A-Infos (ca) France, OCL CA #352 - La forma y la sustancia de las luchas (ca, de, en, it, pt, tr)[Traducción automática](en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

Los tiempos son difíciles. Atrapado entre el martilleo de las tensiones 
nacionalistas, reaccionarias y bélicas y el yunque de los ataques 
sociales descarados, el movimiento social lucha por levantar cabeza. Si 
bien el movimiento de los chalecos amarillos, los disturbios en Kanaky y 
en los suburbios franceses, las movilizaciones contra la planificación 
regional capitalista y las reformas de las pensiones son revueltas 
contra el orden existente, las divisiones nos debilitan y nuestros 
adversarios se aprovechan de ellas. Para salir de esta situación, 
queremos dar un paso atrás y abrir el debate en torno a los principios 
forjados en la experiencia de la lucha. ¿

Primera o segunda clase?
La fuerza y la constancia de los ataques al trabajo, los servicios 
públicos, la jubilación, el desempleo y la Renta Responsable (RSA) 
llevados a cabo por partidos desde la extrema derecha hasta la 
izquierda, y sus dramáticas consecuencias en la precariedad de gran 
parte de la población, nos recuerdan constantemente que el motor de 
nuestra sociedad es la búsqueda de beneficios por parte de quienes 
controlan las fuentes de enriquecimiento (empresas, bancos, etc.). El 
enfrentamiento entre el capital y el trabajo ha sido la principal 
contradicción social durante casi 200 años. Abarca todas las 
contradicciones, pues es responsable, a diario y en todo el planeta, de 
hambrunas, guerras, catástrofes y explotación, pero también del 
sufrimiento y la alienación que experimenta cada trabajador en su lugar 
de trabajo. Imaginar un cambio social, y a fortiori una revolución, 
implica, por lo tanto, organizarse contra el capital entre quienes 
resisten: los explotados. Esto no significa que la única lucha legítima 
sea la que comienza en el lugar de trabajo, ya que lo que impulsa a un 
individuo a rebelarse depende de una trayectoria social específica 
(sexismo, racismo, destrucción del medio ambiente, etc.). Esto significa 
que el objetivo común de todas estas luchas debe ser acabar con el 
capitalismo.

Por la autonomía de las luchas.
Históricamente, de esta organización de los explotados surgieron 
diferentes movimientos, algunos de los cuales, en última instancia, solo 
sirvieron para promover la dominación. Los sindicatos, en las grandes 
explosiones sociales (1936, 1968 y recientemente con los chalecos 
amarillos...), siempre se han alineado con los poderosos, prefiriendo 
permanecer en su papel de negociadores del statu quo en lugar de lanzar 
todas sus fuerzas a la batalla. El leninismo, al considerar que una 
vanguardia ilustrada era necesaria para guiar a las masas incapaces de 
hacer una revolución sin ser lideradas políticamente, resultó en la toma 
del poder por una capa parásita que rápidamente repudió los principios 
que manifestaba. Por el contrario, consideramos que el movimiento social 
ha demostrado su capacidad para organizarse de forma autónoma, ya sea en 
consejos, asambleas o rotondas, y que esta forma es suficiente en sí 
misma. Por lo tanto, nos oponemos a las agendas impuestas (ya sean 
"jornadas de acción" o "temporadas") decididas por estados mayores 
(clandestinos o supuestamente elegidos), y a las maniobras turbias 
destinadas a apropiarse de las luchas o reclutar para el propio bando, 
en detrimento de quienes lideran la lucha.

¿"Componer"?
En consecuencia, la autonomía de las luchas equivale a negarse en la 
medida de lo posible a "componer" con las instituciones, incluso cuando 
este enfoque es impulsado por partidos de izquierda. Estos últimos 
proponen modos de acción siempre sensatos y, la mayoría de las veces, de 
naturaleza legal. Sus medios mediáticos y electorales, su lenguaje, el 
del poder, y sus perspectivas que nunca rozan la propiedad privada nos 
conducen a callejones sin salida y aprietan el nudo que nos asfixia. 
Veamos cómo abordan las cuestiones sociales, feministas, antirracistas o 
ecológicas todos aquellos que se acercan al poder o que ya lo están... 
Rechazar los compromisos significa, por lo tanto, buscar soluciones 
alternativas a recurrir al Estado. significa rechazar el orden que nos 
imponen la cárcel, la ley, las fronteras, la policía...


El rincón rojo en el bloque de la burguesía
Nikolaï KOLLI - 1918
¡Más o menos solidaridad!
Así pues, en lugar de estancarse indefinidamente en la vía 
institucional, el movimiento social debe avanzar hacia el cambio social 
deseado. No se trata de ser aliados, sino camaradas y compañeros capaces 
de defender nuestros intereses y conquistar nuevas áreas de autonomía. 
Abrazamos un valor central del movimiento obrero: la solidaridad. No se 
trata de caridad ni humanitarismo, como pueden hacer los patrones 
"filántropos", los burgueses con mala conciencia, los religiosos o los 
políticos prominentes que, cada uno a su manera, mantienen la relación 
de poder; sino de examinar juntos, como iguales, todo lo que la lucha 
aporta, tanto lo positivo (acción común, celebración, alegría, victoria) 
como lo negativo (represión, apropiación del poder). Negarse a invertir 
en una lucha o abandonarla por ser imposible de ganar, distanciarse de 
ciertas personas porque no han actuado conforme a la agenda pacifista o 
legalista de otros, es dividir el movimiento en beneficio de sus 
adversarios...

Contra la "experiencia", la organización colectiva.
La solidaridad no es asunto de un puñado de "expertos" que saben cómo 
hacerlo, aunque hayan recibido la formación adecuada y tengan buenas 
intenciones. Requiere la participación del mayor número posible de 
personas en el desarrollo, la comprensión y el control permanente del 
movimiento para que mantenga su autonomía. Ya se trate de asistencia 
jurídica en casos de represión, fondos de solidaridad, asistencia médica 
o la lucha contra la dominación dentro del movimiento, tenemos mucho que 
ganar si fortalecemos la gestión colectiva de estos asuntos, sin 
delegarlos en personas que podrían convertirse en "expertos" que 
impartan lecciones o en promotores de una "buena conducta" asfixiante.

Fuerza y unidad.
Participar activamente en una lucha, sea cual sea la trayectoria que nos 
haya llevado hasta allí, nos permite romper las divisiones que la 
sociedad sabe tan bien mantener (género, origen, lugar en el mercado 
laboral, etc.). Luchar juntos, de forma unida y horizontal, es el mejor 
antídoto contra toda forma de dominación, porque la unidad y la fuerza 
van de la mano. Por otro lado, señalar constantemente lo que nos divide, 
transformar nuestras diferencias o nuestras respectivas situaciones en 
identidades o dominaciones opuestas, construir grupos homogéneos 
considerados como los únicos con derecho legítimo a hablar y decidir 
mientras que los demás, aliados y espectadores, no tendrían voz ni voto, 
produce el efecto contrario de los objetivos planteados.

Volvamos al debate.
Para evitar anatemas, censura y acusaciones de mala compañía, rechacemos 
los atajos. Tomémonos el tiempo de verificar la información que circula 
antes de excluir o prohibir; tomémonos el tiempo de leer lo que personas 
o grupos han escrito, de interesarnos por las luchas en las que estas 
personas o grupos han participado. El movimiento conlleva referencias y 
opiniones más o menos divergentes que deberían alimentar un debate 
fructífero sobre diversos temas. Esto nos permitiría mantener la calma 
para identificar quiénes son realmente nuestros adversarios, qué ideas 
están realmente en conflicto con el orden establecido y qué está 
arruinando nuestras vidas. Porque tras la fachada del radicalismo 
discursivo sobre cuestiones sociales a menudo se esconden alianzas 
materiales o ideológicas con el liberalismo individualista en el sentido 
más clásico e institucional del término.
La lucha que libramos forma parte de una larga historia de victorias, 
derrotas, impasses, acercamientos, reevaluaciones y tensiones. Las 
lecciones de sus éxitos nos permitirán obtener en la lucha los medios 
para una autonomía digna de nuestros objetivos revolucionarios.

Organización Comunista Libertaria

https://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4505
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