A-Infos (tr) France, OCL CA #351 - Limoges, 1905: İlk Gecenin Hakkına Karşı "Tekil" Bir Grev (ca, de, en, fr, it, pt)[makine çevirisi]

120 yıl önce, Limoges porselen endüstrisi, sınıf ve cinsiyet 
ilişkilerinin sık sık iç içe geçtiğini ve belirli durumlarda "rıza 
göstermemenin" zorluğunu vurgulayan uzun ve başarılı bir toplumsal 
hareket yaşadı. Bu hareket, bir atölye yöneticisinin kadın işçilere 
karşı işlediği cinsel tacize yanıt olarak tetiklendi, ancak tek talebi 
açıklamak için bu açıkça belirtilmedi: yöneticinin ayrılması. Tehlikede 
olan hem kadınların "namusu" hem de erkeklerin "saygınlığı"ydı - bu 
kadınların yasal olarak bağımlı olduğu babalar veya kocalar.*

20. yüzyılın başında, Fransa'daki işverenler, diğer ülkelerde olduğu 
gibi, maliyetini düşürmek için işi "rasyonelleştirmek", yani 
vasıfsızlaştırmak için çalıştılar. İşçiler, gerçek mesleki becerilerden 
yoksun ve... kadın olan aşırı sömürülen kadın işçilerin giderek daha 
fazla işe alınmasına izin veren yeni teknolojilerin tanıtılmasıyla 
kazanımlarının tehdit edildiğini gördüler. Kadın işçiler ortalama olarak 
erkeklerin yarısı kadar kazanıyor (1). En çok sağlık tehdidi oluşturan 
atölyelere atanıyorlardı: yaşam beklentileri erkeklerden beş yıl daha 
azdı. Ve kendilerini ustabaşıların veya yöneticilerin insafına kalmış 
buldular: onlara direnirlerse veya eylemlerini kınarlarsa işten 
atılabilir ve böylece geçim kaynaklarını kaybedebilirlerdi.

"Dürüst" bir kadının evde kalması ve bir erkeğin ailesine bakması 
gerektiği inancı da burjuva ideolojisine batmış bu toplumda yaygındı. 
Ancak kadınların çalışmasıyla kazanılan "ek ücret" proletaryanın 
evlerinde gerekli hale gelmişti (2) ve kadın işçiler seslerini duyurmak 
için örgütlenmenin değerini çabucak anladılar. Bu çeşitli unsurlar CGT 
içinde çelişkili söylemler üretti: aynı anda belirli endüstrilerde kadın 
istihdamının ortadan kaldırılmasından bahsedebilir ve her iki 
cinsiyetten işçiler için eşit ücret talep edebilirdi.

21. Chasseurs'un Estacade kısrağının kolordusu ile Old Aixe Yolu'ndaki 
barikat, 15 Nisan 1905.
1904-1905'te, "kırmızı" Limoges'da çok sayıda karma cinsiyetli grev 
patlak verdi: kağıt endüstrisinde, inşaatta, porselende (ana endüstriyel 
faaliyeti) ve matbaada.
Diğerleri yalnızca kadınlar tarafından yönetiliyordu. Kadın işçilerin 
%20'si sendikalıydı (ülke ortalaması yalnızca %10'du) ve porselen 
sendikasında %42 kadın vardı. 1904'te, bazı terziler hem ücret artışı 
hem de bir ustabaşının işten çıkarılması için işi bıraktılar; Fougeras 
ayakkabı ve terlik şirketinde, kadın işçileri yedi hafta boyunca aynı 
şeyi yapmaya iten şey, yöneticilerinin otoriterliği ve "kadınlara karşı 
tutumu"ydu ve küçük bir ücret artışına ek olarak, bu yöneticinin başka 
bir atölyeye transferini elde ettiler.

Kelime seçimi önemsiz değil.

Bir kitapta (1), tarihçi Alain Boureau, resmi metinlerde bundan 
bahsedilmediğini gördüğü için ortaçağ Fransa'sında bir droit de 
cuissage'ın varlığını tartışmıştır. Aydınlanma Çağı'nın (Diderot, 
Beaumarchais, Voltaire, vb.) Ortaçağ'da lordların veya rahiplerin gücünü 
eleştirmek için kullandığı bir "mit" olduğu varsayılmıştır. Ancak bu 
droit de cuissage'ın kağıt üzerinde bahsedilmemesi şaşırtıcı değildir: 
egemen sınıfın saygı duyduğunu iddia ettiği bir ahlak tarafından kınanan 
bir uygulamadır. Bu, bu uygulamanın olmadığı ve hala olmadığı anlamına 
gelmez: yüzyıllardır tartışılmaktadır (genellikle kurban olarak 
düğünlerinin arifesinde bakireler) ve herkes bunun ne hakkında olduğunu 
kolayca anlar.
Günümüzde, "droit de cuissage" yerine "cinsel taciz" kullanılması 
önerilir. Ancak, bu ifade onun eşdeğeri değildir. Bir yandan, taciz eden 
kişi taciz edilen kişiyle hiyerarşik bir ilişki içinde olmak zorunda 
değildir (ceza kanunu ve iş kanunu bize sadece "kurbanın bir meslektaşı, 
bir işe alım danışmanı, şirketin bir müşterisi, vb." olabilir) - bu 
yüzden artık kesinlikle bir sınıf ilişkisi içinde değiliz. Öte yandan, 
taciz eden kişi bir kadın olabilir ve taciz edilen kişi bir erkek 
olabilir - bu yüzden artık ataerkil bir ilişki içinde değiliz. Benzer 
şekilde, "tecavüz" ve "droit de cuissage" eşanlamlı değildir çünkü 
"droit de cuissage" kamusal alanda hiyerarşik bir konum tarafından "izin 
verilen" ve dokunmayla sınırlı olabilen bir şiddettir, tecavüz ise 
çoğunlukla (savaş zamanı dışında) özel alanda işlenir ve en ciddi cinsel 
saldırıyı oluşturur.
Dikkat edin: Bu dilsel sapmalar tesadüf değil, çünkü yerleşik düzenin 
savunucuları şişkin "orta sınıflar" ile toplumsal hiyerarşiyi 
maskelemeye ve ataerkil egemenliği erkekler ve kadınlar arasındaki ücret 
eşitsizliğine indirgemeye çalışıyorlar.

1. İlk Gecenin Hakkı - Bir Efsanenin Oluşumu, 13.-20. Yüzyıl (Albin 
Michel, 1995).

Porselen Endüstrisindeki Çatışmanın Kısa Kronolojisi
28 Mart 1905'te Limoges'deki en büyük ve en modern fabrika olan Charles 
Haviland'da (3) başlayan hareket "ressamların grevi" olarak 
adlandırılacaktı. Yine de, kadınlar bu fabrikadaki pozisyonların %40'ını 
işgal ediyordu ve hatta boya atölyesinde %50'sini. Bir şarkının 
başlığının vurguladığı gibi, "kadın ressamlar" bu nedenle zorunlu olarak 
bu greve katılıyordu.

Resmi olarak, "saatlik ücret aldıkları için yetersiz iş çıkardıkları 
iddiasıyla" üç "işçinin işten çıkarılması" fitili ateşledi. Aslında, bu 
"işçiler" müdür Penaud'nun işçiler üzerinde uyguladığı "ilk gece 
hakkını" (bkz. kutu) kınamışlardı (L'Écho de Paris'in 19 Nisan'da 
bildirdiği eliptik bir ifadeye göre, "onları içeri girip çıkmak için 
küçük bir koridordan geçirdi ve sonra..."). Penaud pes etti ve üç 
ressamı işe iade etti, ancak hareket onun işten çıkarılmasını sağlamaya 
devam etti. Haviland reddetti ve soruşturmaların Penaud ile ilgili 
"ahlaksız hiçbir olguyu" ortaya koymadığını ve diğer yandan 
"bazı[işçilerin]genelevlerde yedek işçi olarak çalıştığını" 
kanıtladığını ilan etti. Temsilcileri CGT'ye Penaud'nun geçici olarak 
başka bir atölyenin başına atanmasını önerdi, ancak grevcilere özellikle 
mali (4) olmak üzere çok güçlü bir destek sağlayacak olan CGT, onun 
ayrılmasını veya başka bir atölyede üsse dönmesini talep etti (5).

2 Nisan'da grev tüm fabrikaya, ardından Charles'ın kardeşi Théodore 
Haviland'ın fabrikasına yayıldı. Boya işçileri de müdürleri Sautour'un 
ayrılmasını talep ettiler. Limoges'un sosyalist belediye başkanı 
Labussière, 3'ünde "ortaya çıkan çatışmaların olağanüstü bir ciddiyet 
nedeni olmadığını" düşündü. Bir yanlış hesaplama: Porselen patronları, 
Penaud aracılığıyla "kendi" işçileri ve daha da önemlisi "kendi" kadın 
işçileri üzerindeki otoritelerinin sorgulandığını hissettikleri için 
birleştiler. Bu nedenle, Penaud veya Sautour'u görevden alarak veya 
onları işten çıkararak grevcilere boyun eğmek söz konusu değildi. 
Federasyonları, Haviland'ın iki fabrikasında çalışanlar işe dönmezse 
şehrin tüm fabrikalarının kapanacağını duyurdu. Bu karar, 13.000 kişiyi 
işsiz bırakacaktı. Bu, 90.000 kişilik bir nüfustaki 25.000 işçinin 
yarısından fazlası demekti.

5'inde, porselen patronları işçilerini lokavt etmeye karar verdiler. 
İşçiler Limoges'un her yerinde toplu halde gösteri yaptılar. 14'ünde, 
lokavt 32 fabrikanın 19'una kadar uzatıldı ve işçi sınıfının yaşadığı 
banliyölerden birinde barikatlar kuruldu. Penaud ve Sautour, kendi 
evlerinin önünde bile tehdit edildi (6) ve hareket uzlaşmadan uzak kaldı 
(7). Vali tüm toplantıları yasakladı ve orduyu şehre getirdi... Durum 
bir isyana dönüştü: 15'inde, bin gösterici fabrikaları işgal etti; 
16'sında, bir müdürün evinin önünde bir bomba patladı, Théodore 
Haviland'ın arabası ateşe verildi ve cephanelikler yağmalandı. 17'sinde, 
tutuklanan protestocuları serbest bırakmak için hapishaneye saldırıldı. 
Ordu birkaç kişiyi yaraladı ve genç bir porselen işçisi olan Camille 
Vardelle'i öldürdü. 19'unda, cenazesine 30.000 kişi katıldı. 20'sinde 
grevciler taleplerini sürdürme yönünde oy kullandı; patronlar ise 
lokavtı sona erdirmeyi reddetti.

Ancak 22'sinde iki taraf arasında bir anlaşma imzalandı: işçi 
delegasyonu "patronun iş yönü ve çalışanlarının seçimi konusunda 
özgürlüğünü tanıdı"; işveren delegasyonu Charles Haviland'a "Penaud'yu 
Limoges fabrikasında artık çalıştırmamasını istemek için" başvurmayı 
kabul etti. Sautour ile ilgili olarak "anlaşmazlığın (...) artık var 
olmadığı" ve görevde kalacağı; ayrıca "herhangi bir ücret değişikliği 
talebinin erteleneceği", fabrikaların 25 Nisan'da yeniden açılacağı ve 
"grev nedeniyle işten çıkarma olmayacağı" konusunda anlaşmaya varıldı.
23'ünde işçi delegeleri (iki erkek ve bir kadın) bu anlaşmayı 1.500 
kişinin katıldığı ve anlaşmazlığın nedeninin ilk kez açıkça tartışıldığı 
bir toplantıda sundular. Anlaşmadaki Penaud ile ilgili madde hararetli 
tartışmalara yol açtı; fabrika yeniden açıldığında Penaud'nun boya 
atölyesinde olması durumunda, personelinin tekrar greve gitmesine, diğer 
fabrikalardakilerin ise ona maddi destek sağlamak için işe dönmelerine 
karar verildi.
Sendikanın ücret taleplerini erteleme kararı da kaşları kaldırdı, ancak 
delegeler "çatışmanın yalnızca Penaud davasına dayandığını" ve "tarife 
sorunlarıyla daha da kötüleşemeyeceğini" yinelediler. Yine de anlaşmanın 
metni değiştirildi. "Toplumun mevcut durumunda" işverenlerin atölye 
müdürlerini, ustabaşıları ve müdürleri atama ve işten çıkarma yetkisine 
sahip olduğunu, ancak "işçinin ayrıca ekonomik durumunu ve onurunu 
adaletsiz ve baskıcı bir ustabaşının suistimallerine ve ahlaksızlığına 
karşı her türlü yolla savunma hakkına sahip olduğunu" kabul etti. Buna 
karşılık, "işçiler, örgütleri aracılığıyla, haklı gördükleri herhangi 
bir şikayeti formüle etme ve benzer suistimallerin tekrarlanmasını 
önlemek için yararlı gördükleri herhangi bir önlemi önerme özgürlüğünü 
saklı tutuyorlar."

24'ünde Charles Haviland, fabrikasını "Bay Penaud'nun yardımı olmadan" 
açacağını duyurdu. Ordu fabrikalardan çekildi ve hepsi 26'sında yeniden 
başladı.

USTABAŞI: "Bir avuç vahşi! Sadece kadınlarınıza takla attığım için beni 
takla attırmak istiyorsunuz!...", Jules Grandjouan, L'Assiette au 
beurre, 6 Mayıs 1905.
Kadınların kendi bedenlerini kontrol etme hakkı için mücadelenin başlangıcı
Bu grev sırasında, Penaud tarafından işlenen cinsel taciz çeşitli 
nedenlerle uzun süre dile getirilmedi (8). Kadın işçiler açısından, bu, 
maruz kaldıkları için duydukları utanç ve bunu ifşa ederek itibarlarını 
zedeleme korkusundan kaynaklanıyordu. Erkek işçiler açısından, bu, 
patronlar tarafından her şeyden mahrum bırakıldıklarını hissetmelerinden 
kaynaklanıyordu; işlerinden, ama aynı zamanda eşlerinin veya kızlarının 
temsil ettiği "mülkiyetten" de mahrum bırakıldıklarından (9). Aynı 
takdir yetkisi sendikalarda ve sol partilerde de gözlemlendi; bu 
nedenle, yalnızca Vardelle'in cenazesinde bir CGT temsilcisi şöyle dedi: 
"Eşlerimize ve çocuklarımıza atölyelerimizde saygı gösterilmesini 
istiyoruz." CGT ayrıca greve katılımlarından bahsetmeden kadın 
işçilerden "acınası ve istemsiz harem" ve "talihsiz sömürülen insanlar" 
olarak bahsetti: yalnızca "işçiler" terimi kullanılarak görünmez hale 
getirildiler. Son olarak, 20'sinde, Paris'teki CGT konfederasyon 
komitesi, bu toplumsal çatışmanın kökeninin "tüm porselen patronlarının 
desteklediği bir ustabaşının iğrenç eylemlerinden" kaynaklandığını 
duyurdu. Bir gün önce, Ulusal Meclis'e yaptığı bir konuşmada, sosyalist 
milletvekili Jean Jaurès daha çekingen davranmıştı: "Vali, bu grevin 
tekil bir karaktere sahip olduğunu biliyordu (...). Ahlaki onur 
meselesi[tehlikedeydi]."

Sonunda, yalnızca yerel hiciv şarkıları ve anarşist gazeteler droit de 
cuissage'ı (gecenin hakkı) doğrudan kınadı-ancak Le Libertaire, 25 Nisan 
1905'te, bu grevin nedeninin "böyle bir çabayı" (sic!) hak edip 
etmediğini merak etti; ve bu tür eylemlerin toplumsal mücadeleyle değil, 
her erkeğin zorla, hatta suikastle, "koruması" gereken kadının onurunu 
(sic!) zorla kabul ettirme mücadelesiyle yapılması gerektiği belirtildi.

Her halükarda, hiyerarşik bir üst tarafından dayatılan cinsel 
ilişkilerin reddi, mümkün olan tek yolla ifade edildi: ataerkil sistem 
tarafından hem erkeklerden hem de kadınlardan beklenen bu işçilerin 
kolektif seferberliğiyle. Hareketlerinin kadınların kendi bedenlerini 
kontrol etme hakkını savunduğu düşünülebilir.

Vanina

* Bu makale, feminist sosyolog Marie-Victoire Louis'in 1994'te Éditions 
de l'Atelier tarafından yayınlanan Le Droit de cuissage - France 
1860-1930 adlı kitabına çok şey borçludur.

Notlar
1. Limoges'da porselen fabrikalarındaki dekoratörlerin çoğunun yerini 
alan iz sürme işçileri için dört kat daha az. 2. Kaynak eksikliği, 
yalnız yaşayan kadın işçileri veya çocukları ara sıra fuhuşa sürükledi; 
buna "günün beşinci çeyreği" deniyordu.
3. 5.740 erkek, 2.400 kadın ve 1.528 çocuk istihdam ediyordu.
4. Sendika aidatları o zamanlar işçiler için maaşın %10'u, kadınlar ve 
çocuklar için %5'ti.
5. Ustabaşılar veya yöneticiler genellikle eski işçilerdi. 6. 
Temsilcilerinin seçimi konusunda müzakere etmeyi reddeden Charles 
Haviland (Penaud istifa etmeye hazırken) ancak 14 Nisan'da kuklası asıldı.
7. Abonelikler lokavt mağdurlarıyla dayanışma içinde açıldı; bu 
dayanışmaya katkıda bulunmayı reddeden işçilere baskı uygulandı.
8. Öte yandan seramik sendikasına çok sayıda şikayette bulunuldu.
9. O zamanlar, aynı ailenin birkaç üyesi genellikle aynı fabrikada veya 
aynı uzmanlık alanında çalışıyordu.

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4474
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr