A-Infos (tr) Italy, FAS, Sicilia Libertaria #460 - LUIGI ALVINO (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

1871 Paris ayaklanmasının yeniden canlandırdığı Risorgimento 
ayaklanmalarının bir mirası olan ayaklanma fikri, İtalyan anarşizminde, 
Sicilya ve Birinci Enternasyonal'deki ilk başlangıçlarından, 
Bolşeviklerin Rus Devrimi'ndeki yenilgisinin ardından köklü bir yeniden 
değerlendirmeye tabi tutulduğu 1920'lere kadar yaygın olarak varlığını 
sürdürdü. Bunun ardında, her ayaklanma hareketinin, her halk devriminin 
kendi özyönetim biçimlerini yaratacağına dair yaygın bir inanç vardı. 
Bugün bile bazıları, 1917'de Rusya'da sovyetlerin ve Spartaküs 
Almanyası'nda konseylerin ortaya çıkışını bu varsayımı doğrular 
nitelikte görüyor. Ancak, daha yakından incelendiğinde, bunların, 
merkezi iktidar tarafından emilip dağıtılmadan önce ayaklanmayı 
önceleyen ve kısmen yönlendiren önceki örgütsel biçimlerin (köylü 
MIR'lerden devrimci Fransa'nın bazı kesimlerine ve devrimci 
sendikalizmin grev komitelerine kadar) yeniden işlenmesi ve uyarlanması 
olduğu anlaşılıyor.

Devrim sonrasında toplum anarşik bir şekilde nasıl yeniden inşa 
edilebilir? Yaygın inanışın aksine, bu soru en başından beri, kendi 
kendine yeten ayaklanmanın gizeminin başarısızlığa yol açacağına inanan 
büyük bir azınlık anarşist tarafından ortaya atılmıştı. Özgür 
belediyelere (Saverio Friscia) veya kendi aralarında konfederasyon kuran 
"özgür üretim topluluklarına" (Antonino Riggio) dayalı toplumsal yeniden 
yapılanma programları, örneğin Paris Komünü'nün ardından Sicilya 
sosyalist çevrelerinde yaygın olarak kabul görmüştü: Her iki seçenek de 
yalnızca "gelecekteki insanlığa" işaret etmekle kalmıyor, aynı zamanda 
ayaklanmadan önce bile uygulanacak bir dizi deney öngörüyordu. 
İtalya'nın geri kalanında da aşağı yukarı benzer gelişmeler yaşandı: 
Cecilia kolonisinin kurucusu Pisalı anarşist Giovanni Rossi'nin 
"Sosyalist Komün" adlı eseri 1878 tarihlidir.

Burada yeniden bastığımız broşür, aynı yılın 28 Şubat tarihli olup, 
Napoli anarşizminin önde gelen, ancak artık pek bilinmeyen bir 
temsilcisi olan Luigi Alvino (1847-1889) tarafından gizlice basılmıştır. 
Trajik bir figürdü çünkü çok daha ünlü Fanelli, Cafiero ve Covelli gibi, 
hayatını Nocera Inferiore akıl hastanesinde sonlandırdı (DBAI için 
Giuseppe Aragno tarafından derlenen biyografik taslağa bakınız). O 
dönemde, Matese ayaklanmalarından bir yıl ve II. Victor Emmanuel'in 
ölümünden bir ay sonra, Alvino, Sicilya'da patlak verecek, Güney'in 
büyük bir bölümüne yayılacak ve hatta Sardunya'ya ulaşacak yeni bir 
ayaklanma için geniş bir komplo ağı örgütlemekle meşguldü. Broşürün bir 
program olarak kullanılması amaçlanmıştı.

Ancak, devrim sonrası toplumun kolektif örgütlenmesini açığa vurarak, 
Napoli polis komiserine göre, en uzlaşmaz ayaklanmanın bayraktarlığını 
yapan Emilio Covelli ile "ciddi bir anlaşmazlığa" ve Napoli'de birlikte 
yaşadığı Malatesta ve Ceccarelli ile ilişkilerinin soğumasına yol açtı 
(Napoli Valisi'nin Polis Komiseri, 8 Mart 1878 tarihli rapor, AS Napoli, 
Prefettura Gabinetto, d. 418 f. 16.10 "Manifesti = Giornali").

İşçiler,

Yüzyıllardır yoksulluk içindeyiz; yüzyıllardır toprak, fabrikalar ve 
alın terimizle beslediğimiz binlerce sanayi en acil ihtiyaçlarımızı 
karşılamaya yetmedi. Ürünlerin büyük kısmı, hepimizin eşit haklara sahip 
olduğu malların sahipleri olarak kendilerini kabul ettirenlerin 
tembelliğini beslemeye hizmet ediyor.

Yalnızca çalışmak için mi yaşamaya mahkumuz?

Hiçbir şey üretmeyenler neden her şeyi tüketiyor?

Böyle bir sefaletin güdüsüyle barikatları defalarca kanımızla lekeledik; 
ama ne yazık ki haklarımızı savunmayı asla başaramadık; çünkü 
burjuvazinin siyasi mantığı hemen bayrağı ele geçirdi ve şehitlerimizden 
yararlanarak, cahil ve aldanmış bir halde bize tek bir özgürlük bıraktı: 
açlıktan ölmek.

Ve yine de bu yenilgiler sonunda bize gerçek ihtiyaçlarımızın, 
güçlerimizin ve her şeyden önce kaçınılması gereken düşmanca sanatların 
tam bir farkındalığını kazandırdı. 89'un korkunç yıkıntılarından 
geçmişin ortaya çıkması, başka isimler ve biçimler altında, azınlığın - 
zevk düşkünlerinin - ayrıcalıklarını yeniden tesis etmesi, bu 
farkındalığın kusuruydu.

Bugün aynı hataya düşmek mi istiyoruz? Yoksulluğun güdümünde, bir 
program olmadan, olası yeni toplumsal örgütlenme kavramı olmadan silaha 
sarılmak mı istiyoruz?

İşçiler,

Yaklaşan devrim ekonomik sorunu çözecektir; ve tam da bu nedenle 
toplumsaldır. Ancak devrimlerin somutlaştıkları dolaysız bir sonlarının 
olması tarihsel bir zorunluluktur: Bu son, kendini anarşide ifade eden 
kolektivizmdir. Aşağıdaki kolektif örgütlenme, ilk kuruluşunun çeşitli 
anlarını özetlemektedir.

Şunu göz önünde bulundurarak:

Tüm insanlar doğa kanunları önünde eşittir.
Herkesin, toplumun fiziksel ve ahlaki yeteneklerini tam olarak 
geliştirmeleri için sağladığı olanaklardan eşit şekilde yararlanma 
hakkına sahip olduğu.

Bu mutlak ekonomik eşitlik ve bireysel bağımsızlık olmadan özgürlüğün 
ironik olduğu.

Geçmişteki tüm toplumsal anayasa biçimlerinin, yani hükümetlerin, 
yalnızca toplumsal eşitsizlikleri koruma ve sürdürme eğiliminde 
oldukları için doğa yasalarını ihlal ettiği.

Cumhuriyetin de diğerleri gibi bir hükümet olduğu ve kesinlikle en 
kötüsü olduğu, çünkü burjuvazinin kirli çıkarlarını yasallık sarmalının 
içinde gizlediği.

Çalışmanın toplumsal bir zorunluluk olduğu; istisnasız tüm bireyler 
arasında paylaşıldığında, yalnızca daha az külfetli hale gelmekle 
kalmayıp, aynı zamanda toplum içinde en yüksek refahı da sağladığı.

İlan ediliyor ki:

İnsanlık ailesinin tüm üyelerinin mutlak eşitliği: artık zengin ve 
fakir, efendiler ve hizmetçiler, vasiler ve vesayet altındakiler vb. 
değil, çalışmanın herkes için doğal yasa olduğu tek ve özgür bir 
birliktelik. Böylece, zıtlıkların kendiliğinden uyumuna yönelik insan 
eğilimi özgürce gelişebilecek: Anarşi.

Kanunlar, kararnameler, makamlar, otorite, hükümet; kısacası, doğa 
yasalarını açıkça ihlal eden tüm mevcut toplumsal kurumlar ortadan 
kaldırılacaktır.

Toprak, iş araçları, konut, ulaşım veya diğer herhangi bir toplumsal 
sermaye, toplumun bir bütün olarak kolektif mülkiyeti ilan edilecektir.

Komünler, kendi yetki alanlarındaki toplumsal sermayenin kolektif 
yönetimine sahip olacaktır.

İş araçları kolektif olarak işletilecektir; her belediyede bulunan 
toprak, fabrika, atölye, sanayi, sanat ve zanaat alanlarındaki işçiler, 
kendi kuralları olan bireysel birlikler oluşturacaktır.

Bu birlikler, üretimin daha fazla gelişmesini sağlayacak ve periyodik 
toplantılar veya konferanslar yoluyla emek ikramiyelerinin değerini 
belirleyecektir.

Benzer şekilde, her belediyenin üyeleri toplantılarda veya meclislerde 
bir araya gelerek toplumun refahını sağlayacak, konut kurası çekecek vb. 
faaliyetlerde bulunacaklardır.

Her belediyede, her fabrika veya atölyenin mevduatlarını takip edecek, 
tahvilleri talep edilen ürünlerle değiştirecek, çeşitli fabrikalar, işçi 
dernekleri ve hammadde depoları arasında değişim ilişkileri kuracak, 
fazla ürünü en çok ihtiyaç duyulan yere yönlendirecek vb. bir Döviz 
Bankası bulunacaktır.

Dernekler, kendi sektörlerinin ürünlerini Döviz Bankasına yatıracaklardır.

Hastaneler, sağlık hizmetleri, çocuk eğitimi, postane, telgraf, 
demiryolları, Döviz Bankaları, tiyatrolar vb. kamu hizmeti olarak ilan 
edilecek ve çalışanlarına kamu tahvilleriyle ödeme yapılacaktır.

Her birey, nerede olursa olsun, istediği işçi derneğinde derhal 
çalışmaya kabul edilme hakkına sahiptir.

Engelliler, yaşlılık veya bedensel engellilik nedeniyle çalışamayanlar 
ve 18 yaşına kadar yeni doğanlar, ihtiyaçlarının ücretsiz karşılanması 
hakkına sahiptir ve bu amaçla halk sağlığı veya eğitim hizmetlerinden 
kamu değişim kuponları alacaklardır.

Suistimal nedenleri ortadan kalktığında, suçlar da doğal olarak sona 
erecektir. Her belediyede halk, adaleti sağlamak veya özel görevleri 
yerine getirmek üzere hakemler seçebilecek, ancak bunlar her zaman geri 
alınabilir olacak ve alınan kararlar halka temyiz edilebilecektir.

Bir kadın ve bir erkeğin birliği, yalnızca her ikisinin de özgür 
iradesiyle kutsanır. Yeni doğanlar en az 7 yaşına kadar anneleriyle 
yaşayacak, ancak tüm kolektif varlık onları gözetecek ve doğumdan 18 
yaşına kadar geçimlerini sağlayacak araçları sağlayacaktır.

Herkes 16 yaşında bir meslek seçer ve 18 yaşında geçimini bu meslekle 
sağlar.

Çalışmayanlar elbette açlıktan ölmek zorunda kalacak. - Yaşasın 
Toplumsal Devrim.

"Özet" niteliğinde olmalarına rağmen, Alvino'nun önerdiği çözümler büyük 
ölçüde özgün görünüyor. Ancak "çalışma çekleri" ve "değişim bankası"ndan 
bahsettiğinde, James Guillaume'nin Ağustos 1876'da İsviçre'de yayınlanan 
ve değişim çeklerini ve değişim bankasını toplumun gelecekteki ekonomik 
örgütlenmesinin temel taşları olarak ele alan "Idées sur l'organisation 
sociale" adlı kitapçığı akla geliyor. Ancak Guillaume, ürün kıtlığı sona 
erdiğinde, ihtiyaca göre "değişim"den "dağıtım"a (Kropotkin'in daha 
sonra "yığıntıdan toplama" olarak adlandıracağı şeye) -yani 
kolektivizmden komünizme- geçiş öngörmüşken, anarşist komünizmin tam 
merkezindeki Napoli'den Luigi Alvino, yapılan işe, yani kolektivizme 
dayalı bir değişimde ısrarcıydı; bu da iyi yürekli Covelli'yi pek memnun 
etmemiş olmalı.

Natale Musarra

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr