A-Infos (pt) Greece, Protaanka: Apresentação da Iniciativa Anarquista de Agion Anargyroi - Kamaterou no evento sobre a organização anarquista na ocupação de Evangelismos (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

No sábado, 14 de junho, o evento - apresentação da "Plataforma da União 
Geral dos Anarquistas e o diálogo sobre ela", bem como o debate sobre a 
organização anarquista no presente na ocupação de Evangelismos em 
Heraclião, Creta, foi realizado com sucesso e contou com a participação 
ativa de dezenas de camaradas, como parte dos eventos do aniversário da 
ocupação. Agradecemos calorosamente aos camaradas de Evangelismos pelo 
convite e, claro, a todos os presentes pelo longo diálogo que ocorreu em 
torno das questões organizacionais e estratégicas urgentes do nosso 
movimento.

O que sempre se deseja é que os resultados dessas discussões sejam 
acompanhados de processos apropriados para nossa atualização 
organizacional e política e que sejam refletidos diretamente em um nível 
político e militante nas batalhas de nossos tempos.

A seguir, a proposta do nosso coletivo para o evento:

Camaradas e camaradas, boa noite,

Estamos particularmente felizes por estar em Heraclião, Creta, no 
contexto dos eventos do aniversário da Ocupação de Evangelismos, logo 
após uma nova evacuação e uma nova reocupação. Desejamos, camaradas, que 
o prédio permaneça ocupado e um bastião de luta por décadas, desafiando 
o Estado e o governo e desafiando todos os inimigos.

Estamos, portanto, aqui para apresentar nossa publicação "A Plataforma 
da União Geral Anarquista e o Diálogo sobre ela", bem como para discutir 
a questão candente da organização anarquista no presente. Em uma grande 
cidade como Heraclião e em um lugar com presença significativa na 
comunidade local, consideramos a discussão que se seguirá uma 
oportunidade importante, antes de tudo, para conhecimento e fermentação.

Como mencionamos em nossas apresentações anteriores em uma série de 
eventos em Atenas, Tessalônica e Ioannina, nossa publicação não surgiu 
apenas para preencher uma lacuna historiográfica na bibliografia 
anarquista nacional. Pelo contrário, a apresentamos com o camarada 
Dimitris Troaditis, principalmente para contribuir para uma abertura 
mais ampla do debate em torno da questão organizacional e das tarefas 
políticas e estratégicas do movimento anarquista na atual conjuntura 
histórica.

De fato, diagnosticamos um valor prático na republicação da "Plataforma" 
e no diálogo que se seguiu à sua publicação entre os anarquistas da 
época, uma vez que tudo o que é exposto, incluindo os desacordos e a 
luta que os documentos da correspondência iluminam, constituem 
questões-chave que atormentam o movimento anarquista até hoje. Em nossa 
opinião, de fato, o atormentam com intensidade ainda maior. Ousamos 
dizer que a razão para isso se baseia na aceitação voluntária do 
contra-argumento da Plataforma, que lutava para convencer de um 
anarquismo sintético sem uma identidade clara. As posições dos chamados 
"sinteticistas" são aquelas que, ao que parece, dominaram o movimento 
anarquista contemporâneo e não as de Delo Truda. Analisaremos essas 
questões na discussão que se segue.

O certo é que o conhecimento da experiência histórica, não como um 
acúmulo de informações, mas como uma destilação do fluxo ativo e em 
constante movimento da evolução histórica da luta de classes e da luta 
política anarquista, é importante tanto para a interpretação de "como 
chegamos ao presente", quanto para evitar erros do passado e traçar 
nossa estratégia para o presente. Consequentemente, o conhecimento da 
história anarquista é crucial para nós em termos da constituição teórica 
e política do espaço anarquista, mas também um recurso indispensável 
para forjar uma identidade ideológica e política anarquista hoje, para 
cada camarada.

Afinal, a "Plataforma" também foi publicada por essas razões há quase 
100 anos. A ansiedade dos revolucionários anarquistas exilados da "Delo 
Truda" pela formação de uma "União Geral dos Anarquistas" era uma 
resposta a erros e omissões históricas; era o resultado do relato da 
Delo Truda sobre as causas da derrota dos anarquistas na revolução de 
1917. Ao mesmo tempo, essa ansiedade baseava-se na percepção de que o 
movimento anarquista havia perdido suas características de classe e 
revolucionárias, em suma, sua identidade existencial. O afastamento dos 
objetivos de classe e revolucionários foi a causa da "desorganização 
crônica", juntamente com a fragmentação organizacional, a "apoteose da 
individualidade" e certas "distorções em termos teóricos". Tudo isso 
contribuiu para que o movimento anarquista fosse condenado "como apenas 
um pequeno episódio na história das lutas da classe trabalhadora".

O que destacamos em nossos textos contidos na publicação, bem como em 
todos os eventos relevantes, é que a "Plataforma" não pode ser vista 
como um "texto organizacional" restrito, como frequentemente acontece. 
Essa crença é atestada tanto pela menor extensão do "setor 
organizacional" da "Plataforma" em relação aos outros capítulos, quanto 
pela maneira como a necessidade de organização é significada por seus 
autores. Os princípios, os objetivos e o programa revolucionário 
anarquista eram o que constituíam as grandes apostas da Delo Truda. 
Acreditamos que estes ainda são o caso hoje. A organização nada mais é 
do que a culminância necessária, aquela que promoverá, com sua luta 
árdua e persistente, os princípios, os objetivos e o programa, nossa 
contraproposta para uma outra sociedade, no coração da luta de classes.

2ª parte

É verdade que gastamos toneladas de tinta para defender não apenas a 
necessidade da organização, mas também sua compatibilidade com a visão 
de mundo e a tradição anarquistas, diante das distorções que assolam o 
anarquismo desde a época de Delo Truda. Uma parcela significativa dos 
camaradas parece concordar, outra discorda, e uma parcela não 
insignificante de camaradas se mostra indiferente, vagando nas nuvens do 
informalismo, consciente ou inconscientemente. O certo é que poucos 
contra-argumentos foram articulados para refutar essas posições.

Da perspectiva de anarquistas conscientemente anti-organizacionais ou 
informais, talvez não haja muito a dizer neste momento. Há diferenças 
históricas em termos de teoria e objetivos práticos, que têm sido 
frequentemente contestadas na esfera da luta ideológica e política no 
desenvolvimento do movimento anarquista. Especulamos que, uma vez que a 
proposta de organização adquira os fundamentos pelos quais lutamos, tal 
confronto provavelmente se tornará inevitável. No entanto, devemos 
admitir desde já que o verdadeiro contexto de tal confronto não se 
referirá ao tipo de organização ou aos meios e métodos. Tratar-se-á 
essencialmente de um confronto em torno do caráter, da identidade e dos 
objetivos do anarquismo. Em suma, será um confronto mais ou menos 
"tradicional" em torno da questão de classe e revolucionária, em torno 
da relação entre o indivíduo e a sociedade, um confronto de agendas 
concorrentes que, com quaisquer argumentos ou exemplos, contrastarão a 
"rebelião do indivíduo" com a Revolução Social.

Por outro lado, vemos forças anarquistas com as quais aparentemente não 
divergimos nas "grandes questões" não se posicionando sobre a questão da 
organização, seja porque não veem imediatamente a perspectiva de iniciar 
um novo esforço organizacional, seja devido ao "cansaço" de tentativas 
anteriores, ou porque estão contentes com as coisas "como estão". Há 
também muitas centenas de camaradas que não se organizam nem mesmo em 
nível de grupo-coletivo, que se contentam em participar ocasionalmente 
como "indivíduos" em lutas ou formações efêmeras, ou outros lutadores 
que são ativos em processos de movimento ou estruturas temáticas, mas 
não em um nível político estável.

Percebemos certos problemas nessas atitudes. Sem organização, sem uma 
estratégia revolucionária e sem uma proposta competitiva com a 
existente, toda luta, pequena ou grande, está fadada a cair na armadilha 
do reformismo e do "governamentalismo do mal menor", como resultado do 
impasse que sempre advém da ausência de previsão e planejamento para o 
"depois". Esse desfecho é inevitável para toda luta que não tenha uma 
clara cristalização de seu propósito. Não são as intenções, é a própria 
dialética das coisas que leva ao impasse. Nos assusta até o fato de 
muitos defenderem a forma organizacional vigente, dominante no espaço, 
em nome da "massificação". Pensar que um microcosmo cinético, unido não 
naturalmente em torno de acordos, mas em torno do burburinho da ação 
temporária, é "aberto", enquanto um movimento que se move de forma 
planejada, com base em acordos e olha para fora e não apenas para 
dentro, é "fechado".

Perguntamo-nos: não vemos que a nossa persistência neste modelo nos está 
a encolher ano após ano, tanto em termos numéricos como em termos da 
nossa influência social e de classe? Como alguém pode acreditar que um 
microcosmo marginalizado, "aberto" apenas ao "seu", que faz da ideologia 
uma mistura de teorias heterogéneas para "servir a todos", possa algum 
dia adquirir qualquer influência ou apelo de massa?

Ouvimos até que a insistência em acordos, em organização, em programa, 
etc. constitui, além do "fechamento", uma certa "anquilose ideológica". 
Chegando ao ponto em que essas vozes consideram que essas posições 
contra o informalismo efêmero, mas às vezes ruidoso, querem encaixotar o 
movimento anarquista em "formas" e cortar a vitalidade da ação 
informalista. Diremos duas coisas. Primeiro, a tendência que defendemos 
não é uma tendência de "filósofos", ela não trouxe acadêmicos liberais 
pela porta dos fundos para esterilizar a vitalidade revolucionária das 
ideias anarquistas. E, segundo, a "facilidade" do informalismo para 
produzir ação estava repleta de tantas ilusões nos anos anteriores, que 
agora que as coisas "se apertaram", vemos ainda mais vividamente suas 
consequências e inadequações. E, claro, as coisas não se apertaram de 
forma geral e indefinida devido à intensificação da repressão. A 
intensificação da repressão encontrou um movimento fraco e integrado, e 
em vez de encontrar as respostas que lhe convinham, nos fechamos ainda 
mais em nossas conchas, acreditando que assim "sobreviveríamos".

Os resultados das fragilidades e impasses da ação sem estratégia e 
proposta, vemos na própria experiência vivida. Milhares se 
desmobilizaram na década anterior ao perceberem que seus esforços e 
lutas em 2010-12 levaram o partido do 3º memorando ao governo e que todo 
seu suor, sangue e lágrimas, com toneladas de produtos químicos, se 
tornaram cola para colar as cédulas. É claro que também há 
responsabilidades políticas pela derrota de 2010-12 e pela existência de 
satélites dos "vencedores" das eleições de 2015 dentro dos movimentos, 
inclusive dentro do espaço anarquista. No entanto, tudo começa com a 
ausência de organização e contraproposta. Para que os satélites se 
enraizassem, havia um certo vazio. Um vazio que é ainda mais agudo hoje, 
e especialmente em um novo período de enorme liquidez e ausência de 
contrapeso. Em um período em que novas e enormes oportunidades 
históricas estão se abrindo e infelizmente não percebemos isso, em vez 
de aprender com o passado e progredir, outros esperam pela "queda de 
Mitsotakis" e pela mudança de governo, e outros deixaram todos os 
objetivos revolucionários centrais "fora da agenda", lidando 
desinteressadamente com questões "periféricas", muitas vezes com meios 
liberais de leitura da sociedade e da realidade.

Dizemos tudo isso como parte do problema e não de cima e de fora. Todos 
temos responsabilidades pelo curso do nosso espaço político, quer 
caminhemos juntos ou separados. O que defendemos é que deve haver 
decisões e desenvolvimentos em nosso espaço político, para compreender a 
criticidade dos tempos e responder à pergunta candente: queremos um 
espaço anarquista que luta, mas sem fundamentos e sem a capacidade de 
mudar as correlações e se tornar um catalisador dos tempos? Ou um 
movimento anarquista revolucionário, um catalisador e vanguarda na luta 
pela revolução? Nossa resposta é clara. Sem deixar a guerra imediata 
esperar por um momento sequer, devemos dentro dela, ao lado das batalhas 
no aqui e agora, buscar os caminhos, métodos, passos táticos e 
estratégicos que nos permitam invadir dinamicamente o antagonismo social 
e de classe, para nos tornarmos fatores de desenvolvimento e não 
simplesmente uma voz ruidosa, porém fraca, de protesto na fila dos 
grandes eventos do nosso tempo.

3ª parte

Com o objetivo de encontrar soluções para as questões acima como nossa 
bússola, concluiremos nossa apresentação da mesma forma que "encerramos" 
em qualquer evento semelhante: com nossa proposta de organização que 
lutará para superar as insuficiências do nosso espaço político até o 
momento, bem como delineando as etapas que acreditamos serem necessárias 
para sua constituição.

Esclareçamos que quando falamos em organização, nos referimos à formação 
de um único corpo político anarquista, com um só nome, com uma só 
estratégia para todas as suas forças, com absoluta unidade ideológica e 
tática entre seus membros, mas também com a devida autonomia (mas não 
autonomização) por cidade, com base no federalismo anarquista e nas 
especificidades locais de cada época.

A estrutura que propomos toma como célula os núcleos regionais ou 
municipais da organização, e não grupos/coletividades autônomos. Em 
outras palavras, não estamos propondo uma federação baseada em 
coletividades já existentes, mas uma federação de grupos que a própria 
organização criará. Consideramos este passo necessário para superar as 
fragilidades atuais. Também retornaremos a esta questão no diálogo que 
se seguirá, caso nos peçam esclarecimentos, pois se trata de uma questão 
sempre problemática nos eventos que realizamos sobre a questão da 
organização.

Posteriormente, em um segundo nível, propomos associações suburbanas e 
prefectuais em regiões e, em um terceiro nível, um órgão central 
pan-helênico (por exemplo, um conselho político) que constituirá a 
expressão concentrada de todas as forças individuais, núcleos, regiões, etc.

Ao mesmo tempo, associações setoriais e profissionais podem ser formadas 
com o objetivo de penetrar e se engajar ideologicamente nos sindicatos, 
para a promoção e elaboração de planos de fortalecimento e radicalização 
do movimento sindical e trabalhista em uma direção libertária e 
revolucionária, bem como para a elaboração de questões em torno dos 
setores de produção, tendo como pano de fundo os problemas de hoje e com 
vistas à produção gerida coletivamente do amanhã.

A organização deve abrir centros libertários em cada cidade e em cada 
bairro, ser apoiadora de iniciativas sociais e de classe, assembleias 
populares e associações de base, e posicionar-se na vanguarda das lutas 
sociais e de classe.

Seu guia estratégico deve ser a revolução e a nova sociedade, que seu 
programa revolucionário prenunciará. Quanto mais a organização crescer, 
mais o realismo deste programa será percebido como uma necessidade por 
aqueles que serão chamados a implementá-lo: a grande maioria social dos 
trabalhadores, os desempregados, os jovens, todos aqueles que sofrem 
exploração e opressão pelo sistema econômico e político dominante. Além 
disso, devemos também elaborar formas de implementar diretamente nossa 
proposta, a saber, um programa imediato de socialização de edifícios e 
terras, estruturas de gestão coletiva e redes de ajuda mútua.

Além disso, nunca devemos esquecer que nenhuma revolução é possível não 
apenas sem uma proposta para o que substituirá o existente, mas também 
sem o feroz conflito armado material com o existente e seus guardiões. 
Revoluções são fenômenos verdadeiramente sociais e não ilhas de 
liberdade ou convulsões na esfera das ideias e do espírito. Elas são 
realizadas por sujeitos coletivos e não por "individualidades". A nova 
sociedade que teremos que construir na casca da antiga, para ser 
verdadeiramente nova, não deve coexistir, mas desenvolver-se em 
competição com a existente. E para ser nova, também, deve colidir com 
ela e reivindicar sucedê-la. Não construir estruturas nas quais nos 
gabaremos de "viver a anarquia no agora" em um mundo iliberal de poder, 
guerras e exploração laboral cruel.

Quanto ao ritmo, uma condição necessária para que a questão da 
organização se manifeste é, em nossa opinião, a formação de um novo polo 
de movimento, composto por grupos e camaradas, que se refletirá, antes 
de tudo, nas lutas em curso. As organizações revolucionárias nascem 
dentro da luta e não separadas dela, em estufas literárias. O que é 
necessário é o fortalecimento de grupos anarquistas que falem sobre 
organização, a criação de novos grupos em cada cidade, cooperação, 
interconexão e um caminho comum, para que, o mais breve possível, a 
perspectiva de uma organização anarquista nacional possa ser colocada em 
pauta, de forma realista e planejada. Concordar, em geral, em nível 
teórico, sobre deficiências e necessidades, mas não tomar iniciativas 
para uma ação conjunta no aqui e agora, significa, na prática, abandonar 
o objetivo da organização no altar da "corrida" temporária que nos 
absorve, em detrimento, em nossa opinião, até mesmo do próprio suor que 
investimos em um temporário que se torna permanente e em uma maratona 
que, sem uma bússola estratégica, jamais chegaremos ao fim.

Por fim, devemos dizer que, há dois anos, as águas de Pilos foram 
manchadas de sangue por centenas de pessoas que foram afogadas pelo 
Estado grego, no assassinato mais massivo da história grega moderna. 
Pilos e Tempi, camaradas, são metade da Grécia pós-memorando de 
"desenvolvimento e prosperidade" que os últimos dirigentes do governo 
nos deram de 2018 até o presente. A outra metade está na guerra genocida 
que Israel trava na Faixa de Gaza contra o povo palestino, com o Estado 
grego como cúmplice. Portanto, não há paz sem justiça; a única solução é 
a Revolução Social global, da Grécia à Faixa de Gaza e à Cisjordânia, e 
em todo o mundo escravizado.

INICIATIVA DOS SANTOS ANARQUISTAS DE ANARGYROS - KAMATEROS

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