A-Infos (de) IAS: Beobachtungen zur anarchistischen Bewegung in Palästina (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Gedanken junger palästinensischer Anarchisten in einem seit 70 Jahren 
besetzten Land, in dem es keinen Mangel an brillanten Erfahrungen der 
Selbstorganisation gab, in dem es jedoch schwierig ist, den 
antikolonialen Kampf als einen antiautoritären Kampf zu betrachten ---- 
Ramallah, 7. Dezember 2018, Nena News - "Ich versuche immer noch, die 
nationalistische Gewohnheit loszuwerden", scherzt der Aktivist Ahmad 
Nimer, als wir uns vor einer Bar in Ramallah unterhalten. Das Thema 
unseres Gesprächs scheint seltsam: das Leben als Anarchist in Palästina. 
In einem kolonisierten Land ist es ziemlich schwierig, die Menschen von 
der Güte der nicht-autoritären und nicht-staatlichen Lösung zu 
überzeugen. Meistens ist man mit einer stark antikolonialen, oft kaum 
nationalistischen Mentalität konfrontiert. Und tatsächlich haben 
palästinensische Anarchisten heute ein Sichtbarkeitsproblem. "Trotz 
hochkarätiger internationaler und israelischer anarchistischer 
Aktivitäten scheint es bei vielen Palästinensern kein entsprechendes 
Bewusstsein für Anarchismus zu geben." Die gegenwärtigen Debatten über 
Anarchismus drehen sich um einen Machtansatz: die Ablehnung von Macht 
"von oben" zugunsten von Macht "mit". "Wenn wir über Anarchie als 
politisches Konzept sprechen, definieren wir sie als Ablehnung des 
Staates", erklärt Saed Abu Hijleh, Professor für Humangeographie an der 
An-Najah-Universität in Nablus, "sprechen wir über Freiheit und eine 
Gesellschaft, die sich ohne Einmischung des Staates selbst organisiert. 
Aber wie geht ein staatenloses Volk mit Anarchie um, einem Begriff, der 
die Opposition gegen irgendeine Form von Staat als Bedingung seiner 
Existenz impliziert?

In Palästina waren verschiedene Elemente des Volkskampfes historisch 
selbstorganisiert. Obwohl sie nicht ausdrücklich als "Anarchismus" 
bezeichnet werden, "haben die Menschen ihr Leben bereits in einem 
horizontalen, nicht-hierarchischen Sinne organisiert", sagt Beesan 
Ramadan, ein weiterer lokaler Anarchist, der Anarchismus als "taktisch" 
beschreibt und die Notwendigkeit in Frage stellt, ihm ein Etikett zu 
geben. "Er ist bereits vorhanden, in meiner Kultur und in der Art und 
Weise, wie palästinensischer Aktivismus funktioniert hat", fährt er 
fort. "Während der Ersten Intifada zum Beispiel organisierten sich die 
Leute spontan, um das Haus wieder aufzubauen, wenn es abgerissen wurde. 
Als palästinensischer Anarchist möchte ich zu den Wurzeln der Ersten 
Intifada zurückkehren. Sie entstand nicht aus einer politischen 
Entscheidung.

Yasser Arafat erklärte im November 1988 die Unabhängigkeit, die Erste 
Intifada hatte im Dezember 1987 begonnen, "um die Dynamik der Intifada 
abzulenken", sagt Ramadan. Die palästinensische Frage ist in den letzten 
Jahrzehnten noch komplizierter geworden. Die vorwiegend horizontale 
Organisationslandschaft der Ersten Intifada verschwand 1993 mit der 
Unterzeichnung der Oslo-Abkommen und der Schaffung der Palästinensischen 
Autonomiebehörde. Jetzt hier in Palästina", bemerkt Ramadan, "haben wir 
nicht das Konzept der Autorität, das andere Leute ablehnen. Wir haben 
die ANP und die Besatzung, und unsere Prioritäten sind immer gemischt. 
"Die PA und die Israelis stehen auf derselben Ebene, denn die 
Autonomiebehörde ist für Israel ein Instrument der Unterdrückung der 
Palästinenser."

Nimer teilt seine Meinung und erklärt dass es einen wachsenden Konsens 
darüber gibt, dass die ANP "ein Stellvertreter der Besatzung" ist. 
"Anarchist zu sein bedeutet nicht, eine schwarz-rote Fahne zu haben oder 
ein schwarzer Block zu sein", präzisiert Ramadan und bezieht sich dabei 
auf die anarchistische Protesttaktik, schwarze Kleidung zu tragen und 
das Gesicht zu verhüllen. "Ich möchte nicht westliche Gruppen in ihrer 
Art, Anarchismus zu ‚praktizieren', imitieren. Das funktioniert hier 
nicht, weil man in den Menschen ein ganzheitliches Bewusstsein schaffen 
muss. Die Leute verstehen dieses Konzept nicht." Ramadan glaubt jedoch, 
dass die geringe Sichtbarkeit palästinensischer Anarchisten und das 
mangelnde Wissen über Anarchismus unter Palästinensern im Allgemeinen 
nicht unbedingt bedeutet, dass es nur wenige gibt: "Ich denke, es gibt 
eine gute Anzahl palästinensischer Anarchisten. Aber zum größten Teil, 
zumindest im Moment, ist es eine persönliche und individuelle 
Überzeugung, wir sind auf unsere eigene Weise aktiv.

Dieses Fehlen einer einheitlichen anarchistischen Bewegung in Palästina 
könnte darauf zurückzuführen sein, dass sich westliche Anarchisten nie 
wirklich auf den Kolonialismus konzentriert haben. Westliche Autoren 
hätten das nicht tun müssen", sagt Budour Hassan, Aktivist und 
Jurastudent, "ihr Kampf war anders." "Für einen amerikanischen 
Anarchisten", fügt Nimer hinzu, "sollte die Entkolonialisierung Teil 
eines antiautoritären Kampfes sein. Für mich ist das einfach das, was 
passieren muss."

Hassan erweitert die Bedeutung des Anarchismus über bloßen 
antistaatlichen oder antikolonialen Autoritarismus hinaus. Er bezieht 
sich auf den palästinensischen Romanautoren und arabischen Nationalisten 
Ghassan Kanafani und merkt an, dass dieser zwar die Besatzung in Frage 
stellte, "aber auch patriarchalische Verhältnisse und bürgerliche 
Klassen in Frage stellte". "Deshalb denke ich, dass wir Araber - 
Anarchisten aus Palästina, Ägypten, Syrien, Bahrain - anfangen müssen, 
den Anarchismus so neu zu formulieren, dass er unsere Erfahrungen mit 
dem Kolonialismus, unsere Erfahrungen als Frauen in einer 
patriarchalischen Gesellschaft usw. widerspiegelt."

Teil einer politischen Opposition zu sein, wird dich nicht retten", 
warnt Ramadan. "Für viele Frauen bedeutet Widerstand gegen die Besatzung 
auch, gegen die Besatzung zu handeln.

https://telegra.ph/Observaciones-sobre-el-movimiento-anarquista-en-Palestina-05-06
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