A-Infos (pt) Uk, ACG: A Morte de Charlie Kirk e a Violência do Capitalismo (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Abaixo, republicamos um artigo do site Slow Burning Fuse que apresenta 
alguns pontos positivos. A única discordância que temos com o artigo é a 
descrição de Tyler Robinson como tendo simpatias antifascistas, quando 
cada vez mais parece que ele próprio tinha ideias de extrema-direita. 
---- Charlie Kirk está morto - o fundador da Turning Point USA, o homem 
que passou uma década a protestar contra o "marxismo cultural", contra 
estudantes, pessoas queer e trabalhadores em greve, foi baleado no 
pescoço enquanto discursava num palco no Utah. Sangrou até à morte 
diante de uma plateia. Os seus apoiantes apressaram-se a incriminá-lo 
como mártir da causa da "liberdade de expressão". Os seus inimigos 
estavam divididos. Alguns celebraram abertamente, outros preocuparam-se 
com o que isso significaria para a esquerda. O Estado, previsivelmente, 
agiu rapidamente, caçando o atirador, prometendo "justiça" e, 
discretamente, começando a implementar a retórica familiar da lei e da 
ordem.

Numa perspetiva anarcocomunista, este momento não se trata apenas da 
morte de um homem. Trata-se do mundo que produziu Charlie Kirk e o homem 
que o matou. Trata-se da violência omnipresente do capitalismo, do 
monopólio estatal da força, da forma como os antagonismos políticos se 
estão a transformar em derramamento de sangue aberto. Trata-se do que 
acontece quando uma sociedade absorve cada interação em hierarquia, 
coerção, alienação e humilhação e depois age com choque quando alguém 
pressiona um gatilho.

Os comentadores liberais falam deste tiroteio como se fosse uma rutura 
grotesca, um ato alienígena invadindo uma democracia que, de outra 
forma, seria pacífica. Mas os anarquistas sempre compreenderam que a 
violência não é a exceção, mas sim a norma. É o ruído de fundo da 
sociedade de classes. O próprio trabalho assalariado é imposto pela 
violência. Se se recusa a trabalhar, morre de fome, ou é policiado, ou 
preso. Todo o edifício da propriedade privada assenta na ameaça e na força.

O que aconteceu no Utah não foi uma aberração impensável. Era 
simplesmente uma expressão mais direta da mesma violência que o próprio 
Kirk defendia sempre que troçava dos professores em greve, sempre que 
pedia repressão policial, sempre que elogiava as operações do ICE ou as 
guerras imperiais dos EUA. Isto não quer dizer que o seu assassinato 
deva ser celebrado, mas não podemos ignorar que Kirk foi um arquitecto 
da violência ideológica, um homem que usou a sua vasta plataforma para 
normalizar a opressão, para endurecer os corações contra os pobres, os 
racializados, os queer, a classe trabalhadora.

O jovem que premiu o gatilho, Tyler James Robinson, não era um vilão de 
desenhos animados, mas um produto dessa mesma sociedade. Terá gravado 
slogans antifascistas nas suas balas - "Ei, fascista! Apanhem!" e fez 
referência à música "Bella Ciao". Este não foi um ato aleatório de caos, 
mas antes um ato conscientemente político, moldado pela cultura da 
internet, pelas guerras de memes e pela longa sucessão de conflitos 
ideológicos nos EUA.

A questão não é saber se Robinson era "louco" ou "mau". A questão é 
saber porque é que tantas pessoas são levadas a um ponto em que a morte 
parece ser a única resposta - a morte dos seus inimigos ou a sua 
própria. Os Estados Unidos são uma panela de pressão, com a desigualdade 
a níveis históricos, a sindicalização a níveis históricos, trabalhadores 
esgotados por dívidas e precariedade, habitação incomportável, cuidados 
de saúde incomportáveis, o clima em colapso à sua volta. Acrescente-se a 
isto o constante tamborilar da política reacionária dizendo-lhes que 
tudo o que é progressista é uma ameaça, que cada pessoa trans é um 
predador, que cada migrante é um invasor. Acrescente-se a insistência 
liberal de que o sistema é basicamente sólido, que as reformas 
incrementais nos salvarão, e teremos uma geração preparada para o 
desespero e a ruptura.

Não se deixem enganar: o Estado vai usar a morte de Kirk como 
combustível para a repressão. Os apelos à "unidade" e à "paz" serão 
rapidamente traduzidos numa vigilância alargada, mais poderes policiais, 
penas mais severas para protestos. Cada reunião estudantil de esquerda, 
cada marcha antifascista, cada manifestação sindical será retratada como 
uma potencial célula terrorista. Os centenários liberais vão unir-se à 
extrema-direita para exigir calma, civismo e segurança, o que significa, 
na realidade, docilidade, silêncio e obediência.

É por isso que os anarquistas devem ser claros. Não defendemos actos 
individuais de assassinato, não porque os poderosos não mereçam ser 
desafiados, mas porque tais actos fortalecem quase sempre a própria 
máquina que estamos a tentar desmantelar. A "propaganda da acção" tem 
uma longa história no anarquismo e ensinou-nos a lição de que actos 
isolados de violência são facilmente cooptados pelo Estado, 
transformados em desculpas para prender organizadores, fechar espaços 
radicais e criminalizar a dissidência.

É fácil, em momentos como este, recorrer à linguagem da vingança, dizer 
que Kirk "mereceu", que isto foi justiça kármica. Mas o anarcocomunismo 
deve oferecer algo mais profundo do que a vingança. A nossa tarefa é 
imaginar um mundo onde até os nossos inimigos já não teriam de ser 
nossos inimigos, um mundo onde Charlie Kirk nunca se teria tornado 
porta-voz de guerreiros culturais bilionários, onde Tyler Robinson nunca 
teria sido alienado e furioso o suficiente para matar. Isto significa 
compreender as forças que moldaram estes dois homens e trabalhar para 
abolir essas forças. Significa construir uma sociedade onde ninguém é 
levado ao ponto de acreditar que a única forma de mudar o mundo é com 
uma espingarda de precisão.

A tarefa agora é organizarmo-nos. Não recuar nos moralismos, não 
desistir e declarar tudo uma tragédia incompreensível, e certamente não 
deixar que o Estado monopolize a narrativa. Devemos construir as 
estruturas que tornam a violência menos provável, não através de sermões 
pacifistas, mas através de uma ajuda mútua concreta, através de 
sindicatos de inquilinos, comités de trabalho, fundos de solidariedade, 
clínicas gratuitas e educação radical.

A energia que impulsiona alguém como Robinson deve ser redirecionada 
para a luta coletiva, para a ação direta em massa, para a construção de 
um mundo que torne os Charlie Kirks do futuro irrelevantes. Uma única 
bala não pode abolir o capitalismo. Mas uma greve geral pode. Uma onda 
de greves de aluguer pode. Uma recusa em massa em travar as guerras do 
Estado, em pagar as suas dívidas, em obedecer aos seus patrões, pode.

A morte de Charlie Kirk é um sintoma, não uma solução. A solução é o que 
construímos juntos nos nossos locais de trabalho, nos nossos bairros, 
nos nossos movimentos. A solução é a solidariedade. A solução é o poder 
coletivo. A solução é um mundo onde a vida valha a pena ser vivida por 
todos, não apenas pelos ricos, não apenas pelos reacionários mais 
barulhentos com um palco. Isto significa acabar com a ordem económica 
que exige pobreza, acabar com o Estado que a impõe, acabar com as 
ideologias que nos mantêm divididos. Significa desmantelar o aparato da 
violência de forma tão completa que nunca mais ninguém pense que precisa 
de pegar numa arma para ser ouvido.

Se levamos a sério o fim da violência política, devemos levar a sério o 
fim do capitalismo. Tudo o que seja menos do que isso é apenas gerir os 
sintomas.

theslowburningfuse@riseup.net

https://www.anarchistcommunism.org/2025/09/14/charlie-kirks-death-and-the-violence-of-capitalism/
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