A-Infos (de) Greece, Protaanka: Präsentation der Anarchistischen Initiative von Agion Anargyroi - Kamaterou auf der Veranstaltung zur anarchistischen Organisation in der Besetzung von Evangelismos (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Am Samstag, den 14. Juni, fand im Rahmen der Veranstaltungen zum 
Jahrestag der Besetzung in Heraklion auf Kreta eine erfolgreiche 
Veranstaltung statt: die Präsentation der "Plattform der Allgemeinen 
Anarchistischen Union und der Dialog darüber" sowie die Diskussion über 
die anarchistische Organisation im Hier und Jetzt bei der Besetzung von 
Evangelismos. Dutzende GenossInnen beteiligten sich aktiv. Wir danken 
den GenossInnen von Evangelismos herzlich für die Einladung und 
natürlich allen Anwesenden für den langjährigen Dialog über die 
brennenden organisatorischen und strategischen Fragen unserer Bewegung.

Es ist stets erwünscht, dass die Erkenntnisse aus diesen Diskussionen 
von entsprechenden Prozessen zu unserer organisatorischen und 
politischen Weiterentwicklung begleitet werden und dass sie sich direkt 
auf politischer und militanter Ebene in den Kämpfen unserer Zeit 
widerspiegeln.

Nachfolgend der Vorschlag unseres Kollektivs für die Veranstaltung:

Genossinnen und Genossen, guten Abend,

Wir freuen uns besonders, im Rahmen der Veranstaltungen zum Jahrestag 
der Besetzung von Evangelismos, kurz nach einer erneuten Evakuierung und 
erneuten Besetzung, in Heraklion auf Kreta zu sein. Wir wünschen, 
Genossinnen und Genossen, dass das Gebäude besetzt bleibt und 
jahrzehntelang eine Bastion des Kampfes bleibt, trotz Staat und 
Regierung und trotz aller Feinde.

Wir sind hier, um unsere Publikation "Die Plattform der Allgemeinen 
Anarchistischen Union und der Dialog darüber" vorzustellen und das 
brennende Thema der anarchistischen Organisation im Hier und Jetzt zu 
diskutieren. In einer Großstadt wie Heraklion und an einem Ort mit 
bedeutenden Verwurzelungen in der lokalen Gemeinschaft betrachten wir 
die folgende Diskussion als eine wichtige Gelegenheit zum Kennenlernen 
und zur Vertiefung.

Wie wir bereits bei unseren früheren Präsentationen bei einer Reihe von 
Veranstaltungen in Athen, Thessaloniki und Ioannina erwähnt haben, 
entstand unsere Publikation nicht nur, um eine historiografische Lücke 
in der nationalen anarchistischen Bibliografie zu schließen. Im 
Gegenteil, wir haben sie gemeinsam mit dem Genossen Dimitris Troaditis 
veröffentlicht, um vor allem zu einer breiteren Diskussion über die 
organisatorische Frage sowie über die politischen und strategischen 
Aufgaben der anarchistischen Bewegung im gegenwärtigen historischen 
Kontext beizutragen.

Tatsächlich haben wir der Neuveröffentlichung der "Platforma" und dem 
darauf folgenden Dialog unter den damaligen Anarchisten einen 
praktischen Wert beigemessen, da alles, was aufgedeckt wird, 
einschließlich der Meinungsverschiedenheiten und des Kampfes, die die 
Korrespondenzdokumente beleuchten, Kernprobleme darstellen, die die 
anarchistische Bewegung bis heute plagen. Unserer Meinung nach plagen 
sie sie sogar mit größerer Intensität. Wir würden sogar behaupten, dass 
der Grund dafür in der freiwilligen Akzeptanz des Gegenarguments in der 
Plattform liegt, die sich bemühte, von einem synthetischen Anarchismus 
ohne klare Identität zu überzeugen. Es sind die Positionen der 
sogenannten "Synthetiker", die, wie es scheint, die zeitgenössische 
anarchistische Bewegung dominierten, und nicht die von Delo Truda. Wir 
werden diese in der folgenden Diskussion analysieren.

Sicher ist, dass die Kenntnis der historischen Erfahrung - nicht als 
Ansammlung von Informationen, sondern als Destillat des aktiven und 
ständigen Flusses der historischen Entwicklung des Klassenkampfes und 
des anarchistischen politischen Kampfes - sowohl für die Interpretation 
unseres heutigen Zustands als auch für die Vermeidung vergangener Fehler 
und die Entwicklung unserer heutigen Strategie wichtig ist. Folglich ist 
die Kenntnis der anarchistischen Geschichte für uns von entscheidender 
Bedeutung für die theoretische und politische Ausgestaltung des 
anarchistischen Raums, aber auch eine unverzichtbare Ressource für die 
Entwicklung einer anarchistischen ideologischen und politischen 
Identität für jeden Genossen heute.

Schließlich wurde die "Plattform" vor fast 100 Jahren auch aus diesen 
Gründen veröffentlicht. Die Besorgnis der exilierten anarchistischen 
Revolutionäre von "Delo Truda" um die Gründung einer "Allgemeinen 
Anarchistenunion" war eine Reaktion auf historische Irrtümer und 
Versäumnisse; sie war das Ergebnis von Delo Trudas Darstellung der 
Ursachen für die Niederlage der Anarchisten in der Revolution von 1917. 
Gleichzeitig basierte diese Besorgnis auf der Wahrnehmung, dass die 
anarchistische Bewegung ihre Klassen- und revolutionären Merkmale, kurz 
gesagt, ihre existentielle Identität, verloren hatte. Die Abkehr von 
Klassen- und revolutionären Zielen war die Ursache für die "chronische 
Desorganisation", zusammen mit organisatorischer Fragmentierung, der 
"Vergöttlichung der Individualität" und gewissen "theoretischen 
Verzerrungen". All dies trug dazu bei, die anarchistische Bewegung als 
"nur eine kleine Episode in der Geschichte der Arbeiterkämpfe" zu 
verurteilen.

Wir weisen in unseren Texten in dieser Publikation sowie in allen 
relevanten Ereignissen darauf hin, dass die "Plattform" nicht als enger 
"Organisationstext" betrachtet werden kann, wie es oft der Fall ist. 
Diese Überzeugung wird sowohl durch den geringeren Umfang des 
"Organisationsteils" der "Plattform" im Vergleich zu den anderen 
Kapiteln als auch durch die Art und Weise bestätigt, wie die Autoren die 
Notwendigkeit der Organisation begründen. Die Prinzipien, die Ziele und 
das anarchistisch-revolutionäre Programm bildeten die zentralen Anliegen 
von Delo Truda. Wir glauben, dass dies auch heute noch der Fall ist. Die 
Organisation ist nichts anderes als der notwendige Höhepunkt, der mit 
seinem harten und beharrlichen Kampf die Prinzipien, die Ziele und das 
Programm, unseren Gegenvorschlag für eine andere Gesellschaft, im Herzen 
des Klassenkampfes, voranbringen wird.

2. Teil

Es stimmt, wir haben viel Material vergossen, um nicht nur die 
Notwendigkeit der Organisation, sondern auch ihre Vereinbarkeit mit der 
anarchistischen Weltanschauung und Tradition angesichts der 
Verzerrungen, die den Anarchismus seit der Zeit von Delo Truda plagen, 
zu begründen. Ein erheblicher Teil der Genossen scheint dem zuzustimmen, 
ein anderer nicht, und ein nicht unerheblicher Teil der Genossen ist 
gleichgültig und schweift bewusst oder unbewusst in den Wolken des 
Informalismus umher. Sicher ist, dass nur wenige Gegenargumente 
vorgebracht wurden, um diese Positionen zu widerlegen.

Aus der Perspektive bewusster Anti-Organisations- oder informeller 
Anarchisten gibt es an dieser Stelle vielleicht nicht viel zu sagen. Es 
gibt historische Unterschiede in Theorie und praktischen Zielen, die im 
ideologischen und politischen Kampf während der Entwicklung der 
anarchistischen Bewegung oft umstritten waren. Wir gehen davon aus, dass 
eine solche Konfrontation unvermeidlich sein wird, sobald der Vorschlag 
einer Organisation die Grundlagen erlangt, für die wir kämpfen. Wir 
müssen jedoch gleich zu Beginn zugeben, dass der eigentliche Hintergrund 
einer solchen Konfrontation nicht die Art der Organisation oder die 
Mittel und Methoden betreffen wird. Es wird sich im Wesentlichen um den 
Charakter, die Identität und die Ziele des Anarchismus drehen. Kurz 
gesagt, es wird eine mehr oder weniger "traditionelle" Konfrontation um 
die Klassen- und Revolutionsfrage, um das Verhältnis von Individuum und 
Gesellschaft sein, eine Konfrontation konkurrierender Anliegen, die, mit 
welchen Argumenten oder Beispielen auch immer, die "Rebellion des 
Individuums" der sozialen Revolution gegenüberstellen wird.

Auf der anderen Seite sehen wir anarchistische Kräfte, mit denen wir in 
den "großen Fragen" scheinbar keine Meinungsverschiedenheiten haben, die 
aber in der Frage der Organisation keine Position beziehen, entweder 
weil sie nicht sofort die Aussicht auf einen neuen Organisationsversuch 
sehen, weil sie von früheren Versuchen "ermüdet" sind oder weil sie mit 
den Dingen "so wie sie sind" zufrieden sind. Es gibt auch viele Hunderte 
von Genossen, die sich nicht einmal auf Gruppen- oder Kollektivebene 
organisieren, die sich damit zufrieden geben, gelegentlich als 
"Einzelpersonen" an Kämpfen oder flüchtigen Formationen teilzunehmen, 
oder andere Kämpfer, die in Bewegungsprozessen oder thematischen 
Strukturen aktiv sind, aber nicht auf einer stabilen politischen Ebene.

Wir sehen gewisse Probleme in diesen Haltungen. Ohne Organisation, ohne 
revolutionäre Strategie und ohne einen mit dem bestehenden 
konkurrierenden Vorschlag ist jeder kleine oder große Kampf dazu 
verdammt, im Reformismus und im "kleineren Übel"-Gouvernementalismus 
gefangen zu bleiben, da er in eine Sackgasse gerät, die stets aus dem 
Mangel an Weitsicht und Planung für das "Danach" resultiert. Dieses 
Ergebnis ist für jeden Kampf unvermeidlich, dessen Ziel sich nicht klar 
herauskristallisiert. Es ist nicht eine Frage der Absichten, es ist die 
Dialektik der Dinge selbst, die in die Sackgasse führt. Wir sind sogar 
beunruhigt darüber, dass viele die bestehende, im Raum vorherrschende 
Organisationsform im Namen der "Massenhaftigkeit" verteidigen. Sie 
denken, ein kinetischer Mikrokosmos, der nicht naturgemäß um 
Vereinbarungen, sondern um den Trubel temporärer Aktionen vereint ist, 
sei "offen", während eine Bewegung, die sich planmäßig auf der Grundlage 
von Vereinbarungen bewegt und nach außen und nicht nur nach innen 
blickt, "geschlossen" ist.

Wir fragen uns: Merken wir nicht, dass unser Beharren auf diesem Modell 
uns Jahr für Jahr schrumpfen lässt, sowohl zahlenmäßig als auch in Bezug 
auf unseren sozialen und klassenmäßigen Einfluss? Wie kann irgendjemand 
glauben, dass ein marginalisierter Mikrokosmos, der nur für "sich 
selbst" offen ist und dessen Ideologie ein Mischmasch heterogener 
Theorien ist, der "für alle passt", jemals Einfluss oder Massenanklang 
finden kann?

Wir hören sogar, dass das Beharren auf Vereinbarungen, Organisation, 
Programm usw. neben der "Verschlossenheit" eine gewisse "ideologische 
Verhärtung" darstellt. Diese Stimmen gehen so weit, dass sie diese 
Positionen als gegen den flüchtigen, aber manchmal lautstarken 
Informalismus gerichtet betrachten und die anarchistische Bewegung in 
"Formen" zwängen und die Vitalität informalistischer Aktionen 
unterbinden wollen. Wir möchten zwei Dinge sagen: Erstens: Die von uns 
vertretene Tendenz ist keine Tendenz von "Philosophen"; sie hat keine 
liberalen Akademiker durch die Hintertür hereingebracht, um die 
revolutionäre Vitalität anarchistischer Ideen zu sterilisieren. Und 
zweitens: Die "Leichtigkeit" des Informalismus, Aktionen 
hervorzubringen, war in den vergangenen Jahren so illusionär, dass wir 
jetzt, da sich die Lage verschärft hat, ihre Folgen und 
Unzulänglichkeiten noch deutlicher erkennen. Und natürlich hat sich die 
Lage aufgrund der verschärften Repression nicht allgemein und dauerhaft 
verschärft. Die Verschärfung der Repressionen traf auf eine schwache und 
integrierte Bewegung, und statt die für sie passenden Antworten zu 
finden, schlossen wir uns noch mehr in unser Schneckenhaus ein, in der 
Überzeugung, dass wir so "überleben" würden.

Die Folgen der Schwächen und Sackgassen des Handelns ohne Strategie und 
Vorschlag sehen wir in der gelebten Erfahrung selbst. Tausende 
demobilisierten sich im letzten Jahrzehnt, als sie erkannten, dass ihre 
Anstrengungen und Kämpfe 2010-12 die Partei des 3. Memorandums an die 
Regierung brachten und dass all ihr Schweiß, ihr Blut und ihre Tränen 
aus Tonnen von Chemikalien zu Klebstoff für die Stimmzettel wurden. 
Natürlich gibt es auch politische Verantwortung für die Niederlagen von 
2010-12 und die Existenz von Ablegern der "Gewinner" der Wahlen 2015 
innerhalb der Bewegungen, sogar im anarchistischen Raum. Alles beginnt 
jedoch mit dem Fehlen von Organisation und Gegenvorschlägen. Damit diese 
Ableger Fuß fassen konnten, entstand eine gewisse Leere. Eine Leere, die 
heute noch größer ist, insbesondere in einer neuen Phase enormer 
Liquidität und fehlender Gegengewichte. In einer Zeit, in der sich neue, 
enorme historische Chancen eröffnen und wir diese leider nicht erkannt 
haben, hoffen andere, anstatt aus der Vergangenheit zu lernen und 
Fortschritte zu machen, auf den "Sturz Mitsotakis" und einen 
Regierungswechsel. Wieder andere haben jedes zentrale revolutionäre Ziel 
"von der Tagesordnung gestrichen" und befassen sich distanziert mit 
"peripheren" Themen, oft mit liberalen Mitteln der Interpretation der 
Gesellschaft und der Realität.

Wir sagen all dies, weil wir Teil des Problems sind und nicht von oben 
und von außen. Wir alle tragen Verantwortung für den Verlauf unseres 
politischen Raums, ob wir nun gemeinsam oder getrennt gehen. Wir 
unterstützen Entscheidungen und Entwicklungen in unserem politischen 
Raum, um die kritischen Momente der Zeit zu verstehen und die brennende 
Frage zu beantworten: Wollen wir einen anarchistischen Raum, der kämpft, 
aber ohne Fundament und ohne die Fähigkeit, die Zusammenhänge zu ändern 
und zum Katalysator der Zeit zu werden? Oder eine revolutionäre 
anarchistische Bewegung, ein Katalysator und eine Avantgarde im Kampf 
für die Revolution? Unsere Antwort ist klar. Ohne den unmittelbaren 
Krieg auch nur einen Moment auf sich warten zu lassen, müssen wir in 
ihm, parallel zu den Kämpfen im Hier und Jetzt, nach Wegen, Methoden, 
taktischen und strategischen Schritten suchen, die es uns ermöglichen, 
dynamisch in den sozialen und Klassenantagonismus einzudringen, zu 
Faktoren der Entwicklung zu werden und nicht nur eine laute, aber 
schwache Stimme des Protests in der Schlange der großen Ereignisse 
unserer Zeit.

3. Teil

Mit dem Ziel, Lösungen für die oben genannten Fragen zu finden, werden 
wir unsere Präsentation so beenden, wie wir jede ähnliche Veranstaltung 
"abschließen". Mit unserem Vorschlag für die Organisation, die sich für 
die Überwindung der Unzulänglichkeiten unseres bisherigen politischen 
Raums einsetzen wird, und mit der Darstellung der Schritte, die unserer 
Meinung nach zu ihrer Gründung notwendig sind.

Lassen Sie uns klarstellen, dass wir, wenn wir von Organisation 
sprechen, die Bildung eines einzigen anarchistischen politischen Körpers 
meinen, mit einem Namen, mit einer Strategie für alle seine Kräfte, mit 
absoluter ideologischer und taktischer Einheit unter seinen Mitgliedern, 
aber auch mit der entsprechenden Autonomie (aber nicht Autonomisierung) 
pro Stadt, auf der Grundlage des anarchistischen Föderalismus und der 
jeweiligen lokalen Besonderheiten.

Die von uns vorgeschlagene Struktur nimmt als Kern die regionalen oder 
städtischen Kerne der Organisation und nicht autonome 
Gruppen/Kollektive. Mit anderen Worten: Wir schlagen keine Föderation 
auf der Grundlage bereits bestehender Kollektive vor, sondern eine 
Föderation von Gruppen, die die Organisation selbst schaffen wird. Wir 
halten diesen Schritt für notwendig, um die bestehenden Schwächen zu 
überwinden. Wir werden im folgenden Dialog auf dieses Thema 
zurückkommen, falls wir um Klärung gebeten werden, da es sich bei 
unseren Veranstaltungen zum Thema Organisation immer wieder um ein 
Problem handelt.

Anschließend schlagen wir auf einer zweiten Ebene Vorstadt- und 
Präfekturverbände in Regionen vor und auf einer dritten Ebene ein 
zentrales panhellenisches Gremium (z. B. einen politischen Rat), das den 
konzentrierten Ausdruck aller individuellen Kräfte, Kerne, Regionen usw. 
darstellt.

Gleichzeitig können Branchen- und Berufsverbände gegründet werden, um 
die Gewerkschaften zu durchdringen und sich dort ideologisch zu 
engagieren, um Pläne zur Stärkung und Radikalisierung der Gewerkschafts- 
und Arbeiterbewegung in eine libertäre und revolutionäre Richtung zu 
fördern und auszuarbeiten, sowie um Fragen rund um die 
Produktionssektoren vor dem Hintergrund der heutigen Probleme und mit 
Blick auf die kollektiv verwaltete Produktion von morgen zu erarbeiten.

Die Organisation sollte libertäre Zentren in jeder Stadt und jedem 
Stadtviertel eröffnen, soziale und klassenbezogene Initiativen, 
Volksversammlungen und Basisvereinigungen unterstützen und eine 
Vorreiterrolle bei sozialen und klassenbezogenen Kämpfen einnehmen.

Ihr strategischer Wegweiser sollte die Revolution und die neue 
Gesellschaft sein, die ihr revolutionäres Programm vorwegnimmt. Je mehr 
die Organisation wächst, desto mehr wird der Realismus dieses Programms 
von denen, die es umsetzen sollen, als Notwendigkeit erkannt: der großen 
gesellschaftlichen Mehrheit der Arbeiter, der Arbeitslosen, der 
Jugendlichen, all jener, die unter Ausbeutung und Unterdrückung durch 
das herrschende Wirtschafts- und Politiksystem leiden. Darüber hinaus 
sollten wir Wege zur direkten Umsetzung unseres Vorschlags erarbeiten, 
nämlich ein sofortiges Programm zur Vergesellschaftung von Gebäuden und 
Grundstücken, kollektiven Verwaltungsstrukturen und Netzwerken 
gegenseitiger Hilfe.

Darüber hinaus sollten wir nie vergessen, dass keine Revolution möglich 
ist - nicht nur ohne einen Vorschlag für die Ersetzung des Bestehenden, 
sondern auch ohne den erbitterten, materiellen bewaffneten Konflikt mit 
dem Bestehenden und seinen Hütern. Revolutionen sind wahrhaft soziale 
Phänomene und keine Inseln der Freiheit oder Umwälzungen im Bereich der 
Ideen und des Geistes. Sie werden von kollektiven Subjekten und nicht 
von "Individuen" durchgeführt. Die neue Gesellschaft, die wir in der 
Hülle der alten aufbauen müssen, darf, um wirklich neu zu sein, nicht 
koexistieren, sondern muss sich im Wettbewerb mit dem Bestehenden 
entwickeln. Und um ebenfalls neu zu sein, muss sie mit ihm kollidieren 
und seine Nachfolge beanspruchen. Nicht um Strukturen aufzubauen, in 
denen wir uns rühmen können, "Anarchie im Hier und Jetzt" in einer 
illiberalen Welt der Macht, der Kriege und der brutalen Ausbeutung der 
Arbeitskraft zu leben.

Was das Tempo betrifft, so ist unserer Meinung nach die Bildung eines 
neuen Pols der Bewegung, bestehend aus Gruppen und Genossen, eine 
notwendige Voraussetzung für die Weiterentwicklung der 
Organisationsfrage. Dieser Pol wird sich vor allem in den tobenden 
Kämpfen widerspiegeln. Revolutionäre Organisationen entstehen im Kampf 
und nicht losgelöst davon, in literarischen Gewächshäusern. Notwendig 
ist die Stärkung anarchistischer Gruppen, die über Organisation 
sprechen, die Gründung neuer Gruppen in jeder Stadt, Zusammenarbeit, 
Vernetzung und ein gemeinsamer Weg, damit die Perspektive einer 
landesweiten anarchistischen Organisation so schnell wie möglich 
realistisch und planvoll auf die Tagesordnung gesetzt werden kann. Sich 
theoretisch über Defizite und Notwendigkeiten zu einigen, aber keine 
Initiativen für gemeinsame Aktionen im Hier und Jetzt zu ergreifen, 
bedeutet in der Praxis, das Ziel der Organisation auf dem Altar des 
temporären "Laufs" aufzugeben, der uns in Anspruch nimmt - zum Nachteil 
unseres Schweißes, den wir in ein Temporäres stecken, das zum 
Dauerzustand wird, und in einen Marathon, dessen Ende wir ohne 
strategischen Kompass nie erreichen werden.

Abschließend müssen wir erwähnen, dass heute vor zwei Jahren die 
Gewässer von Pylos mit Blut befleckt wurden, als Hunderte von Menschen 
vom griechischen Staat ertränkt wurden - der größte Mord der modernen 
griechischen Geschichte. Pylos und Tempi, Genossen, sind die Hälfte des 
Post-Memorandum-Griechenlands der "Entwicklung und des Wohlstands", das 
uns die letzten Regierungslenker von 2018 bis heute beschert haben. Die 
andere Hälfte ist der Völkermordkrieg, den Israel im Gazastreifen gegen 
das palästinensische Volk führt, mit dem griechischen Staat als 
Komplizen. Daher gibt es keinen Frieden ohne Gerechtigkeit. Die einzige 
Lösung ist die globale soziale Revolution, von Griechenland über den 
Gazastreifen und das Westjordanland bis hin zur gesamten versklavten Welt.

INITIATIVE DER ANARCHISTISCHEN HEILIGEN VON ANARGYROS - KAMATEROS

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