A-Infos (ca) Greece, Protaanka: Presentación de la Iniciativa Anarquista de Agion Anargyroi - Kamaterou en el evento sobre la organización anarquista en la ocupación de Evangelismos. (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

El sábado 14 de junio, se celebró con éxito el evento de presentación de 
la "Plataforma de la Unión General de Anarquistas y el diálogo sobre 
ella", así como el debate sobre la organización anarquista en la 
actualidad durante la ocupación de Evangelismos en Heraclión, Creta, con 
la participación activa de decenas de compañeros, en el marco de los 
actos conmemorativos del aniversario de la ocupación. Agradecemos 
profundamente a los compañeros de Evangelismos por la invitación y, por 
supuesto, a todos los presentes por el diálogo sostenido en torno a los 
temas organizativos y estratégicos más candentes de nuestro movimiento.

Lo que siempre se desea es que los resultados de estas discusiones sean 
acompañados de procesos adecuados para nuestra actualización 
organizativa y política y que se reflejen directamente a nivel político 
y militante en las batallas de nuestro tiempo.

La siguiente es la propuesta de nuestro colectivo para el evento:

Camaradas y camaradas, buenas noches,

Nos alegra especialmente estar en Heraclión, Creta, en el contexto de 
los actos del aniversario de la Ocupación de Evangelismos, poco después 
de una nueva evacuación y reocupación. Deseamos, camaradas, que el 
edificio permanezca ocupado y sea un bastión de lucha durante décadas, 
desafiando al Estado, al gobierno y a todo enemigo.

Por lo tanto, estamos aquí para presentar nuestra publicación "La 
Plataforma de la Unión Anarquista General y el Diálogo sobre ella", así 
como para debatir el candente tema de la organización anarquista en el 
presente. En una gran ciudad como Heraclión y un lugar con una 
importante presencia en la comunidad local, consideramos que el debate 
que seguirá será una importante oportunidad, ante todo, para conocernos 
y fomentar la interacción.

Como mencionamos en nuestras presentaciones previas en una serie de 
eventos en Atenas, Tesalónica y Ioánina, nuestra publicación no nació 
únicamente para llenar un vacío historiográfico en la bibliografía 
anarquista nacional. Al contrario, la presentamos junto con el camarada 
Dimitris Troaditis, principalmente para contribuir a una mayor apertura 
del debate sobre la cuestión organizativa y las tareas políticas y 
estratégicas del movimiento anarquista en la coyuntura histórica actual.

De hecho, hemos diagnosticado un valor práctico en la reedición de la 
«Plataforma» y el diálogo que siguió a su publicación entre los 
anarquistas de la época, ya que todo lo expuesto, incluyendo los 
desacuerdos y la lucha que arrojan luz sobre los documentos de la 
correspondencia, constituye temas clave que afectan al movimiento 
anarquista hasta la actualidad. En nuestra opinión, de hecho, lo afectan 
con mayor intensidad. Nos atreveríamos a decir que la razón de esto se 
basa en la aceptación voluntaria del contraargumento de la Plataforma, 
que se esforzó por convencer de un anarquismo sintético sin una 
identidad clara. Las posturas de los llamados «sintetistas» son las que, 
al parecer, dominaron el movimiento anarquista contemporáneo, y no las 
de Delo Truda. Las analizaremos en la discusión que sigue.

Lo cierto es que el conocimiento de la experiencia histórica, no como 
una acumulación de información, sino como una síntesis del flujo activo 
y en constante movimiento de la evolución histórica de la lucha de 
clases y la lucha política anarquista, es importante tanto para 
interpretar cómo llegamos al presente como para evitar errores del 
pasado y trazar nuestra estrategia actual. En consecuencia, el 
conocimiento de la historia anarquista es crucial para la constitución 
teórica y política del espacio anarquista, pero también un recurso 
indispensable para forjar una identidad ideológica y política anarquista 
hoy, para cada camarada.

Después de todo, la "Plataforma" también se publicó por estas razones 
hace casi 100 años. La ansiedad de los revolucionarios anarquistas 
exiliados de "Delo Truda" por la formación de una "Unión General de 
Anarquistas" respondía a errores y omisiones históricas, y era el 
resultado del análisis de Delo Truda sobre las causas de la derrota de 
los anarquistas en la revolución de 1917. Al mismo tiempo, esta ansiedad 
se basaba en la percepción de que el movimiento anarquista había perdido 
sus características clasistas y revolucionarias; en resumen, su 
identidad existencial. El alejamiento de los objetivos clasistas y 
revolucionarios fue la causa de la "desorganización crónica", junto con 
la fragmentación organizativa, la "apoteosis de la individualidad" y 
ciertas "distorsiones teóricas". Todo esto contribuyó a que el 
movimiento anarquista fuera condenado como "un pequeño episodio en la 
historia de las luchas de la clase obrera".

Lo que señalamos en los textos incluidos en la publicación, así como en 
cada evento relevante, es que la «Plataforma» no puede verse como un 
texto organizativo limitado, como suele ocurrir. Esta convicción se 
atestigua tanto por la menor extensión del «sector organizativo» de la 
«Plataforma» en relación con los demás capítulos, como por la forma en 
que sus autores dan sentido a la necesidad de la organización. Los 
principios, los objetivos y el programa revolucionario anarquista 
constituyeron los grandes retos de Delo Truda. Creemos que estos siguen 
siendo así hoy. La organización no es más que la culminación necesaria, 
la que promoverá, con su lucha ardua y persistente, los principios, los 
objetivos y el programa, nuestra contrapropuesta por otra sociedad, en 
el corazón de la lucha de clases.

2da parte

Es cierto que hemos gastado mucho tiempo argumentando no solo la 
necesidad de la organización, sino también su compatibilidad con la 
cosmovisión y la tradición anarquistas, frente a las distorsiones que 
han plagado el anarquismo desde la época de Delo Truda. Una parte 
significativa de los camaradas parece estar de acuerdo, otra discrepa, y 
una parte no despreciable de los camaradas se muestra indiferente, 
deambulando por las nubes del informalismo, consciente o 
inconscientemente. Lo cierto es que se han articulado pocos 
contraargumentos para refutar estas posturas.

Desde la perspectiva de los anarquistas conscientemente 
antiorganizacionales o informales, quizás no haya mucho que decir en 
este momento. Existen diferencias históricas en la teoría y los 
objetivos prácticos, que a menudo han sido cuestionados en el ámbito de 
la lucha ideológica y política dentro del desarrollo del movimiento 
anarquista. Especulamos que una vez que la propuesta de organización 
adquiera las bases por las que luchamos, dicha confrontación 
probablemente se volverá inevitable. Sin embargo, debemos admitir de 
entrada que el verdadero trasfondo de dicha confrontación no se centrará 
en el tipo de organización ni en los medios y métodos. Se tratará 
esencialmente de una confrontación en torno al carácter, la identidad y 
los objetivos del anarquismo. En resumen, será una confrontación más o 
menos "tradicional" en torno a la cuestión de clase y revolucionaria, en 
torno a la relación entre el individuo y la sociedad, una confrontación 
de agendas contrapuestas que, con cualquier argumento o ejemplo, 
contrastará la "rebelión del individuo" con la Revolución Social.

Por otro lado, vemos que fuerzas anarquistas con las que aparentemente 
no discrepamos en los grandes temas no se posicionan en el tema de la 
organización, ya sea porque no ven la posibilidad inmediata de iniciar 
un nuevo esfuerzo organizativo, por cansancio de intentos previos o 
porque se conforman con las cosas tal como están. También hay cientos de 
compañeros que ni siquiera se organizan a nivel colectivo, que se 
conforman con participar ocasionalmente como individuos en luchas o 
formaciones efímeras, u otros luchadores que participan activamente en 
procesos de movimiento o estructuras temáticas, pero no a un nivel 
político estable.

Percibimos ciertos problemas en estas actitudes. Sin organización, sin 
una estrategia revolucionaria y sin una propuesta competitiva con la 
existente, toda lucha, pequeña o grande, está condenada a quedar 
atrapada en el reformismo y el "gobierno del mal menor" como resultado 
del impasse que siempre surge de la falta de previsión y planificación 
para el "después". Este resultado es inevitable para toda lucha que no 
tenga una cristalización clara de su propósito. No se trata de 
intenciones, sino de la propia dialéctica de las cosas que conduce al 
impasse. Incluso nos asusta que muchos defiendan la forma organizativa 
existente, dominante en el espacio, en nombre de la masividad. Pensar 
que un microcosmos cinético unido no naturalmente en torno a acuerdos, 
sino en torno al bullicio de la acción temporal, es "abierto", mientras 
que un movimiento que se mueve de forma planificada, sobre la base de 
acuerdos y mira hacia afuera y no solo hacia adentro, es "cerrado".

Nos preguntamos: ¿no vemos que nuestra persistencia en este modelo nos 
reduce año tras año, tanto numéricamente como en términos de nuestra 
influencia social y de clase? ¿Cómo puede alguien creer que un 
microcosmos marginado, "abierto" solo a "los suyos", que convierte la 
ideología en una amalgama de teorías heterogéneas para "acomodar a 
todos", pueda alcanzar alguna vez influencia o atractivo masivo?

Incluso oímos que la insistencia en acuerdos, en la organización, en un 
programa, etc., constituye, además de la "cerrazón", una cierta 
"anquilosis ideológica". Llegando al punto en que estas voces consideran 
que estas posiciones contra el informalismo efímero, pero a veces 
ruidoso, pretenden encasillar al movimiento anarquista en "formas" y 
cercenar la vitalidad de la acción informalista. Diremos dos cosas. 
Primero, la tendencia que defendemos no es una tendencia de "filósofos"; 
no trajo a académicos liberales por la puerta trasera para esterilizar 
la vitalidad revolucionaria de las ideas anarquistas. Y segundo, la 
"facilidad" del informalismo para producir acción estuvo llena de tantas 
ilusiones en años anteriores, que ahora que la situación se ha 
"tensado", vemos aún más vívidamente sus consecuencias e insuficiencias. 
Y, por supuesto, la situación no se tensó de forma general e indefinida 
debido a la intensificación de la represión. La intensificación de la 
represión encontró un movimiento débil e integrado, y en lugar de 
encontrar las respuestas que le convenían, nos encerramos aún más en 
nuestras capas, creyendo que así "sobreviviríamos".

Los resultados de las debilidades y los impases de la acción sin una 
estrategia ni una propuesta se ven en la propia experiencia vivida. 
Miles de personas se desmovilizaron en la década anterior al darse 
cuenta de que sus esfuerzos y luchas en 2010-2012 llevaron al partido 
del Tercer Memorándum al gobierno , y que todo su sudor, sangre y 
lágrimas, producto de toneladas de productos químicos, se convirtieron 
en pegamento para pegar papeletas. Por supuesto, también existen 
responsabilidades políticas por la derrota de 2010-2012 y la existencia 
de satélites de los "ganadores" de las elecciones de 2015 dentro de los 
movimientos, incluso dentro del espacio anarquista. Sin embargo, todo 
parte de la ausencia de organización y contrapropuesta. Para que los 
satélites se arraigaran, existía un cierto vacío. Un vacío que es aún 
más agudo hoy, especialmente en un nuevo período de enorme liquidez y 
ausencia de contrapeso. En un período en el que se abren nuevas y 
enormes oportunidades históricas y lamentablemente no nos hemos dado 
cuenta, en lugar de aprender del pasado y progresar, otros esperan la 
"caída de Mitsotakis" y el cambio de gobierno, y otros han dejado todo 
objetivo revolucionario central "fuera de la agenda", tratando de manera 
distante los temas "periféricos", a menudo con medios liberales de 
lectura de la sociedad y la realidad.

Decimos todo esto desde la perspectiva del problema, no desde arriba ni 
desde fuera. Todos tenemos responsabilidades en el rumbo de nuestro 
espacio político, ya sea que caminemos juntos o separados. Lo que 
defendemos es que se tomen decisiones y se desarrollen en nuestro 
espacio político para comprender la criticidad de los tiempos y 
responder a la pregunta candente: ¿queremos un espacio anarquista en 
lucha, pero sin fundamentos y sin la capacidad de cambiar las 
correlaciones y convertirse en un catalizador de los tiempos? ¿O un 
movimiento anarquista revolucionario, catalizador y vanguardia en la 
lucha por la revolución? Nuestra respuesta es clara. Sin dejar que la 
guerra inmediata espere ni por un instante, debemos, en ella, junto con 
las batallas del aquí y ahora, buscar las formas, los métodos y los 
pasos tácticos y estratégicos que nos permitan invadir dinámicamente el 
antagonismo social y de clase, convertirnos en factores de desarrollo y 
no simplemente una voz de protesta ruidosa, pero débil, en la cola de 
los grandes acontecimientos de nuestro tiempo.

3ª parte

Con el objetivo de encontrar soluciones a las preguntas anteriores como 
guía, concluiremos nuestra presentación como siempre lo hacemos en 
eventos similares: con nuestra propuesta para la organización que 
luchará por superar las deficiencias de nuestro espacio político hasta 
la fecha, así como con los pasos que consideramos necesarios para su 
establecimiento.

Aclaremos que cuando hablamos de organización nos referimos a la 
formación de un único cuerpo político anarquista, con un solo nombre, 
con una sola estrategia para todas sus fuerzas, con absoluta unidad 
ideológica y táctica entre sus miembros, pero también con la debida 
autonomía (pero no autonomización) por ciudad, sobre la base del 
federalismo anarquista y de las especificidades locales de cada momento.

La estructura que proponemos toma como célula los núcleos regionales o 
municipales de la organización y no grupos o colectividades autónomas. 
En otras palabras, no proponemos una federación basada en colectividades 
ya existentes, sino una federación de grupos que la propia organización 
creará. Consideramos este paso necesario para superar las debilidades 
actuales. Volveremos a este tema en el diálogo posterior si se nos 
solicita aclaración, ya que es un tema siempre problemático en los 
eventos que organizamos sobre organización.

Posteriormente, en un segundo nivel, proponemos asociaciones suburbanas 
y prefecturales en regiones y, en un tercer nivel, un organismo 
panhelénico central (por ejemplo, un consejo político) que constituirá 
la expresión concentrada de todas las fuerzas individuales, núcleos, 
regiones, etc.

Al mismo tiempo, se pueden formar asociaciones sectoriales y 
profesionales con el objetivo de penetrar y comprometerse 
ideológicamente en los sindicatos, para la promoción y elaboración de 
planes de fortalecimiento y radicalización del movimiento sindical y 
obrero en una dirección libertaria y revolucionaria, así como para la 
elaboración de cuestiones en torno a los sectores de la producción, en 
el contexto de los problemas de hoy y con la mirada puesta en la 
producción gestionada colectivamente del mañana.

La organización debe abrir centros libertarios en cada ciudad y en cada 
barrio, ser partidaria de las iniciativas sociales y de clase, de las 
asambleas populares y de las asociaciones de base, al tiempo que debe 
situarse en la primera línea de las luchas sociales y de clase.

Su guía estratégica debe ser la revolución y la nueva sociedad, que su 
programa revolucionario prefigurará. Cuanto más crezca la organización, 
más realista será este programa para quienes estarán llamados a 
implementarlo: la gran mayoría social de los trabajadores, los 
desempleados, los jóvenes, todos aquellos que sufren la explotación y la 
opresión del sistema económico y político dominante. Además, también 
debemos buscar maneras de implementar directamente nuestra propuesta, 
concretamente un programa inmediato de socialización de edificios y 
terrenos, estructuras de gestión colectiva y redes de ayuda mutua.

Además, nunca debemos olvidar que ninguna revolución es posible, no solo 
sin una propuesta que sustituya a lo existente, sino también sin un 
feroz conflicto armado material con lo existente y sus guardianes. Las 
revoluciones son fenómenos verdaderamente sociales, no islas de libertad 
ni convulsiones en la esfera de las ideas y el espíritu. Las llevan a 
cabo sujetos colectivos, no "individualidades". La nueva sociedad que 
tendremos que construir sobre la base de la antigua, para ser 
verdaderamente nueva, no debe coexistir, sino desarrollarse en 
competencia con la existente. Y para ser nueva también, debe chocar con 
ella y pretender sucederla. No construir estructuras en las que nos 
jacteremos de "vivir la anarquía en el presente" en un mundo iliberal de 
poder, guerras y dura explotación laboral.

En cuanto al ritmo, una condición necesaria para que la cuestión de la 
organización avance es, en nuestra opinión, la formación de un nuevo 
polo del movimiento, compuesto por grupos y camaradas, que se refleje, 
ante todo, en las luchas en curso. Las organizaciones revolucionarias 
nacen en el seno de la lucha, no desligadas de ella, en invernaderos 
literarios. Lo que se necesita es el fortalecimiento de los grupos 
anarquistas que hablan de organización, la creación de nuevos en cada 
ciudad, la cooperación, la interconexión y un camino común para que, 
cuanto antes, la perspectiva de una organización anarquista nacional 
pueda ser puesta en la agenda, de forma realista y con un plan. 
Concordar teóricamente sobre las deficiencias y necesidades, pero no 
tomar iniciativas para la acción conjunta en el presente, significa 
prácticamente abandonar el objetivo de la organización en el altar de la 
carrera temporal que nos absorbe, en detrimento, en nuestra opinión, 
incluso del sudor que invertimos en algo temporal que se vuelve 
permanente y en una maratón que, sin una brújula estratégica, nunca 
alcanzará su fin.

Finalmente, debemos decir que hace dos años, las aguas de Pilos se 
tiñeron de sangre por cientos de personas ahogadas por el Estado griego, 
en el asesinato más masivo de la historia griega moderna. Pilos y Tempi, 
camaradas, son la mitad de la Grecia post-memorando de "desarrollo y 
prosperidad" que los últimos timoneles del gobierno nos han dado desde 
2018 hasta la actualidad. La otra mitad reside en la guerra genocida que 
Israel libra en la Franja de Gaza contra el pueblo palestino, con el 
Estado griego como cómplice. Por lo tanto, no hay paz sin justicia; la 
única solución es la Revolución Social global, desde Grecia hasta la 
Franja de Gaza y Cisjordania, y en todo el mundo esclavizado.

INICIATIVA DE LOS SANTOS ANARQUISTAS DE ANARGYROS - KAMATEROS

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