A-Infos (de) Mexico, FAM, Regeneracion #19 - Zur anarchistischen Ideologie. Die Konzeption von Ángel J. Cappelletti von Alfredo Velarde (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

"Anarchismus" bedeutet keineswegs die Abwesenheit von Ordnung oder 
Organisation. Anarchistische Denker stellten der Ordnung, die 
unmittelbar aus dem gesellschaftlichen Leben, aus menschlicher Aktivität 
und Arbeit entstand, die transzendente, externe Ordnung gegenüber, die 
von außen durch physische, wirtschaftliche oder intellektuelle Gewalt 
aufgezwungen wurde. Erstere, die nicht nur die einzig authentische, 
sondern auch die einzig solide und dauerhafte Ordnung ist, setzt die 
Unterdrückung der letzteren voraus, die trügerisch und im Wesentlichen 
instabil ist. Das scheinbare Proudhonsche Paradoxon beruht auf diesem 
Gegensatz: "Freiheit ist nicht die Tochter der Ordnung, sondern ihre 
Mutter." - Ángel J. Cappelletti

Einer der Hauptvorteile von Ángel J. Cappellettis kurzem und prägnantem 
Buch "Anarchistische Ideologie" liegt darin, dass er sich von Anfang an 
ohne Zögern dem Konzept der "anarchistischen Ideologie" verschrieben 
hat. Und er tut dies nicht als eine - für manche - "zweitrangige" oder 
eindeutig "minderwertige" konzeptionelle Kategorie im Vergleich zur 
marxistischen Kategorie oder dem marxistischen Konzept beispielsweise 
der "Wissenschaft". In dieser Hinsicht glaubt Cappelletti nicht - wie 
wir auch -, dass der Begriff der Ideologie, sobald er in irgendeiner 
seiner Verwendungen verwendet wird, davon ausgehen muss, dass die 
libertäre Ideologie gerade aufgrund ihrer Ideologie eine "schwache" und 
- streng genommen - sogar "weiche" Kategorie ist, aufgrund der 
angeblichen "marxistischen Gewissheit", dass in jeder Ideologie Elemente 
des "wahren Bewusstseins" (die Minderheit) mit anderen koexistieren, die 
überwiegend falsch und daher (die meisten von ihnen) schlicht fehlerhaft 
sind. So scheint er zu vergessen, dass es solide und fehlbare Ideologien 
gibt.

Dies ist jedenfalls nicht die Position, die sich heimlich hinter 
Cappellettis raffinierter und sogar differenzierter Verwendung jener 
besonderen Form solider Ideologie verbirgt, die die konsequente und 
konsistente ethische Denk- und Handlungsweise der Anarchisten darstellt. 
Dies erklärt sich im Wesentlichen dadurch, dass Anarchisten sowohl im 
konsequenten ideologischen Denken als auch im militanten revolutionären 
Handeln ihre emanzipatorische Tätigkeit stets mit der Unterstützung 
jener besonderen Denkweise aufrechterhalten haben, von der sich 
Libertäre inspirieren ließen, dank der kraftvollen Sozialphilosophie, 
deren vollendetstes Produkt der militante und revolutionäre Anarchismus 
ist, seit dieser mit den ersten Scharmützeln des antagonistischen und 
unversöhnlichen Klassenkampfes zwischen Kapital und Arbeit in der ersten 
Hälfte des 19. Jahrhunderts erstmals das Licht der Welt erblickte.

In gewissem Sinne und trotz ihrer bemerkenswerten Unterschiede ähnelt 
die ursprüngliche Geschichte des Anarchismus der des Marxismus, mit dem 
er einige seiner tiefsten Wurzeln teilt - etwa das Denken der großen 
Utopisten - oder wie im Fall beider antikapitalistischer Strömungen von 
der Französischen Revolution und vor allem der Pariser Kommune 
beeinflusst wurde. Darüber hinaus entstand er zur Bekämpfung der 
entstehenden bürgerlichen Klasse, die für die kapitalistische und 
industrielle Produktionsweise unerlässlich war, in dem entscheidenden 
Moment in der Geschichte der Moderne, den der Übergang vom Feudalismus 
zum Kapitalismus für seine Konsolidierung erforderte. Wenn Anarchismus 
und Marxismus jedoch aus denselben prähistorischen Wurzeln hervorgingen, 
entfernten sie sich im Laufe der Evolution ihrer jeweiligen 
programmatischen Positionen zunehmend voneinander - bis hin zu 
Antagonismus, der die Anarchisten zur radikalen Nemesis des 
pseudoautoritären staatlichen Kommunismus machte. Und das lag daran, 
dass der Marxismus sich mit dem beklagenswerten Slogan seines Kampfes 
zufrieden gab, die staatskapitalistische politische Maschinerie zu 
zerstören und sie durch eine andere Staatsmaschinerie zu ersetzen, die 
der abtrünnige staatskommunistische Kommunismus für eine "Alternative" 
hielt. Dies erwies sich letztlich nicht nur als eindeutig falsch, 
sondern sogar als kontraproduktiv für die libertäre und ewige 
Emanzipationsaufgabe, da das echte Proletariat durch von Experten 
besetzte Nomenklaturen kollektiver Staatskapitalisten einer eindeutig 
antisozialistischen techno-bürokratischen Umgestaltung ersetzt wurde.

Daher ist es für die jüngeren Generationen genuin libertärer Aktivisten 
wichtig, niemals die unbestreitbare Tatsache zu übersehen, dass im 
Zentrum der anarchistischen Ideologie als ihrer zentralen Stütze die 
unverzichtbare Sozialphilosophie des Anarchismus und einige seiner am 
meisten geschätzten emanzipatorischen Forderungen stehen, wie etwa weit 
verbreitete soziale Selbstverwaltung, Föderalismus, gegenseitige Hilfe 
und proletarischer Internationalismus zugunsten universell befreiter 
Arbeiter.

Anders als der sogenannte "Staatskommunismus" der glühenden Marxisten, 
die ihn stets mit der problematischen - angeblich "wissenschaftlichen" - 
Vision der "Diktatur des Proletariats" identifizierten, war die 
anarchistische Ideologie (in der treffenden Bedeutung, die ihr 
Cappelletti beispielhaft gibt) weit davon entfernt, den kapitalistischen 
Staat revolutionär durch den "proletarischen Staat" zu ersetzen. 
Vielmehr schlug sie die endgültige Abschaffung aller Staats- und 
Regierungsformen vor, einschließlich der immer wieder fälschlich als 
"Arbeiterstaaten" bezeichneten Staaten, die im fatalen Verlauf ihres 
endgültigen Zusammenbruchs ein komplexes Repertoire von "Diktaturen 
gegen das Proletariat" hervorbrachten. Dies unterscheidet sich in einem 
deutlich anderen Sinne von der antiproletarischen Diktatur, die jeder 
Kapitalismus voraussetzt, ja sogar der, der behauptet, "liberal" und 
"demokratisch" zu sein, sich aber nur als despotische politische 
Hegemonie behaupten konnte, die den Menschen und die Klasse, die 
nützliche Güter und Dienstleistungen produziert, ausbeutet und 
unterdrückt, aber den wirtschaftlichen Überschuss, den sie allen 
Produzenten historisch und brutal mit Blut und Feuer entrissen hat, 
schmählich stiehlt. Diese einführende Zusammenfassung des ersten Teils 
von Cappellettis kurzem, aber kraftvollem Text soll als Einladung zu 
seiner lehrreichen und kämpferischen, militanten, antisystemischen und 
antistaatlichen Alternativlesart dienen.

Anmerkungen:
1 Im Text: Anarchistische Ideologie. Herausgegeben von der Black Flags 
Collection, Ediciones de Contacto, Mexiko 2023, S. 15 (Hervorhebung von 
mir).

https://www.federacionanarquistademexico.org/
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