A-Infos (tr) Italy, FDCA, Cantiere #36 - İnceleme - İNSANLAR EŞİT - Paola Perullo (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Irkçılığın kökenlerine dair araştırma geliştirme fikri, yazarların 
ırkçılığın kökenlerinin hem bireysel hem de toplumsal ve kültürel 
ifadelerinde şiddet içeren davranışlarda değil, düşüncede yattığını 
anlama ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Bu bilinçsiz ve maddi olmayan 
saldırganlık dinamiği, başkalarında farklı olarak algılanan her şeyi 
değersizleştirmekten (inkar etmekten) ve var olmayan hale getirmekten 
(geçersiz kılmaktan) oluşur. Çeşitliliğe karşı bu tür tepki, genellikle 
gizlidir ve Batı kültür ve toplumlarını aşar. Bu kitap, aslında, 
özellikle İtalya ve Avrupa'ya atıfta bulunarak Batı'daki ırkçılığın 
incelenmesini amaçlamaktadır. Bu, Batı'nın, Avrupa'nın sömürge tarihinde 
ve sonraki faşist ve Nazi tarihinde de görülen, sömürü, kölelik, insan 
ticareti ve "diğer" insanlara karşı diğer şiddet biçimleri gibi ciddi 
sonuçları olan ırkçı inançları geliştiren, sistemleştiren ve sürdüren 
dünyanın tek parçası olduğuna dair inançtan kaynaklanmaktadır. Bu, 
ırkçılığın bugün hala Avrupa toplumunda hem birçok aşırı sağcı 
politikacı tarafından sergilenen gibi açık bir şekilde hem de kaçması 
daha zor olan gizli, sinsi ve yaygın bir biçimde belirleyici bir etkiye 
sahip olduğu tezini desteklemektedir.
Yazarların bu araştırmayla amacı, daha az kolay görülebilen ve aynı 
zamanda o kadar derin kökleşmiş ve içselleştirilmiş ki, genellikle 
davranış veya sözcüklerde açık bir ifade olmaksızın kendini gösteren 
daha gizli ırkçılık versiyonuna dair bazı içgörüler sağlama umuduyla 
bağlantılıdır. Irkçı fikirlerin birini nasıl hasta edebileceği konusu da 
ilginçtir. Bu katkı, ırkçılığın sığınmacıların ve mültecilerin ruh 
sağlığı üzerindeki etkisine dair bir çalışmayla başlıyor. Irkçılığın, 
her şeyden önce, bazı insanları etkileyen ve tüm insanlığı olumsuz 
etkileyen yanlış yönlendirilmiş, ne yazık ki kolektif bir hastalık 
olduğuna dair inancı teyit eder.
Ülkemizde her gün, Afrika kökenli sporculara kendi taraftarları 
tarafından hakaret edilmesi, bir suçun failinin öncelikli olarak İtalyan 
olmayan kökenine işaret eden gazete manşetleri gibi vatandaşlardan, 
medyadan ve kurumlardan ırkçı olaylara tanık oluyoruz ve Avrupa 
genelinde hükümetlerin "sınırları işgalcilerden korumak" için 
milyarlarca dolar harcadığını görüyoruz. İtalya'da, Avrupa dışı 
ülkelerden gelen sözde "düzenli" göçün şu anda büyük ölçüde, kendi ve 
başkalarının fiziksel ve psikolojik güvenliği için risk oluşturan 
durumlardan (şiddet veya yoksulluk) kaçan ve ülkemize sığınan kişiler 
için tek düzenleme kanalı olan koruma arayan kişilerden (RPI) oluştuğunu 
biliyoruz.
Ayrıca, İtalya'ya gelenlerin sayısı sınırlıdır. Uluslararası koruma için 
135.000'den az başvurucunun gelişi (2023 için tahmin ediliyor), belirsiz 
bir nedenden ötürü "işgal" olarak tanımlanıyor. Deniz yoluyla gelenlerin 
sayılarını analiz ettiğimizde, 2023'te deniz yoluyla gelen 158.000 kişi 
görüyoruz. Özellikle mülteciler, zor durumlardan kaçarak hayatlarını 
yeniden kurmak için çalışmaktan başka bir şey istemiyorlar. 
Umutsuzlukları sömürülüyor ve sonunda sömürülüp yeni kölelik biçimlerine 
zorlanıyorlar; bunların en yaygın biçimi İtalya'daki çetebaşı sistemi. 
Her durumda, bu insanların emek piyasası üzerindeki çok övülen olumsuz 
etkisi, göçün aksine iş yarattığını ve işsizliği azalttığını, böylece 
Ulusal Sosyal Güvenlik Enstitüsü'nün (INPS) kasasını doldurduğunu 
gösteren ekonomik çalışmalar tarafından çürütülüyor. Bunun yerine, 
vatandaşlık için bürokratik süreç gibi entegrasyonlarını engelleyen 
uygulamaların sürdürülmesiyle hayatları zorlaşmaya devam ediyor. 
Avrupa'daki mültecilerin ruh sağlığı üzerine bir DSÖ raporu, varışta 
travma sonrası stres bozukluğunun (TSSB) yaygınlığının ev sahibi 
ülkedekinden 10 kat daha fazla olduğunu, diğer durumların ise her iki 
popülasyonda da aynı yaygınlığa sahip olduğunu vurgulamaktadır. Ancak 
beş yıl sonra, TSSB, depresyon, anksiyete ve psikotik bozukluklar dahil 
olmak üzere tüm durumların yaygınlığı mültecilerde artmaktadır. Neden? 
Birkaç on yıl öncesine kadar, çalışmalar TSSB'nin daha yüksek görülme 
sıklığının yalnızca savaş, işkence veya çevresel felaketler gibi önemli 
göç öncesi travmalarla bağlantılı olduğunu iddia ediyordu.
Bugün, TSSB gelişiminin önemli travmatik olaylarla bağlantılı 
olabileceğini, ancak aynı zamanda ülkemizde kalış süresi de dahil olmak 
üzere göç yolculuğunun tüm aşamalarında meydana gelebilecek tekrarlayan 
mikro travmalarla da bağlantılı olabileceğini kabul etmeliyiz.
Bu aşamada, riskli koşullara maruz kalma tamamen bize bağlıdır. Açıkça 
ırkçı olaylar ve bu şekilde tanımlanabilen durumlar söz konusu 
olduğunda, kurbanın uyaran ile ortaya çıkan rahatsızlık arasındaki 
nedensel ilişkiyi anlaması kesinlikle daha kolaydır.
Ancak, günlük olarak bu insanların ruh halini daha incelikli bir şekilde 
zedeleyen başka bir şey daha olabilir: dışlanma, kimliklerinin ve bazen 
de varlıklarının inkarı. Mikro saldırganlıklar, düşüncesizlikten görünür 
takdire kadar değişen ve onları deneyimleyen insanların kendilerini kötü 
hissetmelerine neden olan görünüşte zararsız tutumlar veya ifadeler 
olarak adlandırılmıştır. Açık şiddeti tanımlamak ve reddetmek daha 
kolaydır, ifade edilmemiş ırksal önyargılar ise zihni karıştırır; kişi 
kendini kötü hisseder ama nedenini anlayamaz. Dolayısıyla ırkçı olmak, 
açıkça şiddet içeren tutum ve davranışlara sahip olmak anlamına gelmez, 
farklı olan diğer insana karşı değişmiş ve değişmeye devam eden bir 
düşünceye (bazen bilinçsiz), bir aşağılık-üstünlük düşüncesine, farklı 
insanın kendisini karşılayan kadar insan olmadığı düşüncesine sahip 
olmak anlamına gelir. Bu bakış açısından, yabancıların, onları tanımasak 
bile, tehlikeli bir şey olduğu konusundaki sürekli ısrarın ve bunun 
sonucunda güçlü hissetmek ve başkalarının potansiyel saldırganlığından 
kendimizi korumak için bir aidiyet duygusunun arkasında toplanma 
çağrısının bizi neye yönlendirdiğini düşünmenin önemli olduğuna 
inanıyorum. Korkuya dayanan (sanrısal bir çeşitlilik algısıyla 
bağlantılı) bu sahte birlik, toplumun kendisini yabancılardan 
uzaklaştırmasına ve tartışmalardan uzak durmasına, kendi konumlarında 
katı ve katı hale gelmesine ve hem insani hem de kültürel olarak giderek 
daha da yoksullaşmasına yol açar. Ve kültürel zenginleşmeden 
bahsetmişken, Dudù Kouatè uluslararası üne sahip bir müzisyen, bir 
griot, bir griot'un oğlu ve 1988'de Messina'ya gelerek İtalya'ya 
getirdiği bin yıllık bir geleneğin koruyucusu ve mirasçısıdır. 
Kültürlerarası bir arabulucu oldu ve şimdi Brera'da bir müze 
arabulucusu. Bu kitapta ırkçılığın kökenleri üzerine kendisiyle yapılmış 
bir röportaj yer almaktadır. "Irkçılık sizin için ne anlama geliyor?" 
diye sorulduğunda Dudù şu yanıtı veriyor: "Irkçılık, kültürlerarası ve 
müze arabulucusu olarak eğitimimin çeşitli aşamalarında diğer 
insanlarla, meslektaşlarımla üzerinde düşünme ve tartışma fırsatı 
bulduğum bir terim. Farklı kültürlerden ve geçmişlerden gelen insanlarla 
etkileşimde bulundum ve her birinin ırkçılıkla ilgili kendi deneyimleri 
oldu. Konuyu ele alırken genellikle ten renginden bahsediliyor ve ırk 
kavramı ön plana çıkarılıyor, bu da konuyu tüketmiyor çünkü tek bir ırk 
var, "insan ırkı" ve yalnızca insanlıklarını kaybedenler bu gerçeğin 
ötesine geçip daha derine inemedikleri için ısrar ediyorlar. Gerçekte, 
farklı ırkçılık biçimleri vardır: kurumsal, kuşaksal, politik ve sonra 
en yaygın ve en yaygın olanı olan "içgüdüsel" ırkçılık var, insanların 
yaşadığı sosyal, aile ve okul ortamlarının şartlandırılmasının bir sonucu.

Irkçılık genellikle güçlü bir nefret dolu suçlama taşıdığından, birinin 
ırkçı olmak için geçerli bir nedeni olması gerektiğine inanıyorum. Ne 
yazık ki, bu doğru değil Aynı siyasi veya kültürel geçmişe sahip 
insanların kendi gruplarının ideolojisini veya eğilimlerini takip ettiği 
ve davranışlarının da ırkçı davranışlarını hiçbir şekilde haklı 
çıkaramayacaklarını gösterdiği bir durum. Açıkça bilindiği üzere, 
çeşitli ülkelerin hükümetleri, insanlar arasındaki insan ilişkilerinden 
çok farklı bir siyasi ve ekonomik boyutla ilişki kuruyor.
Vicdanımıza karşı dürüst olmak istiyorsak, tarihimizin yük ve şiddet 
dolu geçmişini ve bugününü görmezden gelemeyiz. Genellikle, ırkçı 
eylemden önce bir üstünlük duygusu gelir ve bu da bariz tepkilere yol 
açar: nefret, sözlü ve fiziksel şiddet. Bana göre ırkçılık, insanlara 
risk altında olma, maddi veya manevi bir şeyi kaybetme veya yabancıların 
ve yabancıların gelişi veya varlığıyla konfor alanlarının tehdit altında 
olduğu hissini veren düşüncedir. "İşlerimizi, kadınlarımızı elimizden 
alıyorlar..." diyen duygu, çünkü karma kültürler onları korkutuyor. 
"Şimdi İtalyan mısın?" diye sorulduğunda, "Ben Senegal pasaportlu bir 
dünya vatandaşıyım" diye cevap veriyorlar. Uzun yıllardır okullarda 
küçük çocuklarla çalışıyorum ve misyonum yetişkinlerin aşıladığı tüm 
önyargıları ortadan kaldırmak. Onlara kendi başlarına düşünmeyi, ortak 
noktaları olan insanlıkları ve duyarlılıkları temelinde akranlarıyla 
etkileşim kurmayı öğretmeye çalışıyorum.
(Carolina Carbonari, Rossella Carnevali, Filippo Montanelli, Ada 
Montellanico, Simone Roffi tarafından düzenlenen ırkçılık üzerine bir 
araştırma olan ESSERI HUMAN UGALIA kitabından. L'Asino d'oro Editions).

http://alternativalibertaria.fdca.it/
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr