A-Infos (pt) France, UCL AL #361 - História - 1825: Mas por que o Estado haitiano concordou em pagar? (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Compreendemos o interesse do imperialismo francês em exigir um tributo 
esmagador do Haiti. É menos claro por que a classe dominante haitiana o 
aceitou, quando uma invasão inimiga era impossível. Várias hipóteses 
podem explicar isso: medo de que a guerra levasse a uma revolução 
social; orgulho equivocado; cálculo estratégico equivocado... Em última 
análise, foi o campesinato que pagou por essa capitulação. Neste 1º de 
janeiro de 1825, toda Porto Príncipe se reuniu na Praça Pétion. A 
independência, conquistada da França de armas em punho em 1804, foi 
celebrada. Discursos, aplausos, tiros solenes de canhão, uma missa 
solene, bailes e fogos de artifício[1]. Com a fundação do Haiti, 
celebramos também a abolição da escravidão em agosto de 1793. O que é 
modestamente ignorado, no entanto, é o evento desencadeador de 1791: a 
insurreição do proletariado escravizado[2]. Isso porque essa revolta 
evocou um imaginário rural, africano, vodu e crioulofono, muito pouco 
apreciado na época pela alta sociedade urbana, católica e francófona 
haitiana[3].

Todo o Haiti nas décadas de 1820 e 1830 era estruturado por essa 
dicotomia: de um lado, uma oligarquia "militar-latifundiária" que 
possuía vastas propriedades; de outro, uma massa de "camponeses 
semi-servos" forçados, por coerção, a contratar sua mão de obra[4].

O país era então administrado por um Senado de 24 oligarcas, sob a 
liderança de Jean-Pierre Boyer, um general presunçoso e elitista da 
minoria mulata[5]. Sob sua presidência, o país foi unificado e 
estabilizado. A ilha exportava café, madeira em pau-brasil, algodão e 
cacau; importava produtos manufaturados, armas e roupas. Navios 
britânicos, americanos e espanhóis - e até mesmo franceses, com 
bandeiras falsas - lotavam seus portos. Apesar disso, durante vinte 
anos, nenhum Estado estrangeiro quis irritar Paris reconhecendo a 
independência do Haiti; a ilha permaneceu oficialmente uma colônia 
francesa rebelde chamada Saint-Domingue.

Para pôr fim a esse status de Estado pária, a monarquia francesa teria 
que ratificar sua independência. Mas como poderia fazê-lo? Estava sob 
pressão do lobby dos ex-colonos, que clamavam por uma expedição militar 
para recuperar suas propriedades tropicais.

Porto Príncipe Propõe Indenização
Para compensá-los e garantir legalmente suas propriedades expropriadas, 
a burguesia haitiana propunha, desde 1814, pagar-lhes uma indenização em 
troca de um tratado de paz com a França. Em Paris, essa solução de 
compromisso estava sob escrutínio. Recebeu apoio do lobby mercantil, 
ansioso para comercializar sem entraves com o Haiti e zombando da 
atitude retrógrada dos colonos. Havia chegado a hora do livre comércio, 
pelo amor de Deus[6]!

O compromisso também foi defendido pelo General Pamphile de Lacroix, um 
sobrevivente da desastrosa expedição de 1802-1803, que escreveu um livro 
lúcido sobre o assunto. Nele, ele concluiu que a reconquista era 
impossível e a revolução irreversível. No entanto, fez uma sugestão 
cruel. Segundo ele, seria fácil atacar o Haiti destruindo sua frota, 
bloqueando seus portos, bombardeando suas cidades costeiras e queimando 
suas plantações... "Destruiríamos mais em um dia do que eles poderiam 
restaurar em um ano." Isso poderia convencer os "líderes atuais de que é 
melhor ceder parte das propriedades que usurparam"[7]. Em última 
análise, esse cenário terrorista, prefigurando o que mais tarde seria 
chamado de "diplomacia das canhoneiras", prevaleceria.

Jean-Pierre Boyer (1776-1850) foi o braço direito de Alexandre Pétion, 
fundador da República Haitiana, e o sucedeu em 1818. Nascido na minoria 
mulata, foi um representante típico da oligarquia militar-latifundiária 
que dominava o Haiti na época e que tentou (em vão) manter a economia de 
plantation, subordinando o proletariado rural negro. Litografia de 
Alexandre Cheyère, Biblioteca Sainte Geneviève
Tendo ascendido ao trono francês em 1824, o reacionário Carlos X também 
estava determinado a resolver a questão haitiana por meio de um acordo. 
Mas, imbuído de seu direito divino, ele queria estabelecer os termos 
unilateralmente, com uma ambição abrangente de vingança pelo passado.

Em abril de 1825, ele aprovou uma lei que obrigava o povo francês a 
pagar, em 33 parcelas anuais, uma indenização de 990 milhões de francos 
aos antigos emigrantes monarquistas privados de suas propriedades 
durante a Revolução - o que se tornaria o famoso "bilhão dos 
emigrantes". No mesmo mês, ele assinou uma portaria exigindo do Haiti, 
em cinco parcelas anuais, a quantia de 150 milhões de francos para 
compensar os colonos expropriados - em troca da qual reconheceria a 
independência do país.

Por que esse número? Na França, as pessoas fantasiam sobre a 
prosperidade do Estado haitiano. Atribui-se a ele um superávit 
orçamentário anual de 18 a 30 milhões de francos, extrapolando os 
números magníficos da década de 1780[8], época em que a colônia 
exportava montanhas de açúcar, café, índigo e algodão, ao custo de uma 
exploração terrível da mão de obra escravizada.

No entanto, em 1825, a situação era radicalmente diferente. A revolução 
havia destruído a economia de plantation e o Estado haitiano lutava para 
equilibrar suas contas. A soma de 150 milhões era totalmente 
desproporcional à sua capacidade. Isso era ainda mais verdadeiro porque 
Carlos X exigia uma redução pela metade das tarifas alfandegárias para o 
comércio francês, o que reduziria a receita tributária da ilha na mesma 
proporção. Mas não importava. O rei assinou a portaria com sua augusta 
mão e a enviou, como um ultimato.

O Chefe de Governo Exibe Suas Tochas
Em 3 de julho de 1825, três navios com bandeira francesa desembarcaram 
em Porto Príncipe sob o comando do Almirante Armand de Mackau. Vindo 
entregar o ultimato do Rei da França às autoridades haitianas, ele as 
informou que estava sendo seguido de perto por uma esquadra de 13 navios 
de guerra para bloquear o Haiti caso se recusassem[9].

A reação inicial dos haitianos foi de indignação. Cidades costeiras 
foram colocadas em alerta; o chefe de governo, Inginac, chegou a exibir 
suas tochas incendiárias em Mackau, com o objetivo de reduzir a capital 
a cinzas em caso de ataque[10]. Todas as cidades costeiras as vinham 
armazenando desde que a Constituição de 1805 proclamava: "Ao primeiro 
toque do canhão de alarme, as cidades desaparecem e a nação se ergue." 
Seis meses antes, no feriado nacional, todos os líderes haitianos haviam 
reiterado o juramento ritual de "morrer antes de deixar de ser livre e 
independente".

No entanto, o oposto aconteceria. Pois o presidente Boyer queria que 
todos refletissem. Uma reunião reuniu dez senadores, seis altos 
funcionários e quatro altos oficiais boyeristas[11]. Quatro dias depois, 
antes mesmo que o esquadrão anunciado fosse avistado, Boyer e o governo 
haitiano aceitaram o ultimato. Então, em 11 de julho, o Senado votou por 
sua aprovação.

Durante uma reunião privada, o almirante de Mackau prometeu ao 
presidente haitiano que a indenização de 150 milhões de francos 
certamente seria reduzida posteriormente se ele concordasse em assinar. 
E Boyer teria considerado honroso confiar no emissário do rei da França. 
É difícil acreditar que Boyer, que tinha visto tudo, pudesse ter agido 
com tamanha ingenuidade. A razão para sua assinatura deve ser buscada em 
outro lugar.
Impresso. Lahure, História Popular Contemporânea da França, Hachette, 1864
Três Hipóteses para uma Reviravolta
Como essa reviravolta pode ser explicada? Três hipóteses podem ser 
combinadas.

A primeira é o medo da classe proprietária haitiana. Aceitar o desafio, 
aceitar a guerra? Isso significaria o fim de seu estilo de vida urbano, 
a retirada para o mato e a submersão do Estado pelo povo armado. Mas o 
povo são aqueles assustadores "africanos" do campo, semibárbaros, mal 
subjugados, que a burguesia predominantemente mulata de Porto Príncipe 
teme mais do que os franceses. Ao desencadeá-los, a guerra abriria as 
portas para uma revolução social, como o próprio Inginac sugere[12].

A segunda hipótese baseia-se na incompetência da diplomacia haitiana, 
agravada pela arrogância de Jean-Pierre Boyer. O autocrata, que até 
então obtivera sucesso em tudo, recusa-se a reconhecer a pobreza de seu 
país e acredita que sua prosperidade é iminente[13]. Em 1824, ele já 
havia proposto, de livre e espontânea vontade, uma indenização irreal de 
100 milhões de francos[14]. Em sua opinião, o "custo da paz" seria 
compensado pela redução dos gastos militares e por um boom no comércio.

A terceira hipótese é a de um cálculo errado: a indenização de 150 
milhões de francos é certamente enorme, mas se não puder ser paga, bem, 
não será. Ou apenas uma fração, como prova de boa-fé. Então, Paris 
acabará desistindo. Enquanto isso, um objetivo irreversível terá sido 
alcançado: o reconhecimento da independência, a normalização 
internacional. Então, medo da guerra e da revolução social? Orgulho 
injustificado? Erro de cálculo? De qualquer forma, a capitulação de 1825 
não foi culpa apenas do presidente Boyer. Ele agiu corretamente, com a 
aprovação dos círculos dirigentes em Porto Príncipe.

A indignação popular contra o "tributo vergonhoso"
Em julho de 1825, o governo boyerista apresentou o decreto de Carlos X 
como uma vitória, e festividades foram organizadas durante três dias em 
Porto Príncipe e Cabo Haitiano. Não demorou muito, porém, para que essa 
rendição desencadeasse uma onda de hostilidade, particularmente no 
norte, onde o sentimento antifrancês era mais forte. A indignação com o 
"tributo vergonhoso" desencadearia duas conspirações militares - 
cortadas pela raiz - e, em seguida, geraria oposição popular e parlamentar.

O Almirante Mackau, por sua vez, poderia se gabar de seu retorno a 
Paris. Seu sucesso, acreditava ele, transformaria o Haiti em "uma 
província da França, trazendo muito, mas sem custar nada"[15]. Como 
podemos ver, embora o termo neocolonialismo ainda não existisse, Mackau 
já tinha uma sólida compreensão do conceito. A classe proprietária 
haitiana teria pelo menos alcançado sua normalização: seguindo os passos 
da antiga metrópole, Suécia, Holanda, Dinamarca e, em seguida, a 
Grã-Bretanha reconheceriam o Haiti. Nos Estados Unidos, no entanto, 
devido aos bloqueios do lobby pró-escravidão, isso levaria até 1862 e 
Lincoln.

A independência foi então reconhecida. Mas quanto ao pagamento da 
indenização... O Presidente Boyer só conseguiu completar a primeira 
parcela de 30 milhões de francos. E mesmo assim. Esvaziando o erário 
público. Cortando gastos. Tomando um empréstimo de um banco francês.

Ao mesmo tempo, suas esperanças de novas receitas se dissiparam. Um 
empréstimo público foi lançado, mas rendeu muito pouco. Um projeto para 
uma concessão de mineração de ouro no leste da ilha, considerado 
inviável, foi abandonado. O Código Rural de 1826, que reforçou a coerção 
contra os trabalhadores para aumentar a produtividade agrícola, foi um 
fracasso. Para piorar a situação, a situação econômica era precária, com 
os preços do café em queda constante.

Não vendo nada acontecer com a primeira parcela, o Estado francês, 
durante anos, exigiria o que lhe era devido. Depois que a revolução de 
1830 depôs Carlos X, o governo haitiano esperava ver a dívida quitada 
por seu sucessor mais liberal, Luís Filipe. De jeito nenhum!

Em 1831, uma crise diplomática eclodiu. Em Porto Príncipe, onde soprava 
um vento de fúria patriótica, o povo declarou-se pronto para romper com 
a França; em Paris, ameaçaram uma expedição naval punitiva[16]. Mas, 
finalmente, percebendo que o Haiti estava insolvente e que era melhor 
"salvar o Soldado Boyer", o Estado francês resolveu revisar a dívida. Um 
tributo reduzido era melhor do que nenhum tributo.

Em maio de 1838, mais uma vez sob a ameaça de um esquadrão armado, Boyer 
assinou um tratado reduzindo pela metade a dívida restante. O país ainda 
teria que pagar 60 milhões de francos em trinta anos. Esses valores 
seriam pagos, penosamente, em cinquenta anos. Desacreditado, desgastado 
e odiado, Boyer foi deposto em 1843. Mas os governos subsequentes 
continuariam a pagar... com o suor do povo haitiano.

Guillaume Davranche (UCL Montreuil)

O Campesinato em Revolta Contra o Sistema Neocolonial
O pagamento da dívida haitiana baseava-se na superexploração do 
campesinato por uma classe proprietária que se tornara vassala do 
imperialismo francês e, a partir de 1914, do imperialismo americano.

Na segunda metade do século XIX, a indenização aos antigos colonos 
brancos não passava de um pretexto para o pagamento da dívida de 1825. O 
aluguel haitiano foi usado para alimentar a especulação de bancos 
franceses ligados a líderes haitianos cada vez mais corruptos. Estes 
oneravam o Estado com empréstimos exorbitantes, supostamente para quitar 
os anteriores, a taxas de juros reais de 15% a 30%[17]: 15 milhões em 
1875, 50 milhões em 1896, 65 milhões em 1910... Uma espiral viciosa.

Dos piquetes aos cacos
Muitas lutas populares tentaram derrubar esse sistema neocolonial. Nos 
anos de 1844 a 1848, houve o movimento camponês de "piquetes" de 
Jean-Jacques Acaau no Sul. Nos anos de 1867 a 1870, o país passou por 
uma crise que culminou no massacre de revolucionários. Entre 1911 e 
1915, os cacos, camponeses rebeldes do Norte, invadiram a capital cinco 
vezes. De 1915 a 1922, uma segunda geração de cacos liderou a guerrilha 
contra a ocupação americana[18].

Apesar disso, ao longo de setenta anos, o Haiti pagou um total de 112 
milhões de francos - ou 543 milhões de euros em valor presente. Se esses 
fundos tivessem sido investidos na economia do país, o Haiti 
provavelmente teria se desenvolvido como seus vizinhos, em vez de 
estagnar na pobreza. Mas, para usar uma frase de Benoît Joachim, devido 
a essa "castração do capital nacional", o país não conseguiu gerar nada...

De acordo com um estudo publicado em 2021 por uma equipe internacional 
de pesquisadores, o déficit para o Haiti ao longo de dois séculos teria 
sido de US$ 115 bilhões[19]. É com base nisso que o povo haitiano agora 
exige reparações.

G.D. (UCL Montreuil)

Validar

[1]Le Télégraphe, Porto Príncipe, 9 de janeiro de 1825.

[2]"Escravizado" é um neologismo que enfatiza que alguém não é escravo 
por natureza. É algo completamente diferente, mas está sujeito a esse 
status imposto. Leia mais sobre este assunto em Catherine 
Coquery-Vidrovitch, Les Routes de l'esclavage, Albin Michel/Arte, 2018, 
p. 21.
[3]Gérard Barthélémy, "Nas Origens do Haiti: 'Africanos' e Camponeses", 
Outre-mers nº 340-341, segundo semestre de 2003.

[4]Paul Moral, O Camponês Haitiano, Maisonneuve & Larose, 1961; Benoît 
Joachim, As Raízes do Subdesenvolvimento no Haiti, Henri Deschamps, 1982.

[5]Mulato era o termo pejorativo usado no mundo colonial, e 
posteriormente no antigo Haiti, para se referir à "casta" de pessoas 
mestiças.

[6]Joachim, op. cit., pp. 58 e 74.

[7]Pamphile de Lacroix, Memórias a Serviço da História da Revolução de 
São Domingos, Pillet Aîné, 1819, volume 2, pp. 331-335.

[8]Le Borgne de Boigne (1817), comentado por Lacroix, 1819, volume 2, pp.

[9]Jean-François Brière, Haiti e França 1804-1848: O sonho desfeito, 
Karthala, 2008, p. 108.

[10]Beaubrun Ardouin, Estudos sobre a História do Haiti, Dezobry & E. 
Magdeleine, volume 9, 1860, p. 341.

[11]Ardouin, ibid., pp.

[12]Mémoires d'Inginac, JR de Cordova, 1843, p. 69.

[13]Brière, op. cit., pág. 117.

[14]Ardouin, op. cit., pág. 271.

[15]Brière, op. cit., pág. 120.

[16]Brière, ibid., p. 219.

[17]Joaquim, ibid., p. 184.

[18]Joaquim, ibid., pp.

[19]https://www.nytimes.com/fr/2022/05/20/world/haiti-france-dette-reparations.html.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?1825-Mais-pourquoi-l-Etat-haitien-a-t-il-accepte-de-payer
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