A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #19-25 - Die Massenorganisation. Ein anarchistischer Kampf zur Verteidigung der Gewerkschaftsautonomie (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Der Londoner Kongress der Zweiten Internationale 1896 markierte einen 
endgültigen Bruch zwischen der autoritär-sozialistischen, durch die in 
der Internationale organisierten sozialdemokratischen Parteien 
repräsentierten und der sozialistisch-anarchistischen Komponente. Das 
Treffen war als internationaler sozialistischer Arbeiter- und 
Gewerkschaftskongress organisiert und fand vom 26. Juli bis 2. August 
1896 statt. Die Organisatoren beabsichtigten, die sozialdemokratischen 
Parteien endgültig als politische Leitfigur der Arbeiterbewegung zu 
etablieren, während die Gewerkschaftsbewegung lediglich als 
Transmissionsriemen für die politische Linie dieser Parteien fungieren 
sollte. Die sozialistisch-anarchistische Komponente, als Sozialisten und 
Delegierte von Gewerkschaftsorganisationen, beschloss zwar, 
teilzunehmen, wurde jedoch endgültig von der Zweiten Internationale 
ausgeschlossen, da sie sich gegen den Parlamentarismus aussprach.

Die Zweite Internationale

Um die Bedeutung des Londoner Kongresses und seine Auswirkungen auf die 
Geschichte der internationalen Arbeiterbewegung zu verstehen, ist es 
wichtig zu verstehen, was die Zweite Internationale war.

Die 1889 in Paris gegründete Organisation vereinte sozialistische und 
Arbeiterparteien aus verschiedenen Ländern mit dem Ziel, den Kampf für 
die Verbesserung der Arbeitsbedingungen und den sozialen Wandel durch 
parlamentarisches Handeln und die Kontrolle der Gewerkschaften zu 
koordinieren. Die interne Debatte innerhalb der Zweiten Internationale 
wurde vom Versuch der stärksten sozialistischen Partei Europas, der 
Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD), dominiert, anderen 
Parteien ihre Doktrinen und Taktiken aufzuzwingen - Doktrinen und 
Taktiken, die bis zu seinem Tod von Friedrich Engels inspiriert waren.

Tatsächlich lieferte die politische Doktrin von Marx und Engels den 
Führern der SPD und den mit ihnen verbundenen sozialdemokratischen 
Vertretern verschiedener Nationalitäten Argumente, da sie in 
parlamentarischer Aktion und der Organisation reformistischer 
Gewerkschaften eine Karrierechance sahen. In ihren Schriften stellten 
die beiden deutschen Denker oft fest, dass die verschiedenen politischen 
Strömungen Ausdruck der verschiedenen Klassen oder Klassenfraktionen 
sind, die um die politische Vorherrschaft konkurrieren. Aufstieg und 
Fall der verschiedenen Parteien werden durch den Aufstieg oder Fall der 
verschiedenen sozialen Gruppen bestimmt, die sie repräsentieren.

Wie andere soziale Klassen musste sich auch das Proletariat als 
eigenständige Klasse konstituieren und daher eine eigene politische 
Partei gründen. Da die Klasse vereint sein musste, durfte es nur eine 
Partei geben: die von Marx und Engels, den deutschen Sozialdemokraten, 
die das Wort verkörperten, die in der Zweiten Internationale 
zusammengeschlossen waren und dessen Außenwirkung darstellten.

James Joll schreibt in der Einleitung zu "Die Zweite Internationale 
1899-1914": "So wie die Erste Internationale an Marx' Versuchen, sie zu 
beherrschen, zusammengebrochen war und die Dritte Internationale 
schließlich zu einem Instrument der Regierung der Sowjetunion wurde, so 
erlag auch die Zweite Internationale schließlich den - wie gut gemeinten 
- Bemühungen der deutschen Sozialisten, den anderen Mitgliedsparteien 
ihre Theorien und Handlungsregeln (oder Untätigkeit) aufzuzwingen."

Die sozialistisch-anarchistische Tendenz

Die sozialistisch-anarchistische Tendenz verdankt ihre Definition Errico 
Malatesta, der sie übernahm und innerhalb der Bewegung popularisierte, 
um sie von den individualistischen, organisationsfeindlichen und 
klassenverneinenden Komponenten abzugrenzen, die nach 
aufsehenerregenden, in den Medien breit aufgegriffenen Aktionen als 
alleiniger Ausdruck der anarchistischen Bewegung erschienen. Diese 
Tendenz wurde durch das Wachstum der internationalen Arbeiterbewegung 
gefördert, wie der große Hafenarbeiterstreik in London (1889), die 
internationalen Streiks für den Achtstundentag am 1. Mai und der 
Generalstreik in Belgien 1893 zeigten. Tatsächlich setzten viele 
anarchistische Gruppen ihr Engagement für die Arbeiterbewegung und die 
Gewerkschaften fort und folgten dabei Michail Bakunins Anweisungen, 
selbst in den Jahren, in denen staatliche Repressionen den Großteil der 
internationalen Bewegung dazu gezwungen hatten, sich in kleine 
sektiererische Gruppen zurückzuziehen und jegliche öffentliche Aktivität 
zu vermeiden, die zur Desorganisation der Bewegung hätte führen können. 
Vor allem in Spanien und Frankreich galten die Prinzipien der Ersten 
Internationale: Die Emanzipation der Arbeiterklasse musste das Werk der 
Arbeiterklasse selbst sein, nicht das von Regierungen oder Parlamenten, 
und jede politische Bewegung musste der großen Sache der Emanzipation 
der Arbeiterklasse untergeordnet sein, nicht dass diese Emanzipation als 
Podest für die eigenen Ambitionen dienen durfte.

Der libertäre Unionismus bot eine stichhaltige Alternative zur 
abwartenden Haltung der Sozialdemokraten. Neben Spanien, wo die 
Gewerkschaften den Lehren Michail Bakunins treu blieben, entfernten sich 
auch in Frankreich die Gewerkschaften von der Sozialdemokratie. Bereits 
1888 verurteilte ein Gewerkschaftskongress in Bordeaux politische 
Aktionen und sprach sich für direkte Aktionen durch den Generalstreik 
aus. So wurden in Frankreich die Energien der anarchistischen Bewegung 
von der syndikalistischen Bewegung absorbiert.

In den folgenden Jahren verhinderte die sozialistisch-anarchistische 
Strömung zusammen mit den kämpferischsten Elementen der Sozialdemokratie 
und der Gewerkschaften den Versuch der SPD, den achtstündigen Kampftag 
vom 1. Mai auf den ersten Sonntag im Mai zu verlegen. Die 
Sozialdemokraten verfolgten das Ziel, diesem Tag die vom Streik 
ausgehende Energie zu nehmen und ihn auf eine Reihe von Kundgebungen zur 
Unterstützung der Initiativen der sozialdemokratischen Fraktionen zu 
reduzieren.

Im Gleichschritt mit dem Wachstum der Massenbewegung trafen sich 
sozialistisch-anarchistische Vertreter verschiedener Nationalitäten in 
London. Die englische Metropole war damals angesichts der Verfolgung, 
der die Bewegung in anderen europäischen Staaten ausgesetzt war, die 
Hauptstadt des internationalen Anarchismus. Die Zeitschrift "The Torch" 
stellte daher einen Treffpunkt und Austauschort für französische, 
spanische, britische und italienische Anarchisten, darunter auch Errico 
Malatesta, dar.

Die Zeitschrift erschien erstmals 1891; die ersten Ausgaben wurden von 
seinen Söhnen im Keller von William Rossettis Londoner Haus mit einem 
Vervielfältigungsgerät gedruckt. Die Zeitschrift nimmt eine ganz 
besondere Stellung ein, da in ihren Seiten und unter ihren Herausgebern 
einerseits anarchistischer Aktivismus für die Arbeiterbewegung und 
andererseits die intellektuelle und künstlerische Avantgarde vertreten 
waren: Künstler und Schriftsteller, die sich mehr oder weniger passiv 
für Anarchismus interessierten (angefangen bei den Gründern der 
Zeitschrift, Rossettis Söhnen). Die internationale Zusammensetzung des 
Autorennetzwerks, geprägt durch die starke Beteiligung bedeutender 
nicht-englischsprachiger Anarchisten, ist eines der auffälligsten 
Merkmale von "The Torch". Die Zeitschrift präsentierte Emile Pouget, 
Luise Michel, Lucien Pissarro, die Russen Petr Kropotkin und Sergius 
Stepniak sowie die Italiener Pietro Gori, Antonio Agresti und Errico 
Malatesta. Die Ausgabe vom August 1894 enthielt Artikel von Pouget und 
Malatesta, während Malatestas Artikel den Generalstreik als 
revolutionäre Waffe behandelten.

Im Oktober 1894 hieß es in einer Grundsatzerklärung in "Die Fackel": 
"Wir wissen, dass die Revolution von den Arbeitern selbst vollbracht 
wird, und deshalb glauben wir an den Beitritt von Anarchisten zu 
Arbeitervereinigungen. Wenn Genossen aus Gewerkschaften usw. mit uns 
korrespondieren möchten, öffnen wir ihnen gerne die Spalten unserer 
Zeitung. Die Arbeiterbewegung wird uns ebenso interessieren wie die 
revolutionäre Bewegung, denn der Triumph der einen hängt vom Triumph der 
anderen ab."

Es entbrannte eine breite Debatte, die zu einigen zentralen Aussagen 
führte, die bis heute das Verhältnis zwischen dem sogenannten sozialen 
Anarchismus und der Arbeiterbewegung prägen. Im Gegensatz zu den 
Aussagen von Malatesta, Cafiero und Costa auf den Kongressen der 
antiautoritären Internationale erkennt diese Strömung die grundlegende 
Rolle des wirtschaftlichen Kampfes im Prozess der Emanzipation der 
ausgebeuteten Klassen an. Aus dieser Perspektive ist es gut, dass die 
Ausgebeuteten in Gewerkschaften organisiert sind, und die Anarchisten 
müssen für die Unabhängigkeit der Gewerkschaften von den politischen 
Parteien kämpfen, sonst gäbe es so viele wie Parteien. Aus diesem Grund 
muss sich der soziale Anarchismus in den Gewerkschaften engagieren, 
ihnen eine libertäre Organisation geben, direkte Aktionen fördern und 
das anarchistische Ideal des sozialen Wiederaufbaus verbreiten. Der 
Anarchismus muss sich auch autonom organisieren, um seine eigene 
politische Aktion zu entwickeln. Diese Konzepte werden von Luigi Fabbri 
in "L'organizzazione operaia e l'anarchia" ausführlich erörtert. Wieder 
einmal stehen wir vor der Herausforderung, Mittel und Zweck sowie 
Propaganda und Tat miteinander zu verknüpfen - mit dem Unterschied, dass 
diese Prinzipien nun auf große Massenbewegungen und nicht auf kleine 
Gruppen angewendet werden.

Der Londoner Kongress

Die Wahl Londons war für die Sozialdemokratische Internationale 
besonders ungünstig. Die Führung der deutschen Partei hoffte, die 
englischen Gewerkschaften und ihre politischen Vertreter in die 
Organisation einzubinden. Wilhelm Liebknecht hatte 1893 auf einer 
Kundgebung erklärt: "Hätten die Engländer unsere politische Organisation 
und wir die englische Gewerkschaftsorganisation, dann hätten wir in 
England und in Deutschland den Sieg errungen und die Macht in unseren 
Händen." Doch die Gewerkschaften und die Organisationen, aus denen 
einige Jahre später die Labour Party hervorging, traten der Zweiten 
Internationale nicht bei, mit Ausnahme von Minderheiten wie der 
Sozialdemokratischen Föderation und ihren späteren Zweigstellen, die 
vielleicht aus diesem Grund in den Augen der Aktivisten anderer Länder 
eine überschätzte Bedeutung hatten. Darüber hinaus war London, wie wir 
bereits gesehen haben, damals ein Knotenpunkt des internationalen 
Anarchismus, und die sozialistisch-anarchistische Strömung nutzte diese 
Gelegenheit. Wie Davide Turcato über Errico Malatestas Aktion sagt: "Die 
Forderung nach der Zulassung von Anarchisten zum Kongress bedeutete, den 
Sozialismus und die Arbeiterbewegung als zentrale Elemente des 
Anarchismus zu bekräftigen." (Das Laboratorium der Anarchie). Inspiriert 
von Errico Malatesta wurden zahlreiche Treffen abgehalten, um die 
Anwesenheit anarchistischer Delegierter auf dem Kongress zu 
organisieren. Dabei kamen Delegationen sowohl aus anarchistischen 
Kreisen als auch aus Arbeiterorganisationen zusammen. Als es darum ging, 
über die Zulassung von Anarchisten zu entscheiden, spaltete sich der 
Kongress, wie die französische Delegation bereits gespalten war. Die 
sozialistisch-anarchistische Strömung wurde endgültig von den Kongressen 
der Zweiten Internationale ausgeschlossen. Die deutsche 
Sozialdemokratische Partei und ihre Ableger mussten jedoch erkennen, 
dass diese Kongresse nicht die gesamte Arbeiterbewegung und die 
sozialistische Bewegung vereinten, sondern nur jene Strömung, die 
parlamentarisches Handeln als einziges Kampfinstrument anerkannte. Der 
Anspruch, die Arbeiterklasse weltweit zu vertreten, scheiterte am 
autoritären und doktrinären Geist der deutschen Sozialdemokraten. Dieser 
veranlasste sie dazu, jeden auszuschließen, der ihre theoretischen 
Prämissen, ihre Taktik und ihre Strategie nicht teilte - seien es die 
britischen Gewerkschaften oder die internationale 
sozialistisch-anarchistische Strömung.

Tiziano Antonelli

https://umanitanova.org/lorganizzazione-di-massa-una-battaglia-anarchica-in-difesa-dellautonomia-sindacale/
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