A-Infos (pt) Spaine, Regeneration: Burkina Faso: Revolução, Autoritarismo e a Crise da Política de Emancipação Africana Por LIZA (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

Houve um tempo em que Robert Mugabe se destacou como a figura 
emblemática da libertação africana. Punhos erguidos, bandeiras 
pan-africanistas e cânticos de autogovernação marcaram a saída do 
Zimbabué do colonialismo dos colonos brancos. Mugabe, como muitos da sua 
geração, representou a vitória dos oprimidos contra a dominação 
imperial. Mas a história, com a sua clareza implacável, marcá-lo-ia mais 
tarde não só como um libertador, mas também como um autoritário. O seu 
heroísmo inicial transformou-se em repressão, corrupção e sufoco da 
dissidência.

Essa trajetória não é exclusiva de Mugabe, nem do Zimbábue. Em todo o 
continente africano, um padrão sombrio se repete: movimentos de 
libertação, antes ancorados na luta popular e em sonhos de 
autodeterminação, transformam-se em regimes burocráticos, militarizados 
e frequentemente repressivos.

Robert Mugabe liderou o Zimbábue após sua libertação, mas se tornou seu 
opressor.
Hoje, uma nova face da revolução está emergindo em Burkina Faso, sob a 
liderança jovem e carismática do Capitão Ibrahim Traoré. Sua imagem é 
inspirada em Thomas Sankara, evocando o espírito anti-imperialista dos 
anos 1980, e sua linguagem é contundente:

Isto não é uma democracia. Isto é uma revolução.

Mas que tipo de revolução despreza a democracia? Como devemos 
interpretar mais uma tomada de poder por homens uniformizados que alegam 
agir em nome do povo? Se a história deve ser nossa mestra, então devemos 
nos perguntar: pode uma revolução construída sobre bases autoritárias 
trazer a verdadeira libertação? Ou estamos apenas testemunhando a 
repetição de mais um ciclo trágico em que o povo é sempre traído?

Para responder a isso, a teoria anarquista oferece uma crítica sóbria e 
necessária, particularmente com o princípio da " prefiguração ". Em 
termos gerais, isso significa que a sociedade futura que desejamos é 
literalmente moldada pelo que fazemos hoje. Portanto, os meios para 
transformar a sociedade e alcançar a libertação devem refletir a 
sociedade libertada que buscamos construir. A ditadura em nome do povo 
não é uma contradição; é uma traição.

O paradoxo da libertação africana
Em 1980, Mugabe assumiu o comando de um Zimbábue independente em meio à 
euforia. Crítico ferrenho do apartheid sul-africano e bastião do 
nacionalismo africano, Mugabe personificava as esperanças de um 
continente que ainda se livrava dos grilhões coloniais. Seu governo 
expandiu o acesso à educação e à saúde, empreendeu a redistribuição de 
terras (embora lentamente no início) e posicionou o Zimbábue como uma 
potência regional.

No entanto, sob a superfície do orgulho nacional, as sementes do 
autoritarismo estavam fermentando. Os massacres de Gukurahundi em 
Matabeleland, uma violência estatal direcionada que deixou milhares de 
mortos, foram a primeira grande rachadura na fachada. Nas décadas de 
1990 e 2000, a promessa havia desaparecido. A má gestão econômica, os 
ataques sistemáticos à oposição, o uso de veteranos de guerra como 
agentes de repressão e as eleições fraudadas transformaram o Zimbábue em 
um alerta para a região. Mugabe havia se tornado aquilo contra o qual um 
dia lutou: um governante surdo aos clamores de seu povo.

O que deu errado? O problema não era apenas a personalidade ou a idade 
de Mugabe, mas sim um problema estrutural: uma política centralizada, 
hierárquica e militarizada que concentrava o poder nas mãos de poucos. 
As massas, uma vez mobilizadas pela libertação, foram reduzidas a 
espectadores do nacionalismo estatal. A lógica de dominação, herdada do 
colonialismo, permaneceu intacta.

O continente africano está repleto de líderes da libertação que mais 
tarde degeneraram em governantes autoritários. Na República Democrática 
do Congo, Laurent-Désiré Kabila chegou ao poder após depor o infame 
Mobutu Sese Seko. Aclamado como um reformista, ele rapidamente silenciou 
a dissidência, suspendeu as instituições democráticas e consolidou o 
clientelismo.

Na Eritreia, Isaias Afwerki liderou a Frente de Libertação do Povo 
Eritreu (FLPE) rumo à independência da Etiópia em 1993; desde então, o 
governo aboliu eleições, proibiu a dissidência e transformou o país em 
um estado-prisão. Em Uganda, Yoweri Museveni, outrora uma voz 
progressista com uma ambiciosa agenda de reformas, que chegou ao poder 
em 1986 após uma guerra de guerrilha, prometendo acabar com a ditadura e 
restaurar a democracia, manteve-se no poder por décadas, reprimindo a 
oposição e manipulando os limites constitucionais de mandatos.

O que une esses casos não é simplesmente a traição aos ideais iniciais, 
mas a própria estrutura dos movimentos revolucionários: a dominação de 
atores militares, a centralização da tomada de decisões e a eliminação 
da participação democrática de baixo para cima. A libertação tornou-se 
um projeto de Estado, não um movimento popular. O resultado não foi a 
liberdade, mas a dominação por outro conjunto de elites.

Ibrahim Traoré e o momento Burkinabe
É nesse contexto histórico que devemos compreender a ascensão de Ibrahim 
Traoré em Burkina Faso. Em setembro de 2022, Traoré tomou o poder de 
outro oficial militar, citando a incapacidade do governo de conter a 
violência jihadista e seus persistentes vínculos com os interesses 
neocoloniais franceses. Jovem, enérgico e munido de uma retórica 
pan-africanista, Traoré foi acolhido por muitos na África como um novo 
tipo de revolucionário. Seus discursos denunciam o imperialismo, sua 
postura rejeita o controle ocidental e sua persona se inspira no legado 
sankarista.

No entanto, há motivos para profunda cautela. Traoré suspendeu a 
Constituição, dissolveu a Assembleia Nacional e adiou indefinidamente as 
eleições. A participação da sociedade civil é rigorosamente controlada. 
As críticas são cada vez mais silenciadas sob a bandeira da unidade 
nacional. Mais revelador ainda, o próprio Traoré declarou que isto não é 
uma democracia, mas uma revolução.

Aqui reside a contradição central. Uma revolução que exclui a democracia 
participativa, horizontal e liderada pelo povo não é uma revolução de 
libertação, mas de substituição . O povo é novamente marginalizado, 
substituído por uniformes e ordens.

A Alternativa: Prefiguração e o Caso de Nestor Makhno
Portanto, é preciso questionar se uma revolução democrática é mesmo 
possível e, em caso afirmativo, podemos citar um exemplo? O exemplo deve 
ser historicamente preciso e também rejeitar a lógica de "os fins 
justificam os meios" que tem atormentado tantos movimentos revolucionários.

O exemplo deve incorporar o conceito de prefiguração, desenvolvendo hoje 
os tipos de ideias e estruturas sociais que refletem o amanhã que 
almejamos. Houve um homem chamado Nestor Makhno, que liderou o Exército 
Revolucionário Insurgente Ucraniano no início do século XX. Operando 
durante a Guerra Civil Russa, Makhno liderou um movimento camponês que 
resistiu tanto à contrarrevolução branca quanto aos bolcheviques 
autoritários. Central para a abordagem makhnovista era a criação de 
conselhos de trabalhadores e camponeses, assembleias onde as decisões 
eram tomadas coletivamente e os líderes estavam sujeitos à revogação 
imediata. O próprio exército funcionava democraticamente, com 
comandantes eleitos e decisões tomadas em discussão aberta.

O movimento de Makhno não era perfeito, mas representou uma experiência 
rara do que uma revolução verdadeiramente autogerida e de baixo para 
cima poderia ser. Sua principal lição foi que a verdadeira liberdade é 
impossível sem a participação democrática em todos os níveis da luta. 
Estruturas de comando militarizadas não podem dar origem a sociedades 
emancipatórias; em vez disso, reproduzem as hierarquias às quais afirmam 
se opor.

Se as revoluções africanas quiserem evitar o destino da traição, devem 
rejeitar o caminho autoritário. Isso significa desmantelar a ideia de 
que uma pequena elite revolucionária ou uma junta militar pode trazer a 
liberdade em nome do povo. O povo deve trazê-la a si mesmo.

Isso requer a construção de estruturas de democracia direta, orçamento 
participativo, conselhos locais, assembleias comunitárias e federações 
de movimentos auto-organizados. Significa romper tanto com a democracia 
liberal ocidental, com suas instituições controladas pela elite, quanto 
com o autoritarismo nacionalista, com seus ditadores e decretos militares.

Significa reconhecer que uma revolução que começa silenciando vozes 
acabará por esmagá-las . Em Burkina Faso, o momento revolucionário ainda 
é jovem. Ainda há tempo para reorientar seu caminho em direção à 
democracia radical, em vez de uma ditadura com uma face populista. Mas 
isso exigirá mais do que discursos; exigirá o empoderamento do povo não 
apenas na retórica, mas na prática.

A história tem sido um cemitério de libertações fracassadas. Mas não 
precisa ser assim. Se levarmos a sério o princípio anarquista de que os 
meios devem refletir os fins, podemos começar a imaginar uma política 
que não reproduz hierarquias, mas as desmantela. Uma política que não 
seja meramente anti-imperialista, mas antiautoritária. Uma revolução que 
não seja uma substituição de governantes, mas a abolição do próprio governo.

Este artigo não se opõe de forma alguma à postura 
anti-imperialista/anticolonial de Burkina Faso, nem é uma crítica 
pessoal ao Capitão. Em vez disso, defende que todas as forças 
progressistas reflitam sinceramente sobre o tipo de libertação que 
desejamos para o continente. A libertação não pode ser alcançada de 
cima. Ela deve ser construída de baixo e deve começar agora.

Leroy Maisiri é um pesquisador e educador com foco em trabalho, 
movimentos sociais e políticas emancipatórias na África Austral, com 
experiência de ensino e publicações em sociologia econômica industrial.

Tradução feita por

Don Diego de la Vega, membro da Liza, Plataforma Anarquista de Madrid

Aceda ao texto original no seguinte link: 
https://mg.co.za/thought-leader/2025-05-08-burkina-faso-revolution-authoritarianism-and-the-crisis-of-african-emancipation-politics/

https://regeneracionlibertaria.org/2025/09/04/burkina-faso-revolucion-autoritarismo-y-crisis-de-la-politica-de-emancipacion-africana/
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