A-Infos (it) Greece, Protaanka: Presentazione dell'Iniziativa Anarchica di Agion Anargyroi - Kamaterou all'evento sull'organizzazione anarchica nell'occupazione di Evangelismos (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Sabato 14 giugno, a Heraklion, Creta, si è svolto con successo l'evento 
di presentazione della "Piattaforma dell'Unione Generale degli Anarchici 
e il dialogo su di essa", nonché il dibattito sull'organizzazione 
anarchica nel presente durante l'occupazione di Evangelismos, con la 
partecipazione attiva di decine di compagni e compagne, nell'ambito 
delle celebrazioni per l'anniversario dell'occupazione. Ringraziamo 
sentitamente i compagni di Evangelismos per l'invito e, naturalmente, 
tutti i presenti per il lungo dialogo che si è svolto sulle scottanti 
questioni organizzative e strategiche del nostro movimento.

Ciò che si auspica sempre è che i risultati di queste discussioni siano 
accompagnati da processi adeguati per il nostro miglioramento 
organizzativo e politico e che si riflettano direttamente a livello 
politico e militante nelle battaglie del nostro tempo.

Di seguito la proposta del nostro collettivo per l'evento:

Compagni e compagne, buonasera,

Siamo particolarmente lieti di essere a Heraklion, Creta, nel contesto 
degli eventi per l'anniversario dell'occupazione di Evangelismos, poco 
dopo una nuova evacuazione e una nuova rioccupazione. Ci auguriamo, 
compagni, che l'edificio rimanga occupato e un baluardo di lotta per 
decenni, a dispetto dello Stato e del governo e a dispetto di ogni nemico.

Siamo quindi qui per presentare la nostra pubblicazione "La Piattaforma 
dell'Unione Anarchica Generale e il Dialogo su di Essa", nonché per 
discutere la scottante questione dell'organizzazione anarchica nel 
presente. In una grande città come Heraklion e in un luogo con una 
solida presenza nella comunità locale, consideriamo la discussione che 
seguirà un'importante opportunità, innanzitutto, di conoscenza e di 
approfondimento.

Come abbiamo accennato nelle nostre precedenti presentazioni in 
occasione di una serie di eventi ad Atene, Salonicco e Giannina, la 
nostra pubblicazione non è nata solo per colmare una lacuna 
storiografica nella bibliografia anarchica nazionale. Al contrario, 
l'abbiamo proposta insieme al compagno Dimitris Troaditis, 
principalmente per contribuire ad ampliare il dibattito sulla questione 
organizzativa e sui compiti politici e strategici del movimento 
anarchico nell'attuale congiuntura storica.

Abbiamo infatti diagnosticato un valore pratico nella ripubblicazione 
della "Piattaforma" e del dialogo che ne seguì la pubblicazione tra gli 
anarchici dell'epoca, poiché tutto ciò che vi è esposto, compresi i 
disaccordi e la lotta che i documenti della corrispondenza illuminano, 
costituisce questioni chiave che affliggono il movimento anarchico 
ancora oggi. A nostro avviso, anzi, lo affliggono con intensità ancora 
maggiore. Oseremo dire che la ragione di ciò si basa sull'accettazione 
volontaria delle controargomentazioni contenute nella Piattaforma, che 
si sforzavano di convincere di un anarchismo sintetico privo di 
un'identità chiara. Le posizioni dei cosiddetti "sintetisti" sono quelle 
che, a quanto pare, dominavano il movimento anarchico contemporaneo e 
non quelle di Delo Truda. Le analizzeremo nella discussione che seguirà.

Ciò che è certo è che la conoscenza dell'esperienza storica, non come 
accumulo di informazioni, ma come distillazione del flusso attivo e in 
continuo movimento dell'evoluzione storica della lotta di classe e della 
lotta politica anarchica, è importante sia per l'interpretazione di 
"come siamo arrivati a oggi", sia per evitare errori del passato e 
tracciare la nostra strategia per il presente. Di conseguenza, la 
conoscenza della storia anarchica è cruciale per noi in termini di 
costituzione teorica e politica dello spazio anarchico, ma anche una 
risorsa indispensabile per forgiare un'identità ideologica e politica 
anarchica oggi, per ogni compagno.

Dopotutto, la "Piattaforma" fu pubblicata anche per queste ragioni quasi 
100 anni fa. L'ansia dei rivoluzionari anarchici in esilio di "Delo 
Truda" per la formazione di un'"Unione Generale degli Anarchici" era una 
risposta a errori e omissioni storiche, era il risultato del resoconto 
di Delo Truda sulle cause della sconfitta degli anarchici nella 
rivoluzione del 1917. Allo stesso tempo, questa ansia si basava sulla 
percezione che il movimento anarchico avesse perso le sue 
caratteristiche di classe e rivoluzionarie, in breve, la sua identità 
esistenziale. L'allontanamento dagli obiettivi di classe e rivoluzionari 
fu la causa della "disorganizzazione cronica", insieme alla 
frammentazione organizzativa, all'"apoteosi dell'individualità" e ad 
alcune "distorsioni teoriche". Tutto ciò contribuì a condannare il 
movimento anarchico "come un piccolo episodio nella storia delle lotte 
della classe operaia".

Ciò che sottolineiamo nei nostri testi contenuti nella pubblicazione, 
così come in ogni evento rilevante, è che la "Piattaforma" non può 
essere considerata un ristretto "testo organizzativo", come spesso 
accade. Questa convinzione è attestata sia dalla minore estensione del 
"settore organizzativo" della "Piattaforma" rispetto agli altri 
capitoli, sia dal modo in cui i suoi autori danno senso alla necessità 
dell'organizzazione. I principi, gli obiettivi e il programma 
rivoluzionario anarchico costituivano la grande posta in gioco di Delo 
Truda. Crediamo che siano ancora oggi così. L'organizzazione non è altro 
che il culmine necessario, quello che promuoverà con la sua lotta dura e 
persistente, i principi, gli obiettivi e il programma, la nostra 
controproposta per un'altra società, nel cuore della lotta di classe.

2a parte

È vero che abbiamo sprecato tonnellate di inchiostro per sostenere non 
solo la necessità dell'organizzazione, ma anche la sua compatibilità con 
la visione del mondo e la tradizione anarchica, di fronte alle 
distorsioni che affliggono l'anarchismo fin dai tempi di Delo Truda. Una 
parte significativa di compagni sembra concordare, un'altra dissente, e 
una parte non trascurabile di compagni è indifferente, vagando 
consapevolmente o meno tra le nuvole dell'informale. Quel che è certo è 
che sono state avanzate poche controargomentazioni per confutare queste 
posizioni.

Dal punto di vista degli anarchici consapevolmente anti-organizzativi o 
informali, forse non c'è molto da dire in questa fase. Esistono 
differenze storiche nella teoria e negli obiettivi pratici, che sono 
state spesso contestate nell'ambito della lotta ideologica e politica 
durante lo sviluppo del movimento anarchico. Ipotizziamo che, una volta 
che la proposta di organizzazione avrà acquisito le basi per le quali ci 
stiamo battendo, un tale confronto diventerà probabilmente inevitabile. 
Tuttavia, dobbiamo ammettere fin da subito che il vero contesto di tale 
confronto non riguarderà il tipo di organizzazione, né i mezzi e i 
metodi. Riguarderà essenzialmente un confronto sul carattere, l'identità 
e gli obiettivi dell'anarchismo. In breve, sarà un confronto più o meno 
"tradizionale" sulla questione di classe e rivoluzionaria, sul rapporto 
tra individuo e società, un confronto tra programmi contrastanti che, 
con qualsiasi argomento o esempio, contrapporrà la "ribellione 
dell'individuo" alla Rivoluzione Sociale.

D'altra parte, vediamo forze anarchiche con cui apparentemente non 
abbiamo opinioni divergenti sulle "grandi questioni" che non prendono 
posizione sulla questione dell'organizzazione, sia perché non 
intravedono immediatamente la prospettiva di avviare un nuovo sforzo 
organizzativo, sia per "stanchezza" derivante da precedenti tentativi, 
sia perché si accontentano delle cose "così come sono". Ci sono anche 
centinaia di compagni che non si organizzano nemmeno a livello di 
gruppo-collettivo, che si accontentano di partecipare occasionalmente 
come "individui" a lotte o formazioni effimere, o altri combattenti che 
sono attivi in processi di movimento o strutture tematiche ma non a un 
livello politico stabile.

In questi atteggiamenti percepiamo alcuni problemi. Senza 
organizzazione, senza una strategia rivoluzionaria e senza una proposta 
competitiva con quella esistente, ogni lotta, piccola o grande che sia, 
è destinata a rimanere intrappolata nel riformismo e nel 
"governamentalismo del male minore", a causa dell'impasse che deriva 
sempre dall'assenza di lungimiranza e pianificazione per il "dopo". 
Questo esito è inevitabile per ogni lotta che non abbia una chiara 
cristallizzazione del proprio scopo. Non è una questione di intenzioni, 
è la dialettica delle cose stesse che conduce all'impasse. Siamo persino 
spaventati dal fatto che molti difendano la forma organizzativa 
esistente e dominante nello spazio, in nome della "massità". Pensare che 
un microcosmo cinetico unito non naturalmente attorno ad accordi, ma 
attorno al frastuono dell'azione temporanea, sia "aperto", mentre un 
movimento che si muove in modo pianificato, sulla base di accordi e che 
guarda verso l'esterno e non solo verso l'interno, è "chiuso".

Ci chiediamo: non ci rendiamo conto che la nostra persistenza in questo 
modello ci sta riducendo anno dopo anno, sia numericamente che in 
termini di influenza sociale e di classe? Come si può credere che un 
microcosmo marginalizzato e "aperto" solo ai "suoi", che fa 
dell'ideologia un frullatore di teorie eterogenee per "adattarsi a 
tutti", possa mai acquisire influenza o appeal di massa?

Sentiamo persino dire che l'insistenza sugli accordi, 
sull'organizzazione, su un programma, ecc. costituisce, oltre alla 
"chiusura", una certa "anchilosi ideologica". Arrivando al punto in cui 
queste voci considerano che queste posizioni contro l'effimero ma a 
volte rumoroso informalismo, vogliano incasellare il movimento anarchico 
in "forme" e stroncare la vitalità dell'azione informale. Diremo due 
cose. In primo luogo, la tendenza che sosteniamo non è una tendenza di 
"filosofi", non ha introdotto accademici liberali dalla porta di 
servizio per sterilizzare la vitalità rivoluzionaria delle idee 
anarchiche. In secondo luogo, la "facilità" dell'informalismo di 
produrre azione è stata colma di così tante illusioni negli anni 
precedenti, che ora che le cose si sono "irrigidite", ne vediamo ancora 
più vividamente le conseguenze e le inadeguatezze. E naturalmente, le 
cose non si sono irrigidite in generale e indefinitamente a causa 
dell'intensificazione della repressione. L'intensificarsi della 
repressione ha trovato un movimento debole e integrato e, invece di 
trovare le risposte che gli convenivano, ci siamo chiusi ancora di più 
nei nostri gusci, credendo che questo fosse il modo in cui avremmo 
"sopravvissuto".

I risultati delle debolezze e delle impasse di un'azione senza strategia 
e proposta, li vediamo nell'esperienza stessa. Migliaia di persone si 
sono smobilitate nel decennio precedente, quando si sono rese conto che 
i loro sforzi e le loro lotte nel 2010-12 avevano portato il partito del 
terzo memorandum al governo e che tutto il loro sudore, sangue e 
lacrime, versati in tonnellate di sostanze chimiche, si erano 
trasformati in colla per incollare le schede elettorali. Naturalmente, 
ci sono anche responsabilità politiche per la sconfitta del 2010-12 e 
per l'esistenza di satelliti dei "vincitori" delle elezioni del 2015 
all'interno dei movimenti, persino all'interno dello spazio anarchico. 
Tuttavia, tutto parte dall'assenza di organizzazione e di 
controproposta. Perché i satelliti attecchissero, c'era un vuoto. Un 
vuoto che è ancora più acuto oggi, e soprattutto in un nuovo periodo di 
enorme liquidità e assenza di contrappeso. In un periodo in cui si 
aprono nuove, enormi opportunità storiche e noi purtroppo non ce ne 
siamo resi conto, invece di imparare dal passato e progredire, altri 
sperano nella "caduta di Mitsotakis" e nel cambio di governo, e altri 
hanno lasciato "fuori dall'agenda" ogni obiettivo rivoluzionario 
centrale, occupandosi distaccatamente di questioni "periferiche", spesso 
con mezzi liberali di lettura della società e della realtà.

Affermiamo tutto questo, essendo parte del problema e non dall'alto e 
dall'esterno. Abbiamo tutti responsabilità per il corso del nostro 
spazio politico, sia che camminiamo insieme o separatamente. Ciò che 
sosteniamo è che ci siano decisioni e sviluppi nel nostro spazio 
politico, per comprendere la criticità dei tempi e per rispondere alla 
domanda scottante: vogliamo uno spazio anarchico che combatte, ma senza 
fondamenta e senza la capacità di cambiare le correlazioni e diventare 
un catalizzatore dei tempi? O un movimento anarchico rivoluzionario, 
catalizzatore e avanguardia nella lotta per la rivoluzione? La nostra 
risposta è chiara. Senza lasciare nemmeno per un istante in sospeso la 
guerra immediata, dobbiamo al suo interno, accanto alle battaglie del 
qui e ora, cercare le vie, i metodi, le azioni tattiche e strategiche 
che ci consentiranno di invadere dinamicamente l'antagonismo sociale e 
di classe, di diventare fattori di sviluppo e non semplicemente una voce 
di protesta rumorosa, ma debole, in coda ai grandi eventi del nostro tempo.

3a parte

Con l'obiettivo di trovare soluzioni alle domande di cui sopra come 
bussola, concluderemo la nostra presentazione come "chiudiamo" ogni 
evento simile. Con la nostra proposta per l'organizzazione che si 
batterà per superare le inadeguatezze del nostro spazio politico 
attuale, e delineando i passi che riteniamo necessari per la sua 
istituzione.

Chiariamo che quando parliamo di organizzazione intendiamo la formazione 
di un unico corpo politico anarchico, con un solo nome, con una sola 
strategia per tutte le sue forze, con assoluta unità ideologica e 
tattica tra i suoi membri, ma anche con la dovuta autonomia (ma non 
autonomizzazione) per città, sulla base del federalismo anarchico e 
delle specificità locali di volta in volta.

La struttura che proponiamo ha come cellula i nuclei regionali o 
cittadini dell'organizzazione e non gruppi/collettività autonomi. In 
altre parole, non proponiamo una federazione basata su collettività già 
esistenti, ma una federazione di gruppi che l'organizzazione stessa 
creerà. Riteniamo che questo passaggio sia necessario per superare le 
debolezze attuali. Torneremo su questo tema anche nel dialogo che 
seguirà, qualora ci venissero richiesti chiarimenti, poiché si tratta di 
un tema sempre problematico negli eventi che organizziamo sul tema 
dell'organizzazione.

Successivamente, a un secondo livello, proponiamo associazioni suburbane 
e prefettizie nelle regioni e, a un terzo livello, un organo panellenico 
centrale (ad esempio un consiglio politico) che costituirà l'espressione 
concentrata di tutte le singole forze, nuclei, regioni, ecc.

Allo stesso tempo, si possono formare associazioni settoriali e 
professionali con l'obiettivo di penetrare e impegnarsi ideologicamente 
all'interno dei sindacati, per la promozione e l'elaborazione di piani 
per rafforzare e radicalizzare il movimento sindacale e operaio in una 
direzione libertaria e rivoluzionaria, nonché per l'elaborazione di 
questioni relative ai settori della produzione, sullo sfondo dei 
problemi odierni e con uno sguardo alla produzione collettivamente 
gestita di domani.

L'organizzazione dovrebbe aprire centri libertari in ogni città e in 
ogni quartiere, sostenere iniziative sociali e di classe, assemblee 
popolari e associazioni di base, e posizionarsi in prima linea nelle 
lotte sociali e di classe.

La sua guida strategica dovrebbe essere la rivoluzione e la nuova 
società, che il suo programma rivoluzionario prefigura. Quanto più 
l'organizzazione crescerà, tanto più il realismo di questo programma 
sarà percepito come una necessità da coloro che saranno chiamati a 
realizzarlo: la grande maggioranza sociale dei lavoratori, dei 
disoccupati, dei giovani, di tutti coloro che subiscono sfruttamento e 
oppressione da parte del sistema economico e politico dominante. 
Inoltre, dovremmo anche elaborare modalità di attuazione diretta della 
nostra proposta, ovvero un programma immediato di socializzazione di 
edifici e terreni, strutture di gestione collettiva e reti di mutuo 
soccorso.

Inoltre, non dovremmo mai dimenticare che nessuna rivoluzione è 
possibile non solo senza una proposta di ciò che sostituirà l'esistente, 
ma anche senza un feroce conflitto armato materiale con l'esistente e i 
suoi custodi. Le rivoluzioni sono autenticamente fenomeni sociali e non 
isole di libertà o sconvolgimenti nella sfera delle idee e dello 
spirito. Sono portate avanti da soggetti collettivi e non da 
"individualità". La nuova società che dovremo costruire sul guscio della 
vecchia, per essere veramente nuova, non deve coesistere, ma svilupparsi 
in competizione con l'esistente. E per essere nuova, a sua volta, deve 
scontrarsi con essa e pretendere di succederle. Non per costruire 
strutture in cui ci vanteremo di "vivere l'anarchia del presente" in un 
mondo illiberale di potere, guerre e duro sfruttamento del lavoro.

Quanto al ritmo, condizione necessaria affinché la questione 
dell'organizzazione si affermi, a nostro avviso, è la formazione di un 
nuovo polo di movimento, composto da gruppi e compagni, che si rifletta 
innanzitutto nelle lotte che infuriano. Le organizzazioni rivoluzionarie 
nascono all'interno della lotta e non distaccate da essa, nelle serre 
letterarie. Ciò che serve è il rafforzamento dei gruppi anarchici che 
parlano di organizzazione, la creazione di nuovi gruppi in ogni città, 
la cooperazione, l'interconnessione e un percorso comune, affinché al 
più presto la prospettiva di un'organizzazione anarchica nazionale possa 
essere realisticamente e progettualmente posta all'ordine del giorno. 
Concordare teoricamente su carenze e necessità, ma non prendere 
iniziative per un'azione comune nel qui e ora, significa praticamente 
abbandonare l'obiettivo dell'organizzazione sull'altare della "corsa" 
temporanea che ci assorbe, a scapito, a nostro avviso, persino del 
sudore che versiamo in un temporaneo che diventa permanente e in una 
maratona che, senza una bussola strategica, non raggiungeremo mai la 
fine del suo percorso.

Infine, dobbiamo dire che due anni fa, proprio in questo stesso giorno, 
le acque di Pylos erano macchiate di sangue da centinaia di persone 
annegate dallo stato greco, nel più grande omicidio della storia greca 
moderna. Pylos e Tempi, compagni, rappresentano metà della Grecia 
post-memorandum di "sviluppo e prosperità" che gli ultimi timonieri del 
governo ci hanno regalato dal 2018 a oggi. L'altra metà è nella guerra 
genocida che Israele sta conducendo nella Striscia di Gaza contro il 
popolo palestinese, con lo stato greco come complice. Pertanto, non c'è 
pace senza giustizia, l'unica soluzione è la Rivoluzione Sociale 
globale, dalla Grecia alla Striscia di Gaza, alla Cisgiordania e in 
tutto il mondo schiavizzato.

INIZIATIVA DEI SANTI ANARCHICI DI ANARGYROS - KAMATEROS

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