A-Infos (de) Italy, Umanita Nova #23/25 - Die Geburt der Italienischen Anarchistischen Föderation (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Mit Erscheinen dieser Ausgabe von Umanità Nova jährt sich die Gründung 
der Italienischen Anarchistischen Föderation zum 80. Mal. Vom 15. bis 
19. September 1945 trafen sich in Carrara anarchistische Organisationen 
(Verbände, Gruppen und Vereine), die den Großteil der 
italienischsprachigen anarchistischen Bewegung repräsentierten, zur 
Gründung der FAI. Um dieses Ereignis zu würdigen und vor allem auf die 
Herausforderungen aufmerksam zu machen, denen sich die Föderation bei 
ihrer Gründung gegenübersah, veröffentlichen wir einen Auszug aus Gino 
Cerritos Buch "Die Rolle der anarchistischen Organisation".

Besonders im Hinblick auf die italienische anarchistische Bewegung muss 
berücksichtigt werden, dass sie unter der faschistischen Diktatur 
gelitten hat. Während der zwanzigjährigen Periode hatten die Exilanten - 
trotz der destruktiven Polemik, die jede politische Emigration 
kennzeichnete - zweifellos nützliche Erfahrungen gesammelt, blieben 
jedoch vom realen Leben des Landes, in das sie um 1945 zurückkehrten, 
losgelöst und hegten Träume, die oft weit von den objektiven 
Möglichkeiten der Bewegung entfernt waren. Diejenigen, die blieben - 
überwacht, vor Gericht gestellt, zu Gefängnisstrafen verurteilt und zum 
Aufenthalt gezwungen -, wurden manchmal durch den Kampf dazu gebracht, 
sich kommunistischen Zellen und "Giustizia e Libertà"-Gruppen 
anzuschließen. Dadurch machten sie zwangsläufig autoritäre Erfahrungen, 
die viele vom Anarchismus entfremdeten und das antiautoritäre Erbe 
anderer verkümmern ließen. Verschwörung ist schließlich ein autoritäres 
Phänomen, das bei denen, die es ertragen, unbestreitbare Narben 
hinterlässt, die nur durch den Kontakt mit den Exilanten und dann mit 
den Exilanten selbst gemildert werden.

Die Rekonstitution der Bewegung war zunächst das Werk der im Land 
Verbliebenen, insbesondere der Exilanten. Aus diesem Grund erfolgte sie 
deutlich später als die der anderen politischen Parteien. Bekanntlich 
war eine der Folgen des Zusammenbruchs des Mussolini-Regimes die 
Freilassung politischer Gefangener. Die Anarchisten blieben auf Befehl 
eines Vorgesetzten noch mehrere Monate in Gefängnissen und auf den 
Inseln; sie wurden etwa im September 1943 stückweise freigelassen, oft 
durch Gewalteinwirkung, die kollektiv oder individuell verübt wurde. 
Unter diesen Bedingungen schien eine Wiedervereinigung der Genossen zur 
Neugründung der Gruppen schwierig.

Im Süden entstanden die Gruppen unter enormen Schwierigkeiten wieder, 
und mit ihnen erschienen bereits 1944 einige in Neapel gedruckte 
Zeitschriften. Im selben Jahr fanden mehrere lokale Konferenzen statt; 
und schließlich trafen sich im September Delegierte der kalabrischen, 
apulischen und kampanischen Gruppen in Neapel und legten eine 
anarchistische Orientierung fest, die von der Angst geprägt war, dem 
autoritären Revisionismus der Parteien zu verfallen. Die Gründe für 
diese Angst lagen in der Erkenntnis der Degeneration der 
Gewerkschaftsbewegung, in der Abneigung gegen den von den Regimen 
Mussolinis und Stalins gepflegten Gemeinschaftsgeist, in der Isolation, 
in der viele der Anwesenden während der zwanzig Jahre verharrten, und in 
einer verständlichen Reaktion auf den Zustrom selbst von Anarchisten in 
die Kommunistische Partei. All dies schürte ein tiefes Misstrauen 
gegenüber einer engagierten Organisation, wie sie 1920 existierte und 
die die Kongressteilnehmer unkritisch für überholt hielten. In Bezug auf 
das Problem der Arbeiterbewegung verurteilte der Kongress die 
Neugründung der CGIL unter der Führung der Regierungsparteien; und ohne 
auch nur den Versuch zu unternehmen, eine freie Arbeiterorganisation 
wiederherzustellen (wie viele Kongressteilnehmer hatten tatsächlich 
Kontakt zu Arbeitern und Bauern?), forderte er die Genossen in Rom auf, 
die anarchistische Beteiligung am Vorstand der CGIL ausdrücklich zu 
widerrufen, wie es Bernardino De Dominicis, ein ehemaliger Führer der 
italienischen Gewerkschaft, gefordert hatte. Sizilianische Anarchisten 
nahmen bald darauf eine ähnliche Haltung ein und bewunderten den 
Individualisten Paolo Schicchi aus Palermo als nachahmenswertes Beispiel.

Die Position der Anarchisten in Mittel- und Norditalien war deutlich 
anders, wo sie sich aktiv am Widerstand beteiligten und zahlreiche Opfer 
erlitten. Zeitschriften, Einzelhefte und Propagandaplakate erschienen 
sporadisch in Florenz, Genua, Turin, Mailand, Ravenna und anderswo; nach 
April 1945 hatte praktisch jede Stadt in Mittel- und Norditalien eine 
eigene Presse.

Es ist klar, dass diese Publikationen bereits 1943/44 Ausdruck von 
Gruppen und Föderationen waren, die unter verschiedenen Namen gegründet 
wurden. In Rom beispielsweise, wo während des Widerstands zahlreiche 
Anarchisten erschossen worden waren, drei davon direkt an den Fosse 
Ardeatine, entstand unmittelbar nach Mai 1944 dank der Arbeit von 
Genossen unterschiedlicher Orientierung eine Libertäre Kommunistische 
Föderation. Nach der Verteilung einiger einmaliger Ausgaben begann sie 
im Dezember mit der wöchentlichen Veröffentlichung von «Umanità Nova». 
In Florenz fanden im April und Mai 1943 die ersten bedeutenden 
anarchistischen Konferenzen statt, an denen Delegierte aus verschiedenen 
Städten der Toskana, Liguriens, der Emilia und Latiums teilnahmen. Sie 
gründeten die "Italienische Anarchistisch-Kommunistische Föderation", 
angeführt vom verstorbenen Pasquale Binazzi aus La Spezia, die besonders 
in Livorno, Florenz und Pistoia aktiv war. Hier waren 1939 zwei 
anarchistische Jugendgruppen entstanden, von denen einige 1940 vor dem 
"Sondertribunal zur Verteidigung des Staates" oder der "Provinzialen 
Kommission für die Anordnung von Polizeigewahrsam" landeten. Am 10. 
September 1943 druckte Genosse Lato Latini, der individualistische 
Positionen vertrat, die Ausgabe 343, Jahrgang III, der anarchistischen 
Zeitung "Umanità Nova", ein Ausdruck der von uns besprochenen 
Wiedergeburt. Die Zeitung wurde dann im Sommer 1944 und im Herbst/Winter 
1944/45 unter alliierter Leitung von Lato Latini, Augusto Boccone und E. 
Puzzoli heimlich weitergeführt und brachte weitere 13 Ausgaben heraus.

Während der Nazi-Besatzung fanden in Genua, Mailand und Turin 
verschiedene interregionale Treffen statt, bei denen gemeinsame 
Initiativen beschlossen wurden. Diese wurden dann den Genossen in den 
Orten, die keine Delegierten entsenden konnten, über die üblichen Wege - 
reisende Händler, Bahn- und Postpersonal - mitgeteilt. In manchen 
Städten beteiligten sich Genossen aufgrund lokaler Bedürfnisse und der 
im Laufe der zwanzig Jahre verbreiteten allianzistischen Überzeugungen 
zeitweise als Vollmitglieder an den "Nationalen Befreiungskomitees" und 
engagierten sich nach der Befreiung sogar beim Wiederaufbau der lokalen 
öffentlichen Verwaltungen (zwei Beispiele hierfür ereigneten sich in 
Balsorano (AQ) und Bucchianico (CH), wo Bifolchi bzw. Fedeli 1945 das 
Bürgermeisteramt übernahmen - Anm. d. Red.) - in der illusorischen 
Hoffnung, dass eine neue Situation ein "realistischeres" Engagement der 
Anarchisten erfordern würde. Es war das erste Mal in Italien, dass 
Anarchisten als solche, wenn auch nur kurz, an der Verwaltung 
öffentlicher Angelegenheiten teilnahmen, überzeugt, sich dieser 
"Pflicht" nicht entziehen zu können. Zweifellos wurden sie nicht nur vom 
Partisanenkrieg mit seinen offensichtlichen Kompromissen beeinflusst, 
sondern auch von den Aktivitäten der vorangegangenen konspirativen Zeit 
und den spanischen Ereignissen selbst, deren Probleme wir - wie erwähnt 
- nicht ausreichend untersuchen konnten. Ideologische und taktische 
Verwirrung prägte die gesamte Bewegung, die trotz allem wirklich vereint 
schien und deren allgemeine Lage zum Zeitpunkt der Befreiung im Süden 
deutlich im Aufwind und in Mittel- und Norditalien vielversprechend war.

In der Industriehauptstadt des Landes selbst - bekanntermaßen eine 
Hochburg des legalitären Sozialismus - neigten große Gruppen von 
Partisanen und Industriearbeitern zum anarchistischen Extremismus. So 
zählte die Organisation des "Libertären Kommunistischen" in Mailand 
mehrere tausend Mitglieder. Noch stärker war die Position des 
Anarchismus in Livorno, Ancona, Genua und insbesondere in Carrara und 
der Marmorregion, wo libertäre Traditionen wohlbekannt sind. Als sich 
die Anarchisten "Norditaliens" im Juni 1945 in Mailand trafen, waren 14 
Föderationen und acht nichtföderierte Gruppen mit Zehntausenden von 
Mitgliedern vertreten, wie es auch hieß.

Die meisten dieser Organisationen hatten den alten Namen "Anarchistische 
Föderation" durch "Libertäre Kommunistische Föderation" ersetzt. Die 
Gründe dafür liegen auf der Hand: Erstens hatten die Anarchisten die 
Föderationen und Gruppen während und unmittelbar nach dem Krieg neu 
gegründet und wussten, dass es gegen sie starke traditionelle Vorurteile 
und Abneigungen gab. Zweitens hielten sie es für sinnvoll, ihr Programm 
auch im Namen der neu gegründeten Gruppen zu definieren und es so vom 
autoritären Namen der Kommunistischen Partei abzugrenzen. Schließlich 
ist es vielleicht nicht auszuschließen, dass sie sich für den neuen 
Namen vom Glauben an die bevorstehende soziale Revolution (ein damals in 
unserem Land weit verbreiteter Glaube) und gleichzeitig von der 
Notwendigkeit antrieb, die Türen der Bewegung für die Masse zu öffnen, 
die ihre alten Kameraden im Laufe der Zeit aufbauen wollten. Der neue 
Name erinnerte zwar an das Programm Malatestas, vermittelte aber nicht 
dessen ideologische Strenge. Um die vielen jungen Mitglieder, die sich 
dem Anarchismus zugewandt hatten, an die Bewegung zu binden, wurden 
Mitgliedsausweise und -abzeichen eingeführt. Diese waren von 
kontingenter Begeisterung, Misstrauen gegenüber traditionellen 
politischen Parteien - deren Politik sie weder mit ihren Schwächen noch 
mit ihren potenziellen Vorzügen kannten - und dem Wunsch, sich 
kämpferisch zu engagieren, getrieben. Dies führte zu Skandalen unter den 
Unnachgiebigen.

Die Verabschiedung des Zahlengesetzes, das die Grundlage für die 
Neugründung der Iberischen Anarchistischen Föderation im Juli 1937 
bildete, wurde von weiteren ebenso interessanten wie aufschlussreichen 
Resolutionen begleitet. Die Diskussionen und Schlussfolgerungen der 
Konferenz spiegelten perfekt den Charakter wider, den die Bewegung im 
Norden angenommen hatte. Man hoffte auf die Gründung einer homogenen und 
effektiven nationalen anarchistischen Vereinigung. Darüber hinaus 
kündigte der Name der Bewegung im Norden die Entstehung einer 
tendenziösen Organisation an, die die Merkmale der 1920 in Bologna 
gegründeten Organisation wiederbelebte und stärkte. Die Anwesenden 
erkannten auch die Notwendigkeit gewerkschaftlicher Einheit und der 
Beteiligung von Anarchisten an der Arbeiterbewegung, um den arbeitenden 
Massen libertäre "Direktiven" aufzuzwingen. Sie beauftragten ein 
Sonderkomitee, Kontakt zum Nationalen Befreiungskomitee Norditaliens 
aufzunehmen, damit "unseren Genossen das Recht garantiert würde, allen 
Komitees beizutreten, deren Mitgliedschaft für die Zwecke der 
revolutionären Kontrolle und Vorbereitung als notwendig und nützlich 
erachtet wurde". Schließlich rieten sie der anarchistischen Presse, 
einen Plan zur Erneuerung zu verfolgen: Sie müsse die lebenswichtigen 
Probleme der Gesellschaft diskutieren und sich von einem Werkzeug, das 
den bereits "Überzeugten" vorbehalten war, in ein Mittel verwandeln, um 
die Massen zu erreichen. Genau das tat die Redaktion der Wochenzeitung 
der Lombardischen Libertären Kommunistischen Föderation unter der 
Leitung von Mario Mantovani. "Il Comunista Libertario", das 1946 in "Il 
Libertario" umbenannt wurde, war während fast seiner gesamten 
Erscheinungsdauer bis zur Einstellung des Erscheinens im September 1961 
sicherlich die modernste und relevanteste Zeitschrift für die damaligen 
Themen.

Dies waren die (nicht klar definierten) Gruppen, die am Ersten 
Nationalen Anarchistischen Kongress der Nachkriegszeit teilnahmen, der 
im September 1945 in Carrara stattfand.

Die ideologische Kohärenz der norditalienischen Anarchisten, d. h. der 
"libertären Kommunisten", wurde jedoch durch die Existenz einer Gruppe 
von Delegierten untergraben, die mit der Absicht auftraten, den 
Anarchismus radikal zu revidieren und die Bewegung in eine marxistisch 
geprägte Partei umzuwandeln. So fanden diejenigen, die eine "engagierte" 
Organisation als Beginn einer Offensive gegen die "Reinheit" des Ideals 
befürchteten, eine passende Rechtfertigung für ihren extremen 
"Puritanismus". Es waren zwar nicht viele, aber sie bezogen ihre Stärke 
aus der sporadischen, unsicheren und schwankenden Mitgliedschaft all 
derer, die sich zwar als anarchistische Kommunisten bezeichneten, aber 
eine tiefe und manchmal unbewusste Abneigung gegen die Organisation 
hegten, die sie für die Bedürfnisse des Kampfes und als Kompromiss mit 
Prinzipien akzeptierten.

In Carrara waren neben zahlreichen Einzelpersonen und den Herausgebern 
libertärer Zeitschriften auch Delegierte von 25 regionalen oder 
provinziellen Föderationen und 36 nichtföderierten Gruppen aus allen 
Regionen Italiens anwesend. Die Atmosphäre war revolutionär und von 
einer "Einheitsfront" geprägt. Alle Kongressmitglieder schienen sich 
zumindest in ihren Schlussfolgerungen formal einig zu sein, diese 
inspirierende Einheit, die aus der Umarmung erfahrener Kämpfer und 
revolutionären Absichten bestand, nicht zu brechen. Nach den 
anfänglichen Auseinandersetzungen konnte nicht einmal die oben erwähnte 
Gruppe der Revisionisten diesem Klima standhalten. Tatsächlich 
verabschiedete der Kongress kein ideologisches Programm, da ein 
einheitliches ideologisches Programm zweifellos eine Spaltung bedeuten 
würde; und ist daher mit den ältesten assoziativen Initiativen der 
Bewegung verbunden, die vom Kongress von Saint-Imier 1872 bis zum 
Amsterdamer Kongress 1907 reichen. Der Kongress wird somit die einzelnen 
Strömungen formell in einem Verband vereinen, der Organisatoren 
unterschiedlichen Grades die Illusion vermittelt, ein effizientes und 
funktionales Instrument geschaffen zu haben, während er im Gegenteil die 
Gegner von Organisatoren über die Bedeutung dieser Funktionalität 
beruhigt. Jede Gruppe versteht die Dinge daher auf ihre eigene Weise und 
ist, mit wenigen Ausnahmen, praktisch oder fast zufrieden mit den 
erzielten Ergebnissen. Und niemand fragt, warum es in Carrara für 
notwendig erachtet wird, der gesamten italienischen anarchistischen 
Bewegung einen neuen Namen aufzuzwingen, nämlich den der Italienischen 
Anarchistischen Föderation (F.A.I.); denn es ist klar, dass sich die 
F.A.I. perfekt mit der Bewegung als Ganzes identifiziert und jeweils 
jene Strömungen und Gruppen vertritt, die für den Anarchismus kämpfen, 
basierend auf formal - aber nur formal - identischen Grundprinzipien und 
relativ gemeinsamen Zielen. Es ist jedoch klar, dass die anhaltenden und 
grundlegenden internen Meinungsverschiedenheiten zwischen den Strömungen 
bald explodieren werden, da die Anarchisten die Führung der Mehrheiten 
und die Unterordnung der Minderheiten ablehnen. Dies könnte zahlreiche 
Initiativen zunichte machen und alle Aktivitäten der italienischen 
Föderation auf nationaler und lokaler Ebene gefährden. Es sei denn, eine 
substanzielle Toleranz, die das Ergebnis eines außergewöhnlichen 
Verständnisses der Ideologie sein sollte, vermag alles zu einer 
"Synthese" zu verschmelzen, die verhindert, dass Konflikte wirksames 
kollektives Handeln behindern.

Dieser Ansatz der F.A.I.-Bewegung führt offensichtlich zu ihren 
Organisationsregeln; in Wirklichkeit dienen diese - mit ihren 
Spitzfindigkeiten und naiven Vorgaben bezüglich der regelmäßigen Treffen 
der Mitgliedsgremien usw. - den Forderungen der Organisatoren, während 
sie mit ihren Lücken, unter anderem hinsichtlich der Aufgaben der 
Korrespondenzkommission, der Orientierung der Anti-Organisatoren 
entsprechen. Es besteht ein bemerkenswerter Unterschied im Ton zwischen 
dem U.A.I.-Pakt von 1920 und den "Direktiven" (ein interessanter 
Schreibfehler von Cesare Zaccaria, einem Vertreter des kongressionalen 
"Purismus") der F.A.I., die den Glauben offenbaren, dass Organisation 
als notwendiges Übel und nicht als Garantie der Freiheit akzeptiert 
wird. Anstatt die moralische Verpflichtung zur Einhaltung der 
Verpflichtungen zu betonen, bekräftigen die "Richtlinien" symptomatisch 
das Konzept der unbegrenzten Autonomie, oder - wie Malatesta gesagt 
hätte - ohne die notwendige Integration oder Garantie der Autonomie 
selbst, die in der moralischen Verpflichtung zur Einhaltung der 
Verpflichtungen des Verbandes besteht, die eher als Recht wahrgenommen 
wird. Angesichts dieser Situation ist es klar, dass die "Richtlinien" 
nicht begründen können, dass die allgemeinen Beschlüsse der Kongresse 
die gesamte FAI sowohl materiell als auch moralisch binden. Das 
Korrespondenzbüro selbst, heute der Nationalrat, ist lediglich damit 
beauftragt, die Organisation gemäß den Kongressbeschlüssen zu überwachen 
- ohne dass erklärt wird, wie - und die Verbindung zwischen den Gruppen 
sicherzustellen; die Kosten sollen durch freiwillige Beiträge gedeckt 
werden, wobei das Kriterium fester Beiträge ausgeschlossen ist. Dies ist 
wichtiger, als es auf den ersten Blick erscheinen mag: Eine 
systematische politische Aktivität, die regelmäßige Ausgaben erfordert 
und mit einer gesamten Formation verbunden bleiben will, darf nicht von 
gelegentlichen Beiträgen von Einzelpersonen und Gruppen abhängig sein. 
Da politische Aktivitäten, die der gelegentlichen Großzügigkeit von 
Einzelpersonen oder Gruppen überlassen werden, zumindest als 
kontinuierliche Aktivität zu scheitern drohen, ist es nicht unmöglich, 
dass sie der mehr oder weniger effektiven ideologischen Kontrolle von 
Einzelpersonen und Gruppen unterliegen. Es ist auch klar, dass der feste 
Beitrag eine Art Zwang darstellt, der vielen Anarchisten zuwider ist, 
für die Verpflichtungen respektiert werden, solange man ihnen zustimmt. 
Diese Überzeugung, die durch die Prinzipien, auf die sie sich bezieht, 
vollkommen legitimiert ist und nicht weniger anarchisch mit der 
Überzeugung übereinstimmt, dass assoziatives Engagement und moralische 
Verpflichtung eine Garantie der Freiheit und eine Bestätigung der 
ideologischen Reifung darstellen, verdeutlicht die Notwendigkeit der 
Unterscheidung und Differenzierung der Tendenzen der Bewegung. Dies 
verdeutlicht die Unmöglichkeit - zumindest derzeit - einer "Synthese" 
anarchistischer Organisation und vielleicht die Möglichkeit einer Reihe 
föderaler Gremien, die auf ihren jeweiligen gemeinsamen ideologischen 
und taktischen Überzeugungen basieren, und deren Zusammenschluss in 
einer Art Konföderation, die auch autonome Gruppen umfasst und die 
Möglichkeit regelmäßiger Treffen zum Meinungsaustausch und zur 
Vereinbarung gemeinsamer Aktionen bietet[...].

Zu anderen Themen verabschiedete der Kongress von Carrara eine Reihe von 
Resolutionen, von denen einige wirklich relevant sind: Er bezog Stellung 
gegen die Nationalen Befreiungskomitees, da er sie als autoritäre 
Erscheinungsformen betrachtete; er richtete ein 
"Gewerkschaftsverteidigungskomitee" ein, das die Arbeit der bereits von 
Anarchisten in die CGIL aufgenommenen Gewerkschaftsverteidigungsgruppen 
koordinieren und die Arbeiter zur Anwendung der Methode der direkten 
Aktion ermutigen sollte. Er schloss jegliche dauerhafte Vereinbarung mit 
politischen Parteien und den von ihnen kontrollierten Organisationen 
aus. Er bekräftigte den anarchistischen Antiparlamentarismus, selbst 
angesichts der bevorstehenden Wahlen zur verfassunggebenden Versammlung 
und des institutionellen Referendums. Er bekräftigte die Notwendigkeit, 
die Frage der Freiheit des spanischen Volkes aufzuwerfen und gegen die 
Mythen des kommunistischen Russlands, des liberalen Englands und 
Amerikas als freies Volk zu kämpfen.

Gino Cerrito

https://umanitanova.org/la-nascita-della-federazione-anarchica-italiana/
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de