A-Infos (de) Italy, FAI, Umanita Nova #18-25 - Sich den Rapid Support Forces (RSF) zu widersetzen, bedeutet nicht, sich auf die Seite des Staates zu stellen. Eine libertäre Stimme aus dem Sudan (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Wir veröffentlichen eine zweite Übersetzung der ersten Ausgabe 
(Januar/Februar 2025) der Zeitung Espoir/Al Amal, die gemeinsam von der 
Sudanese Anarchists Rally, der CNT-AIT France und ihren Freunden 
herausgegeben wird. Dieser Artikel unterstreicht die klare Position 
sudanesischer Anarchisten im anhaltenden Bürgerkrieg. Sie stellen sich 
sowohl dem Staat als auch den RSF-Milizen, den ehemaligen 
Dschandschawid, entgegen. Diese wurden 2023 von italienischen 
Militärausbildern ausgebildet, und Italien und die Europäische Union 
haben während des gesamten Bürgerkriegs weiterhin Beziehungen zu ihnen 
unterhalten.

In einer Mitteilung aus dem Jahr 2021 stellte sich die Sudanese 
Anarchists Rally wie folgt vor: "Die Gruppe wurde Ende 2020 in Khartum 
gegründet, nachdem wir alle Anarchisten in Khartum zusammengebracht 
hatten. Wir sind seit der Revolution im Dezember 2018 zusammen, und 
einige von uns kennen sich seit der High School und der Universität. 
Wir, Anarchisten in Khartum, sind Mitglieder der "Widerstandskomitees", 
hissen unsere Fahnen bei Märschen mit den anderen Revolutionären und 
fördern Anarchie, indem wir Graffiti an Wände schreiben. Wir lehnen jede 
Form von Autoritarismus ab. Wir stehen für Meinungsfreiheit und 
individuelle Autonomie.

Die Rapid Support Forces (RSF) zu bekämpfen, bedeutet nicht, sich auf 
die Seite des Staates zu stellen, insbesondere nicht auf die der Kräfte, 
die den Verlauf dieses Krieges von Anfang an vorhergesagt haben. Die 
heutige Propaganda gegen die revolutionären Kräfte zielt jedoch darauf 
ab, ihren langjährigen Widerstand gegen die Existenz dieses Krieges zu 
verzerren und zu verwässern. Die RSF verfolgt seit Beginn eine 
Mafia-Politik. Die Spaltungspolitik des Sudan, die die RSF verfolgt, Die 
aggressivere Entwicklung als der Staat selbst offenbart die wahren 
Absichten, die die staatlichen Institutionen mit Gewalt und Putschen 
durchzusetzen versuchen.

Ich möchte den Diskurs der Streitkräfteführung beleuchten und die 
Rhetorik über die neu gegründeten Milizen unter dem Vorwand des Kampfes 
gegen die RSF hervorheben. Diese Geschichten haben den Weg für die 
Bestätigung eines bestimmten Glaubens an die militärische Schwäche der 
staatlichen Streitkräfte geebnet. Dies wiederum öffnet Tür und Tor für 
die Entstehung neuer Armeen und bewaffneter Gruppen. Dies ist die 
Mafiapolitik des Staates, geprägt von widerlich sentimentalen Diskursen, 
die die Opfer des sudanesischen Volkes in keiner Weise widerspiegeln.

Versöhnung mit den Mördern und die Würdigung ihrer Opfer - die ihnen 
eine Plattform und Legitimität verleiht - können die Bedeutung der von 
ihnen begangenen Verbrechen nicht schmälern. Im Gegenteil, sie 
verstärken diese Verbrechen und motivieren zu neuen Völkermorden. Die 
Volkskräfte müssen mit dem Aufbau einer Gegenmacht beginnen, um die 
RSF-Mafiapropaganda und die islamistische Mafia zu bekämpfen. Die Lügen, 
die sich anhäufen und Krisen verschärfen, deren Folgen allein die 
Bevölkerung treffen, werden direkt angegangen.

Der Kampf im Sudan geht über traditionelle historische Formen des 
Widerstands hinaus, wie den bewaffneten Kampf (durch militarisierte 
politische Gruppen) oder den zivilen Kampf (durch die Gründung von 
Gewerkschaften, Proteste und Demonstrationen, politische 
Selbstverteidigung). Der einzigartige Kontext des Sudan hat verschiedene 
Formen des Kampfes hervorgebracht, die von der Vielschichtigkeit der 
Unterdrückung geprägt sind (insbesondere durch die Revolutionskomitees, 
die viele öffentliche Dienste übernehmen und die Zivilgesellschaft 
strukturieren).

Die Vielfalt spiegelt die Komplexität des Landes wider, einschließlich 
seiner Ungerechtigkeiten. Anarchist*innen zeichnen sich jedoch durch 
ihre eingehende Untersuchung eines zentralen Problems aus, das in der 
Struktur der sudanesischen Gesellschaft verwurzelt ist: Tribalismus, 
eine Kraft, die regressiver und extremer ist als der Nationalismus selbst.12

Seit Jahrzehnten analysieren sudanesische Anarchist*innen kritisch die 
Rolle des Tribalismus und seiner Dominanz und verfolgen seine 
Auswirkungen von den Anfängen kleiner Stammesstaaten im Krieg über 
Abhängigkeiten und Stammesbündnisse in der Kolonialzeit bis hin zu 
seinem heutigen Status als eine treibende Kraft hinter den anhaltenden 
Konflikten im Sudan. Obwohl der Tribalismus weiterhin im Zentrum des 
anhaltenden Krieges und seiner Führung steht, gehen sudanesische 
politische Kräfte das Thema oft zögerlich an, entweder aufgrund 
politischer Bindungen an Stämme oder aus Angst vor Konfrontationen mit 
der Stammesautorität.

Espoir

https://umanitanova.org/opporsi-alle-forze-di-supporto-rapido-rsf-non-significa-schierarsi-con-lo-stato-una-voce-libertaria-dal-sudan/
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