A-Infos (tr) Spaine, Regeneration: Burkina Faso: Devrim, Otoriterlik ve Afrika Kurtuluş Politikalarının Krizi, LIZA (ca, de, en, it, pt) [makine çevirisi]

Robert Mugabe'nin Afrika kurtuluşunun sembolik figürü olduğu bir dönem 
vardı. Kaldırılmış yumruklar, Pan-Afrikanist pankartlar ve özyönetim 
sloganları, Zimbabve'nin beyaz yerleşimci sömürgeciliğinden çıkışını 
simgeliyordu. Kendi kuşağının çoğu gibi Mugabe de, ezilenlerin emperyal 
tahakküme karşı zaferini temsil ediyordu. Ancak tarih, acımasız 
netliğiyle, onu daha sonra yalnızca bir kurtarıcı olarak değil, aynı 
zamanda bir otoriter olarak da damgalayacaktı. Başlangıçtaki 
kahramanlığı, baskıya, yolsuzluğa ve muhalefetin bastırılmasına dönüştü.

Bu durum Mugabe'ye veya Zimbabve'ye özgü değil. Afrika kıtasında 
kasvetli bir tablo kendini tekrarlıyor: Bir zamanlar halk mücadelesine 
ve kendi kaderini tayin hayallerine dayanan kurtuluş hareketleri, 
bürokratik, militarize ve çoğu zaman baskıcı rejimlere dönüşüyor.

Robert Mugabe, Zimbabve'nin kurtuluşundan sonra ülkeyi yönetti, ancak 
daha sonra ülkenin zalimi haline geldi.
Bugün, Yüzbaşı İbrahim Traoré'nin genç ve karizmatik liderliği altında 
Burkina Faso'da devrimin yeni bir yüzü ortaya çıkıyor. Thomas 
Sankara'dan esinlenen Traoré'nin imajı, 1980'lerin anti-emperyalist 
ruhunu çağrıştırıyor ve dili güçlü:

Bu bir demokrasi değil. Bu bir devrim.

Peki, demokrasiyi küçümseyen devrim türü nedir? Halk adına hareket 
ettiklerini iddia eden üniformalı adamların bir kez daha iktidarı ele 
geçirmesini nasıl yorumlamalıyız? Tarih bize ders verecekse, şu soruyu 
sormalıyız: Otoriter temeller üzerine kurulu bir devrim gerçek bir 
kurtuluş getirebilir mi? Yoksa halkın sürekli ihanete uğradığı trajik 
bir döngünün tekrarına mı tanıklık ediyoruz?

Anarşist teori, buna yanıt olarak, özellikle " önceden belirleme " 
ilkesiyle, gerçekçi ve gerekli bir eleştiri sunar . Genel anlamda bu, 
arzuladığımız gelecek toplumun, tam anlamıyla bugün yaptıklarımız 
tarafından şekillendirildiği anlamına gelir. Dolayısıyla, toplumu 
dönüştürmenin ve kurtuluşa ulaşmanın araçları, inşa etmeye çalıştığımız 
özgürleşmiş toplumu yansıtmalıdır. Halk adına diktatörlük bir çelişki 
değil, bir ihanettir.

Afrika kurtuluşunun paradoksu
Mugabe, 1980'de coşku içinde bağımsız Zimbabve'nin yönetimini ele aldı. 
Güney Afrika apartheid rejiminin sert bir eleştirmeni ve Afrika 
milliyetçiliğinin kalesi olan Mugabe, hâlâ sömürge zincirlerinden 
kurtulmaya çalışan bir kıtanın umutlarını temsil ediyordu. Hükümeti 
eğitim ve sağlık hizmetlerine erişimi genişletti, toprak dağıtımını 
(başlangıçta yavaş da olsa) başlattı ve Zimbabve'yi bölgesel bir güç 
merkezi konumuna getirdi.

Ancak milli gururun yüzeyinin altında, otoriterliğin tohumları 
yeşeriyordu. Matabeleland'daki Gukurahundi katliamları, binlerce kişinin 
ölümüne yol açan hedefli bir devlet şiddeti, bu cephedeki ilk büyük 
çatlaktı. 1990'lar ve 2000'lere gelindiğinde, bu vaat sönmüştü. Ekonomik 
kötü yönetim, muhalefete yönelik sistematik saldırılar, savaş 
gazilerinin baskı aracı olarak kullanılması ve hileli seçimler, 
Zimbabve'yi bölge için bir uyarı haline getirmişti. Mugabe, bir zamanlar 
mücadele ettiği şeye dönüşmüştü: halkının çığlıklarına sağır bir hükümdar.

Peki sorun neydi? Sorun sadece Mugabe'nin kişiliği veya yaşı değil, 
yapısal bir sorundu: iktidarı birkaç kişinin elinde toplayan merkezi, 
hiyerarşik ve militarize bir politika . Kurtuluş için harekete geçen 
kitleler, devlet güdümlü milliyetçiliğin seyircisi konumuna düşürüldü. 
Sömürgecilikten miras kalan tahakküm mantığı ise olduğu gibi kaldı.

Afrika kıtası, daha sonra otoriter yöneticilere dönüşen kurtuluş 
liderleriyle doludur. Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nde Laurent-Désiré 
Kabila, kötü şöhretli Mobutu Sese Seko'yu devirdikten sonra iktidara 
geldi. Bir reformcu olarak selamlanan Kabila, muhalefeti hızla susturdu, 
demokratik kurumları askıya aldı ve kayırmacılığı kökleştirdi.

Eritre'de Isaias Afwerki, Eritre Halk Kurtuluş Cephesi'nin (EPLF) 1993 
yılında Etiyopya'dan bağımsızlığını kazanmasına öncülük etti; o zamandan 
beri hükümet seçimleri kaldırdı, muhalefeti yasakladı ve ülkeyi bir 
hapishane devletine dönüştürdü. Uganda'da ise, bir zamanlar iddialı bir 
reform gündemine sahip ilerici bir ses olan ve 1986'da bir gerilla 
savaşının ardından iktidara gelen, diktatörlüğü sona erdirip demokrasiyi 
yeniden tesis etme sözü veren Yoweri Museveni, muhalefeti bastırarak ve 
anayasal görev süresi sınırlamalarını manipüle ederek onlarca yıldır 
iktidarda kaldı.

Bu davaları birleştiren şey, yalnızca başlangıçtaki ideallere ihanet 
değil, aynı zamanda devrimci hareketlerin yapısının ta kendisidir : 
askeri aktörlerin tahakkümü, karar alma süreçlerinin merkezileştirilmesi 
ve aşağıdan yukarıya demokratik katkının ortadan kaldırılması. Kurtuluş, 
bir halk hareketi değil, bir devlet projesi haline geldi. Sonuç özgürlük 
değil, başka bir elit grubunun tahakkümüydü.

İbrahim Traoré ve Burkinabe anı
İbrahim Traoré'nin Burkina Faso'daki yükselişini bu tarihsel bağlamda 
anlamalıyız. Eylül 2022'de Traoré, hükümetin cihatçı şiddeti kontrol 
altına alamaması ve Fransız neo-sömürgeci çıkarlarıyla olan kalıcı 
bağlarını gerekçe göstererek, iktidarı başka bir askeri yetkiliden 
devraldı. Genç, enerjik ve pan-Afrikanist söylemle donanmış Traoré, 
Afrika'daki birçok kişi tarafından yeni bir tür devrimci olarak 
benimsendi. Konuşmaları emperyalizmi kınıyor, duruşu Batı kontrolünü 
reddediyor ve kişiliği Sankarist mirastan besleniyor.

Ancak, son derece temkinli olmak için sebepler var. Traoré, Anayasa'yı 
askıya aldı, Ulusal Meclis'i feshetti ve seçimleri süresiz olarak 
erteledi. Sivil toplum katılımı sıkı bir şekilde kontrol ediliyor. 
Eleştiriler, ulusal birlik bayrağı altında giderek daha fazla 
susturuluyor. En açıklayıcı olanı ise, Traoré'nin kendisi bunun bir 
demokrasi değil, bir devrim olduğunu ilan etmesi.

İşte temel çelişki burada yatıyor. Katılımcı, yatay ve halk 
önderliğindeki demokrasiyi dışlayan bir devrim, kurtuluş değil, ikame 
devrimidir . Halk bir kez daha ötekileştiriliyor, yerini üniformalar ve 
emirler alıyor.

Alternatif: Öngörü ve Nestor Makhno Örneği
Öyleyse, demokratik bir devrimin mümkün olup olmadığı sorulmalı ve eğer 
mümkünse, bir örnek gösterilebilir mi? Örnek, tarihsel olarak doğru 
olmalı ve birçok devrimci hareketi etkileyen "amaç, aracı meşru kılar" 
mantığını reddetmelidir.

Örnek, önsezi kavramını somutlaştırmalı ve arzuladığımız geleceği 
yansıtan fikir ve toplumsal yapıları bugünden geliştirmelidir . 20. 
yüzyılın başlarında Ukrayna Devrimci İsyan Ordusu'na liderlik eden 
Nestor Makhno adında bir adam vardı. Rus İç Savaşı sırasında faaliyet 
gösteren Makhno, hem Beyaz karşıdevrime hem de otoriter Bolşeviklere 
direnen bir köylü hareketine liderlik etti. Makhnovist yaklaşımın 
merkezinde, kararların kolektif olarak alındığı ve liderlerin derhal 
görevden alınabildiği işçi ve köylü konseylerinin oluşturulması vardı. 
Ordu, seçilmiş komutanlar ve açık tartışmalarla alınan kararlarla 
demokratik bir şekilde işliyordu.

Makhno'nun hareketi mükemmel olmasa da, gerçek anlamda özyönetimli, 
aşağıdan yukarıya bir devrimin nasıl olabileceğine dair nadir bir deneyi 
temsil ediyordu. Verdiği temel ders, mücadelenin her kademesinde 
demokratik katılım olmadan gerçek özgürlüğün imkânsız olduğuydu. 
Militarize edilmiş komuta yapıları, özgürleştirici toplumlara yol 
açamaz; aksine, karşı çıktıklarını iddia ettikleri hiyerarşileri yeniden 
üretirler.

Afrika devrimleri ihanetin kaderinden kaçınmak istiyorsa, otoriter yolu 
reddetmelidir. Bu, küçük bir devrimci seçkinler grubunun veya askeri bir 
cuntanın halk adına özgürlük getirebileceği fikrini ortadan kaldırmak 
anlamına gelir. Halk, özgürlüğü kendisine teslim etmelidir.

Bu, doğrudan demokrasi, katılımcı bütçeleme, yerel konseyler, topluluk 
meclisleri ve kendi kendini örgütleyen hareketlerden oluşan 
federasyonlar inşa etmeyi gerektirir. Bu, hem elitlerin kontrolündeki 
kurumlarıyla Batı liberal demokrasisinden hem de diktatörleri ve askeri 
kararnameleriyle milliyetçi otoriterlikten kopmak anlamına gelir.

Bu , sesleri susturarak başlayan bir devrimin sonunda onları ezeceğini 
kabul etmek anlamına gelir . Burkina Faso'da devrim anı henüz çok genç. 
Popülist görünümlü bir diktatörlük yerine radikal demokrasiye doğru 
yolunu yeniden yönlendirmek için hâlâ zaman var. Ancak bu, konuşmalardan 
fazlasını gerektirecek; insanları sadece söylemde değil, pratikte de 
güçlendirmeyi gerektirecek.

Tarih, başarısız kurtuluşların mezarlığı olmuştur. Ama böyle olmak 
zorunda değil. Araçların amaçları yansıtması gerektiği şeklindeki 
anarşist ilkeyi ciddiye alırsak, hiyerarşileri yeniden üreten değil, 
ortadan kaldıran bir siyaset hayal etmeye başlayabiliriz. Sadece 
anti-emperyalist değil, aynı zamanda otorite karşıtı bir siyaset. 
Yöneticilerin yerini alan değil, bizzat hükümetin ortadan kaldırıldığı 
bir devrim.

Bu makale, Burkina Faso'nun anti-emperyalist/sömürge karşıtı duruşuna 
hiçbir şekilde karşı çıkmadığı gibi, Kaptan'a yönelik kişisel bir 
eleştiri de değildir. Aksine, tüm ilerici güçlerin kıtada istediğimiz 
kurtuluş türü üzerine içtenlikle düşünmelerini savunmaktadır. Kurtuluş 
yukarıdan sağlanamaz. Aşağıdan inşa edilmeli ve hemen başlamalıdır.

Leroy Maisiri, Güney Afrika'daki emek, toplumsal hareketler ve 
özgürleştirici politikalara odaklanan bir araştırmacı ve eğitimci olup, 
endüstriyel ekonomik sosyoloji alanında öğretim deneyimi ve yayınları 
bulunmaktadır.

Çeviriyi yapan:

Don Diego de la Vega, Madrid Anarşist Platformu Liza üyesi

Orijinal metne şu bağlantıdan ulaşabilirsiniz: 
https://mg.co.za/thought-leader/2025-05-08-burkina-faso-revolution-authoritarianism-and-the-crisis-of-african-emancipation-politics/

https://regeneracionlibertaria.org/2025/09/04/burkina-faso-revolucion-autoritarismo-y-crisis-de-la-politica-de-emancipacion-africana/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr