A-Infos (de) Italy, Umanita Nova #24/25 - Der Löwe und das Pferd. Zwangsräumungen in Mailand (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Vor dem Hintergrund einer radikalen Krise traditioneller geopolitischer 
Gleichgewichte und angesichts der erneut drohenden Kriegsgefahr auf dem 
Alten Kontinent beschloss die italienische Regierung, die soziale Unruhe 
zu verstärken, indem sie am Donnerstag, dem 21. August, den Leoncavallo 
Spazio Pubblico Autogestito (Selbstverwalteter öffentlicher Raum), oder, 
um es mit dem treffenden Akronym zu sagen, Leoncavallo SPA, räumte. 
Bekanntlich verlief die Räumung friedlich, und die Besetzer reagierten 
mit einer Demonstration am 6. September, die landesweit und stadtweit 
eine überaus starke Beteiligung verzeichnete - eine ungewöhnliche und 
angesichts der damaligen Zeit sogar überraschende Beteiligung.

Wie lässt sich erklären, dass Zehntausende Menschen für Leoncavallo auf 
die Straße gingen und dass politische, soziale und kulturelle Gruppen 
zusammenkamen, die nicht nur unterschiedlich, sondern zumindest 
grundsätzlich voneinander getrennt waren?

Ich stelle einen Extremfall vor, gerade weil er meiner Meinung nach 
einen guten Eindruck von der Vielfalt der beteiligten Akteure vermittelt.

Bebo Storti, der zusammen mit Paolo Rossi, Claudio Bisio, Gigi Alberti, 
Antonio Catania und Renato Sarti am nationalen Marsch für das 
Leoncavallo teilnahm und gemeinsam mit ihnen ein gelbes Banner mit der 
Aufschrift "Comedians" entrollte - dem Titel der von Gabriele Salvatores 
inszenierten Show, die 1985 ein Riesenerfolg war -, erklärt: "Wir sind 
ein Haufen Idioten, aber wir haben ein Gespür für die Bürger. Es ist 
wichtig, hier zu sein, um über das Leoncavallo und die abscheuliche Tat 
zu sprechen, die sie während der Räumung begangen haben. Piantedosi hat 
diese Arschkriecherei gegenüber der Regierung instinktiv akzeptiert. Wir 
wissen, wie es lief. Es war eine politische Schließung."

Nun, Regisseur Salvatores war heute Morgen in der Trauerkapelle von 
Giorgio Armani anwesend, wo er die Bedeutung der Demonstration für das 
Leoncavallo betonte. Mit anderen Worten: Er sah keinen Widerspruch 
zwischen der Unterstützung Leonkas und der Hommage an eine führende 
Persönlichkeit der Mailänder Bourgeoisie, und zwar so sehr, dass er zur 
Beteiligung eines Teils der Bourgeoisie, vielleicht der liberalen, 
städtischen Bourgeoisie, an der Mobilisierung aufrief.

Ich glaube, dass eine Antwort auf diese Frage möglich ist, wenn wir 
mehrere Fakten berücksichtigen:

Die Brutalität des Vorgehens der Regierung nach Jahren der Trägheit und 
der Akzeptanz des Status quo ante hat, wenn nicht die "öffentliche 
Meinung", so doch zumindest einen Teil der Menschen beeinflusst, die 
soziale Zentren besuchen oder besucht haben, transgressive Kunst und 
Kultur schätzen und sich dennoch links positionieren - zu einer Zeit, in 
der trotz der rechtsgerichteten Regierung ein gewisser Korpsgeist die 
Linke kennzeichnet, wie auch immer man den Begriff versteht;

Die Reaktion auf die Räumung überschnitt sich mit der Mobilisierung 
zugunsten der Palästinenser, die ausgesprochen lebhaft ist und unter den 
jüngeren Generationen eine große Anhängerschaft findet. Es handelt sich 
um einen Fall, in dem interne Konflikte in Form von Angriffen auf nicht 
konforme Versammlungsorte und externe Konflikte, die indirekt das 
Massaker an der Bevölkerung Gazas unterstützten, in ihren Beziehungen 
wahrgenommen wurden, und in jedem Fall schufen Teile der Bewegung eine 
Synergie.
Die Räumung des Leonka erfolgte zu einem Zeitpunkt, an dem eine 
Wohnungspolitik, die die bürgerliche Elite begünstigt und einen 
erheblichen Teil der Arbeiterklasse - diejenigen, die sich in besseren 
Jahren keine Wohnung leisten konnten und auf Miete ausweichen müssen, 
Studierende von außerhalb und dergleichen - schwer benachteiligt, mehr 
als nur flüchtige Aufmerksamkeit erregt. Die öffentliche Meinung 
reagiert sehr sensibel auf die Gerichtsverfahren der politischen und 
administrativen Klasse der Stadt und nimmt den überparteilichen 
Charakter der Blockade derjenigen wahr, die die Stadt besetzt haben, um 
einen berühmten Film zu zitieren.

Um auf die Räumung zurückzukommen: Hinter dem Leoncavallo steht ein 
komplexer Rechtsfall, der einen komplizierten Präzedenzfall auch für 
andere Besetzungen schafft. Es ist anzumerken, dass das Innenministerium 
dazu verurteilt wurde, die durch den Präfekten vertretene Familie 
Cabassi für die unterlassene Räumung zu entschädigen. Der Richter 
entschied gegen den Verband Antifaschistischer Mütter von Leoncavallo, 
dessen Präsidentin Marina Boer zur Zahlung von 3 Millionen Euro 
Entschädigung für die unterlassene Räumung der Immobiliengesellschaft, 
der das Grundstück in der Via Watteau 7 gehört, verurteilt wurde.

Es ist außerdem anzumerken, dass Leoncavallo und die lokalen Regierungen 
im Laufe der Jahre komplexe und unproduktive Verhandlungen mit dem Ziel 
einer "Normalisierung" der Situation geführt haben. Seit einiger Zeit 
bemüht sich Leonka, angesichts der versöhnlichen Haltung des derzeitigen 
Bürgermeisters, darum, dass sein "sozialer Wert" von den Institutionen 
anerkannt wird. (Bürgermeister Sala antwortete in den letzten Wochen auf 
eine Pressefrage zu Leoncavallo einigen Journalisten, indem er dessen 
"hohen sozialen und kulturellen Wert für die Stadt" zumindest wörtlich 
anerkannte und auf die Ausschreibung für ein Lagerhaus in der Via San 
Dionigi im Stadtteil Porto di Mare als plausible Lösung verwies.)

Aus Respekt vor der Intelligenz meiner 33 Leser möchte ich nicht näher 
darauf eingehen, dass der von den Institutionen - insbesondere von den 
Institutionen, die maßgeblich an der Renovierung zugunsten der 
einkommensstärkeren Schichten der Stadt beteiligt sind - anerkannte 
"soziale Wert" etwas lächerlich ist.

Gerade diese Komplexität der Leonka-Geschichte - eine radikale und 
selbstverwaltete Entstehung, eine institutionelle Verschiebung und 
unzählige rechtliche Fragen - führt dazu, dass es mindestens zwei 
Leonkas gibt: eine SPA und eine, vielleicht eher in der Vorstellung als 
in der Realität, einen selbstverwalteten öffentlichen Raum.

Die Demonstration vom 6. September bekräftigte den Charakter der Leonka 
als Bewegung und betonte die Notwendigkeit, der Regierungspolitik mit 
Massenmobilisierungen in Bezug auf öffentliche Räume, das Recht auf 
Wohnen, den Zugang zu Dienstleistungen usw. entgegenzutreten.

Sie schafft daher die Voraussetzungen für einen Paradigmenwechsel der 
Bewegungen, oder könnte zumindest die Voraussetzungen dafür schaffen. 
Ein Paradigmenwechsel, der die Verwaltung von Städten, die Definition 
von Entscheidungsgremien und die Verflechtung von Wohlfahrtsforderungen 
in den Mittelpunkt stellt.

Mit anderen Worten: Es geht darum, in Mailand und anderswo eine 
Mobilisierung gegen die städtischen Machthaber zu organisieren. Dies 
könnte Bürgerkomitees zu verschiedenen Themen, soziale Zentren und 
besetzte Räume sowie Basisgewerkschaften für Arbeiter und Mieter umfassen.

Ein Weg, der meiner Meinung nach eine eingehende Diskussion und Debatte 
verdient.

Cosimo Scarinzi

https://umanitanova.org/il-leone-e-il-cavallo-sgomberi-a-milano/
_________________________________________
A - I n f o s Informationsdienst
Von, Fr, und Ber Anarchisten
Send news reports to A-infos-de mailing list
A-infos-de@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-de
Archive: http://www.ainfos.ca/de