- Charlie Kirk è morto: il 
fondatore di Turning Point USA, l'uomo che ha trascorso un decennio a 
inveire contro il "marxismo culturale", contro gli studenti, contro le 
persone queer, contro i lavoratori in sciopero, è stato colpito al collo 
mentre parlava su un palco nello Utah. È morto dissanguato davanti a un 
pubblico. I suoi sostenitori si sono affrettati a incastrarlo come un 
martire della causa della "libertà di parola". I suoi nemici erano 
divisi. Alcuni lo hanno celebrato apertamente, altri si sono preoccupati 
di cosa questo avrebbe significato per la sinistra. Lo Stato, come 
prevedibile, si è mosso rapidamente, dando la caccia all'assassino, 
promettendo "giustizia" e, in silenzio, iniziando a diffondere la 
consueta retorica della legge e dell'ordine.

Da una prospettiva anarco-comunista, questo momento non riguarda 
semplicemente la morte di un uomo. Riguarda il mondo che ha prodotto sia 
Charlie Kirk che l'uomo che lo ha ucciso. Riguarda la violenza 
onnipresente del capitalismo, il monopolio statale sulla forza, il modo 
in cui gli antagonismi politici si stanno intensificando in aperto 
spargimento di sangue. Riguarda ciò che accade quando una società permea 
ogni interazione di gerarchia, coercizione, alienazione e umiliazione, e 
poi si mostra scioccata quando qualcuno preme il grilletto.

I commentatori progressisti parlano di questa sparatoria come se si 
trattasse di una grottesca rottura, un atto estraneo che si intromette 
in una democrazia altrimenti pacifica. Ma gli anarchici hanno sempre 
capito che la violenza non è l'eccezione, ma la norma. È il rumore di 
fondo della società di classe. Il lavoro salariato stesso è imposto 
dalla violenza. Se ti rifiuti di lavorare, muori di fame, o sei 
sorvegliato dalla polizia o imprigionato. L'intero edificio della 
proprietà privata si basa sulla minaccia e sulla forza.

Ciò che è accaduto nello Utah non è stata un'aberrazione impensabile. È 
stata semplicemente un'espressione più diretta della stessa violenza che 
Kirk stesso difendeva ogni volta che derideva gli insegnanti in 
sciopero, ogni volta che invocava la repressione della polizia, ogni 
volta che elogiava i raid dell'ICE o le guerre imperialiste 
statunitensi. Questo non significa che il suo omicidio debba essere 
celebrato, ma non possiamo ignorare che Kirk è stato un artefice di 
violenza ideologica, un uomo che ha usato la sua vasta piattaforma per 
normalizzare l'oppressione, per indurire i cuori contro i poveri, i 
razzializzati, i queer, la classe operaia.

Il giovane che ha premuto il grilletto, Tyler James Robinson, non era un 
cattivo dei cartoni animati, ma un prodotto di questa stessa società. Si 
dice che abbia inciso slogan antifascisti sui suoi proiettili - "Ehi 
fascista! Prendi!" e abbia fatto riferimento alla canzone "Bella Ciao". 
Non si è trattato di un atto di caos casuale, ma di un atto 
consapevolmente politico, plasmato dalla cultura di internet, dalle 
guerre dei meme e dal lungo fermento del conflitto ideologico negli 
Stati Uniti.

La domanda non è se Robinson fosse "pazzo" o "malvagio". La domanda è 
perché così tante persone siano spinte a un punto in cui la morte sembra 
l'unica risposta: la morte dei loro nemici, o la propria. Gli Stati 
Uniti sono una pentola a pressione, con disuguaglianze ai massimi 
storici, sindacalizzazione ai minimi storici, lavoratori estenuati da 
debiti e precarietà, alloggi inaccessibili, assistenza sanitaria fuori 
portata, il clima che crolla intorno a loro. A tutto questo si aggiunge 
il costante tamburellare della politica reazionaria che dice loro che 
tutto ciò che è progressista è una minaccia, che ogni persona trans è un 
predatore, che ogni migrante è un invasore. Si aggiunga l'insistenza 
progressista sul fatto che il sistema è fondamentalmente solido, che una 
riforma graduale ci salverà, e si ottiene una generazione pronta alla 
disperazione e alla rottura.

Non ci sono dubbi: lo Stato userà la morte di Kirk come carburante per 
la repressione. Gli appelli all'"unità" e alla "pace" si tradurranno 
rapidamente in una sorveglianza rafforzata, maggiori poteri di polizia e 
pene più severe per le proteste. Ogni raduno studentesco di sinistra, 
ogni marcia antifascista, ogni raduno sindacale saranno dipinti come una 
potenziale cellula terroristica. I centristi liberali si uniranno 
all'estrema destra per chiedere calma, civiltà e sicurezza, che in 
realtà significano docilità, silenzio e obbedienza.

Ecco perché gli anarchici devono essere chiari. Non invochiamo singoli 
atti di assassinio, non perché i potenti non meritino di essere sfidati, 
ma perché tali atti quasi sempre rafforzano proprio la macchina che 
stiamo cercando di smantellare. La "propaganda dell'atto" ha una lunga 
storia nell'anarchismo e ci ha insegnato la lezione che atti di violenza 
isolati sono facilmente cooptati dallo Stato, trasformati in scuse per 
arrestare gli organizzatori, chiudere gli spazi radicali e 
criminalizzare il dissenso.

È facile, in momenti come questo, scivolare nel linguaggio della 
vendetta, dire che Kirk "se l'è cercata", che questa era giustizia 
karmica. Ma l'anarco-comunismo deve offrire qualcosa di più profondo 
della vendetta. Il nostro compito è immaginare un mondo in cui persino i 
nostri nemici non avrebbero più bisogno di essere tali, un mondo in cui 
Charlie Kirk non sarebbe mai stato trasformato in un portavoce di 
miliardari guerrieri della cultura, in cui Tyler Robinson non sarebbe 
mai rimasto alienato e furioso al punto da uccidere. Significa 
comprendere le forze che hanno plasmato questi due uomini e impegnarsi 
per abolirle. Significa costruire una società in cui nessuno sia spinto 
al punto di credere che l'unico modo per cambiare il mondo sia usare un 
fucile da cecchino.

Il compito ora è organizzarsi. Non rifugiarsi nel moralismo, non alzare 
le mani e dichiarare che l'intera vicenda è una tragedia 
incomprensibile, e certamente non lasciare che lo Stato monopolizzi la 
narrazione. Dobbiamo costruire le strutture che rendano la violenza meno 
probabile non attraverso sermoni pacifisti, ma attraverso un concreto 
mutuo soccorso, attraverso sindacati degli inquilini, comitati 
aziendali, fondi di solidarietà, cliniche gratuite, un'istruzione radicale.

L'energia che spinge qualcuno come Robinson deve essere reindirizzata 
verso la lotta collettiva, verso l'azione diretta di massa, verso la 
costruzione di un mondo che renda irrilevanti i Charlie Kirk del futuro. 
Un singolo proiettile non può abolire il capitalismo. Ma uno sciopero 
generale potrebbe. Un'ondata di scioperi degli affitti potrebbe. Un 
rifiuto di massa di combattere le guerre dello Stato, di pagare i suoi 
debiti, di obbedire ai suoi padroni, potrebbe.

La morte di Charlie Kirk è un sintomo, non una soluzione. La soluzione è 
ciò che costruiamo insieme nei nostri luoghi di lavoro, nei nostri 
quartieri, nei nostri movimenti. La soluzione è la solidarietà. La 
soluzione è il potere collettivo. La soluzione è un mondo in cui la vita 
valga la pena di essere vissuta per tutti, non solo per i ricchi, non 
solo per i reazionari più rumorosi con un palco. Ciò significa porre 
fine all'ordine economico che richiede la povertà, porre fine allo Stato 
che la impone, porre fine alle ideologie che ci tengono divisi. 
Significa smantellare l'apparato di violenza così radicalmente che 
nessuno pensi mai più di dover impugnare una pistola per farsi sentire.

Se vogliamo seriamente porre fine alla violenza politica, dobbiamo voler 
seriamente porre fine al capitalismo. Qualsiasi altra cosa non è altro 
che una gestione dei sintomi.

theslowburningfuse@riseup.net

https://www.anarchistcommunism.org/2025/09/14/charlie-kirks-death-and-the-violence-of-capitalism/
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