A-Infos (de) France, UCL AL #349 - Kultur, lesen Sie Constance Bantman: "Ein erstes libertäres Exil. Französische Anarchisten in London, 1880-1914» (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Das liberale England war zunächst Zufluchtsort für die Achtundvierziger 
und dann für die Kommunarden im Exil und hieß Scharen französischer 
Anarchisten willkommen. Und insbesondere während der Zeit der großen 
Repression in den Jahren 1892-1895, als die Proskription zwischen Soho 
und Fitzrovia so zahlreich war, dass dort eine Art Kolonie mit dem 
Spitznamen "Little France" entstand. Im Mai 1893 bezeichnete die 
Tageszeitung Le Matin es als "ein Zentrum der internationalen 
Propaganda", ein "anarchistisches Mekka", in dem es "zum Pilgern in 
Mode" sei.
Über das Umfeld der französischen Proskription in London wussten wir 
lange Zeit nur, was Charles Malato mit seinem köstlichen Gespür für 
Anekdoten 1897 in "The Joyousness of Exile" erzählte. Die 
französisch-britische Historikerin Constance Bantman, die britische und 
französische Polizeiberichte analysiert und sogar die Archive des Quai 
d'Orsay durchforstet hat, liefert uns eine viel umfassendere Geschichte: 
Sie legt die Etappen, die Trends und die Geographie fest.

Die Flüchtlinge trafen sich im Lebensmittelladen des ehemaligen 
Kommunarden Victor Richard und in der Buchhandlung von Armand Lapie. Wir 
ließen "die Exilpresse" herumreichen, libertäre Flugblätter wie 
"L'International", "Le Tocsin" oder "Le Père Peinard". Wir saßen im 
Restaurant Vrais amis oder in den verschiedenen Wohngemeinschaften und 
vor allem in den Clubs - der berühmteste davon war der Autonomie-Club. 
Verfallen, eng, aber ausgestattet mit einer Kantine, in der sich 
französische, italienische oder deutsche Anarchisten trafen, diente 
dieser Club auch als Wohnheim für Flüchtlinge, die noch nicht wussten, 
wo sie übernachten sollten. Offensichtlich zog es auch Polizeispitzel 
und Journalisten auf der Suche nach Sensationsgier an ... Louise Michel 
war eine große Seele und leistete den Bedürftigen alles, was sie konnte, 
um finanziell zu helfen - auch wenn das bedeutete, dass sie von ein paar 
Gaunern ausgebeutet wurde. Eine Zeit lang eröffnete sie sogar eine 
internationale anarchistische Schule, um die Kinder von Flüchtlingen zu 
unterrichten!

Aber insgesamt hat "Little France" keine guten Erinnerungen 
hinterlassen. Es war eine Atmosphäre des Überlebens in Armut, des 
Wartens, in einer ziemlich schädlichen Promiskuität, die ebenso aus 
gegenseitiger Hilfe wie aus Erbitterung bestand. Eine verbitterte 
Gruppe, die sich L'Anonymat nennt, nutzte beispielsweise ihre Energie, 
um hasserfüllte Plakate an den Wänden anzubringen - nicht weniger als 14 
in vier Jahren! - gegen die "Clowns" und "Feiglinge" Malato, Pouget, 
Louise Michel oder Malatesta. Hass der Unbekannten auf "Experten"? Nicht 
nur. Es machte sich eine echte politische Divergenz bemerkbar. 
Tatsächlich verkörperte Anonymität den empörten Protest einer 
organisationsfeindlichen und individualistischen Minderheit gegen die 
syndikalistische Wende, die damals in der anarchistischen Bewegung 
stattfand.

Um diesen Wendepunkt zu erklären, konzentrierte sich der Historiker Jean 
Maitron auf Pouget und seinen berühmten Artikel "À roublard, roublard et 
demi" in der Londoner Ausgabe von Père Peinard, der über geheime Kanäle 
nach Frankreich gelangte. Constance Bantman öffnet die Akte erneut, geht 
tiefer und hebt die Rolle transnationaler Diskussionskreise hervor, die 
englische (Mowbray), italienische (Agresti, Malatesta, Merlino) und 
französische (Pouget, Hamon, Malato) Anarchisten um The Torch 
zusammenbringen. Diese kleine, wenig bekannte Zeitung hielt die Debatte 
seit 1892 am Leben. Als The Torch die Entwicklung der britischen 
Gewerkschaften hin zu direkter Aktion beobachtete (wir sprachen damals 
von einem "neuen Unionismus"), bekräftigte sie die Notwendigkeit einer 
revolutionären Strategie innerhalb des Syndikalismus Ende 1893. Malato 
verbreitete diese Thesen in Le Tocsin, dann Pouget, mit seinem eigenen 
Talent, in Le Père Peinard.

In der Folge kam es zu vielen weiteren Brücken und Austauschen, die 
Bantman dazu veranlassten, den "angeblich kanonischen Kontrast zwischen 
den etablierten und konservativen britischen Gewerkschaften und der 
revolutionären französischen CGT auf der anderen Seite zu relativieren, 
da sie sich gegenseitig beeinflussten und beide Synthesen davon 
darstellten." reformistische und revolutionäre Konzeptionen. Es ist eine 
der Früchte - nicht die einzige - dieses "ersten libertären Exils"

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lire-Constance-Bantman-Un-premier-exil-libertaire-Les-anarchistes-francais-a
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