A-Infos (pt) US, MACC (MIOP): Como Acabar com um Genocídio - Abolir o Estado! (ca, de, en, fr, it, tr)[traduccion automatica]

Genocídio, passado e presente ---- Enquanto escrevemos este zine, 
estamos no meio de um genocídio acontecendo na Palestina e já estamos de 
luto pela morte de mais de 33.700 palestinos, sendo quase metade deles 
crianças. O Tribunal Internacional de Justiça considerou plausível que 
os actos de Israel pudessem equivaler a genocídio.1 As autoridades 
israelitas chamam o povo palestiniano de "animais"2, uma retórica que 
serve para justificar as atrocidades em curso contra o povo 
palestiniano. Esta linguagem desumanizante ecoa o sofrimento histórico 
vivido pela sua própria comunidade, sinalizando uma questão 
profundamente enraizada na estrutura das nossas sociedades que deveria 
soar o alarme para todos. É evidente que nenhuma das instituições e 
organizações nacionais e internacionais existentes é capaz de prevenir 
ou travar guerras e genocídios.
Raphael Lemkin cunhou o termo "genocídio" em 1944, durante a Segunda 
Guerra Mundial, para descrever o extermínio sistemático e deliberado de 
grupos nacionais, raciais ou culturais na Europa ocupada pelos nazis. 
Ele procurou um novo termo que pudesse capturar o horror único do 
extermínio deliberado de povos inteiros e passou a combinar "genos" 
(grego para família, tribo ou raça) e "-cide" (do latim "caedere" para 
matar), criando assim o termo "genocídio".3 No entanto, os genocídios 
não começaram com os nazistas nem terminaram depois deles.

* Entre 1492 e 1900: O genocídio dos povos indígenas do Hemisfério 
Ocidental por colonos colonialistas da Europa envolveu massacres 
generalizados, deslocalizações forçadas, políticas de assimilação 
cultural e a introdução de doenças. Um número estimado de mortos com 
base apenas nas actuais fronteiras geográficas dos EUA é de cerca de 12 
milhões de pessoas4, e mais nos continentes de Turtle Island e Abya Yala.
* Durante a Primeira Guerra Mundial, à medida que o Império Otomano se 
desintegrava, o recém-criado governo turco, procurando consolidar o 
poder e criar um Estado-nação mais homogéneo, dirigiu-se à população 
arménia e a outras minorias cristãs para extermínio. Entre 1915 e 1923, 
aproximadamente 1,5 milhões de pessoas foram sistematicamente 
exterminadas através de marchas forçadas, execuções em massa e fome.5
* Em Agosto de 1945, durante as semanas finais da Segunda Guerra 
Mundial, os EUA orquestraram um acto catastrófico e histórico ao 
lançarem bombas atómicas em as cidades japonesas de Hiroshima e 
Nagasaki. Este ataque sem precedentes marcou a primeira utilização de 
armas nucleares na guerra e resultou no extermínio em massa de mais de 
200.000 pessoas.

* Durante o início da década de 1990, as forças sérvias na Bósnia e 
Herzegovina, apoiadas pelo governo estatal sérvio e por facções 
nacionalistas com o objectivo de criar uma "Grande Sérvia" etnicamente 
homogeneizada, envolveram-se numa campanha sistemática de agressão 
contra os muçulmanos bósnios que resultou no assassinato em massa de 
cerca de 100.000 pessoas e deslocamento de mais de 2 milhões de pessoas.6

* Durante o Genocídio Ruanda de 1994, o governo liderado pelos Hutu e as 
milícias extremistas mataram cerca de 800.000 a 1 milhão de pessoas num 
período de 100 dias. As principais vítimas foram os tutsis, um grupo 
étnico minoritário no Ruanda, que tinha sido historicamente favorecido 
para funções administrativas e oportunidades educacionais sob o domínio 
colonial belga. Os Hutus moderados, o principal grupo étnico no Ruanda, 
que se opôs às acções genocidas, também foram alvo desta campanha brutal.7

Os acontecimentos históricos mencionados representam apenas uma fracção 
das inúmeras vidas perdidas, dos indivíduos feridos e das comunidades 
deslocadas ao longo da nossa história marcada por genocídios. A 
Convenção do Genocídio adoptada pelas Nações Unidas em 1948 declara o 
genocídio um crime ao abrigo do direito internacional, mas não foi capaz 
de evitar novos genocídios. A promessa pós-holocausto de "Nunca Mais" 
revelou-se ao mesmo tempo banal e desdentada. É evidente que os nossos 
quadros sociais existentes não conseguiram evitar conflitos e a contínua 
perda de vidas, sublinhando a necessidade urgente de mudanças 
estruturais. Para quebrar este ciclo implacável de violência e evitar 
que a história se repita, é imperativo que compreendamos as forças e 
mecanismos subjacentes do Estado que impulsionaram estes conflitos 
persistentes. Só então poderemos identificar estratégias eficazes para 
travar este ciclo e promover um mundo onde a paz e a prosperidade sejam 
acessíveis a todos. Devemos abolir o Estado.

Estado: O Monstro Invisível da Destruição
As guerras e os genocídios continuam a atormentar o nosso mundo porque 
os Impérios e os Estados continuam a existir. O Estado detém o monopólio 
da violência, reivindicando o direito exclusivo de exercer a força. Este 
princípio é uma estrutura profundamente enraizada nas nossas sociedades, 
onde o Estado concede a si próprio a autoridade para infligir violência. 
Contudo, devemos desafiar e recusar aceitar esta justificação como 
norma. A violência praticada por um Estado contra outro pode constituir 
actos de guerra, mas é considerada aceitável na comunidade internacional 
de Estados-nação, desde que não contrarie as leis internacionais de 
direitos humanos. Atos individuais de homicídio são legitimamente 
considerados antiéticos, ao passo que os soldados podem matar pessoas em 
nome do seu Estado. Os aparelhos de Estado são ferramentas para 
organizar a violência, a fim de dominar a extracção de recursos, 
riqueza, excedentes ou receitas, e para realizar missões ideológicas ou 
teológicas, que por sua vez justificam uma maior extracção de recursos. 
Caso em questão, a invasão do Iraque liderada pelos EUA em 2003 resultou 
em mais de 300.000 mortes de civis. Inicialmente justificada por falsas 
alegações de posse de armas de destruição maciça pelo Iraque e das suas 
ligações ao terrorismo, a invasão serviu como um movimento estratégico, 
embora falhado, para estabelecer bases militares e aceder aos recursos 
energéticos iraquianos. Quando as alegações iniciais que os EUA usaram 
para justificar a invasão do Iraque se revelaram falsas, a narrativa de 
trazer democracia e liberdade tornou-se uma justificação central para a 
intervenção.
Como é que os Estados-nação mantêm o seu monopólio sobre a violência? Os 
Estados implementam vários mecanismos críticos para perpetuar a sua 
existência, o que leva a um ciclo de atos recorrentes de violência. O 
principal meio pelo qual os Estados alcançam o domínio sobre os seus 
cidadãos e territórios é através de estruturas hierárquicas de poder. 
Estas estruturas são inerentemente opressivas e exploradoras, 
concentrando o poder nas mãos de poucos e, consequentemente, conduzindo 
à subjugação e à marginalização da maioria. A concentração e 
centralização do poder criam uma estrutura que permite que aqueles que 
ocupam posições de autoridade dentro do Estado-nação tomem decisões 
unilaterais, que, entre outros resultados, levam a guerras e genocídios.
A natureza burocrática e impessoal do Estado significa que as decisões, 
incluindo as que conduzem à guerra, são tomadas dentro de um sistema que 
distancia os decisores das consequências humanas das suas acções. Isto 
pode dessensibilizar aqueles que estão no poder relativamente à 
violência e ao sofrimento causados pela guerra. Os poucos que detêm o 
poder não se envolvem pessoalmente em bombardeamentos aéreos ou combates 
terrestres. Os militares seguem as ordens emitidas pelos que estão no 
poder, executando diretamente guerras e genocídios. Há 1,4 milhões de 
militares activos nas forças armadas dos EUA.8 Alguns deles foram 
destacados, alguns estiveram em combate e muitos serviram em posições 
administrativas ou outras posições de apoio "não-combatentes"; mas todos 
eles apoiam o poder opressivo do Estado através da sua participação e 
muitos também vivenciam em primeira mão a natureza opressiva do Estado.9 
Em 2019, a esmagadora maioria dos indivíduos alistados nas forças 
armadas dos EUA tinha entre 17 e 20 anos.10 Recém-saídos da escola, 
navegando através das pressões do capitalismo, e tendo passado anos sob 
a influência da máquina de manipulação do Estado, os jovens ingressam em 
instituições estatais opressivas, como as forças militares ou policiais.
Os Estados justificam a sua violência através do sistema educativo, dos 
meios de comunicação social e de narrativas culturais cuidadosamente 
concebidos que glorificam o nacionalismo e demonizam o "outro". A 
narrativa de autodefesa contra um inimigo inerentemente violento ou 
enganador absolve o Estado e os seus actores do peso moral das suas 
acções, permitindo que atrocidades sejam cometidas sob o pretexto da 
segurança nacional. Os Estados conseguiram incutir em muitas pessoas um 
sentido enganoso de unidade e superioridade que racionaliza a opressão, 
o dano e - no pior dos casos - o extermínio dos "outros". Através do 
cultivo de uma identidade nacional que está sob constante ameaça, os 
Estados criam um ambiente psicológico onde as pessoas se sentem 
perpetuamente sitiadas, fazendo com que a justificação da violência 
pareça necessária para a sobrevivência. As fronteiras reforçam ainda 
mais a noção de separação que leva a práticas e identidades excludentes. 
Este ambiente não é uma situação natural, mas uma realidade 
cuidadosamente construída pelo Estado-nação para manter o seu controlo 
no poder. Ao moldar a opinião pública, o Estado legitima a sua 
autoridade e desencoraja e pune a resistência. Os cidadãos israelitas 
que se recusam a servir no exército são presos pelo Estado de Israel.11 
Ativistas e manifestantes que se opõem ao projeto "Cop City" na Floresta 
Weelaunee, em Atlanta, enfrentam acusações de extorsão pela sua defesa 
da antiga floresta e pela oposição de construir o maior centro de treino 
para a militarização da polícia.12 O uso da vigilância e do policiamento 
permite ao Estado monitorizar e controlar, prevenir e reprimir a 
dissidência. Isto inclui o uso de forças policiais para fazer cumprir as 
leis e a autoridade do Estado, bem como agências de inteligência para 
vigiar potenciais ameaças ao poder do Estado.13
Os governos mudam e os seus líderes sobem e descem, mas o Estado 
perdura. O Estado, como construção política, actua como uma força 
insidiosa, um monstro invisível, consumindo tudo no seu caminho - 
devastando o ambiente, a humanidade e a nossa dignidade inerente. A 
principal característica do Estado que o torna tão destrutivo é a 
centralização do poder e a dinâmica institucional de governação. Muitos 
ignoram, ou ignoram ou são enganados sobre esta falha fundamental do 
sistema e, em vez disso, culpam os seus líderes, acreditando que a 
eleição de representantes ostensivamente melhores poderia fazer a 
diferença. A história tem demonstrado consistentemente que a estrutura 
hierárquica do poder corrompe ou limita inerentemente até mesmo os 
líderes mais bem-intencionados. Por outro lado, as estruturas 
hierárquicas de poder permitem que os indivíduos mais desprezíveis e 
perigosos tomem o poder. Netanyahu e outros servidores do Estado 
israelense não têm nenhuma objeção moral a ordenar o assassinato de 
milhares de crianças palestinas, deixando milhares de outras órfãs, 
forçando-as a experimentar o choque da guerra, traumatizando-as para o 
resto da vida, deixando-as famintas, assustadas e sozinhas. . Esta 
realidade por si só é razão suficiente para lutar pela abolição do 
Estado e pela criação de estruturas sociais onde coisas tão horríveis 
nunca mais acontecerão!

Unindo-nos para Criar um Mundo Pacífico

A reacção global ao genocídio em Gaza - com milhares de manifestações em 
todo o mundo e centenas de milhões de pessoas em todo o mundo a 
oporem-se à guerra e ao genocídio - indica que a humanidade está lá; 
Isso sempre esteve lá. Existe uma exigência global de paz e a grande 
maioria das pessoas opõe-se à ideia geral de uma guerra. As guerras e os 
genocídios só são possíveis devido à autoridade centralizada que pode 
exercer o poder para mobilizar exércitos e prosseguir as guerras. Então, 
o que fazemos para construir uma sociedade pacífica onde as guerras e os 
genocídios se tornem simplesmente impossíveis e onde todos possam 
prosperar e sejam cuidados? Antes de abolir qualquer Estado, o que 
parece um passo natural para nos livrarmos do poder centralizado, 
precisamos primeiro de aprender a viver sem Estado e de acordo com os 
princípios da sociedade futura que desejamos criar. Precisamos praticar, 
experimentar e aprender a viver numa sociedade baseada na igualdade, na 
democracia direta, na liberdade da mente e na liberdade do corpo, no 
horizontalismo, na autonomia individual, na ajuda mútua, na autogestão e 
nas associações voluntárias. Os métodos utilizados para alcançar a 
mudança que queremos ver precisam de ser consistentes com os objectivos 
dessa mudança. Neste momento, precisamos de construir alternativas 
locais às estruturas existentes que funcionam com base nesses 
princípios, onde as decisões são tomadas colectivamente pelos próprios 
membros da comunidade, e não por uma liderança distante e irresponsável.
Isto garante que as motivações para a guerra estariam ausentes ou seriam 
directamente desafiadas e impedidas pelo povo. Para trazer mudanças e 
criar a sociedade que imaginamos, devemos aproximar-nos uns dos outros, 
conhecer-nos, planear colectivamente e agir em conformidade. Precisamos 
de nos aproximar dos outros e restaurar o sentido de comunidade que 
permite a confiança mútua. Ao envolvermo-nos ativamente no processo de 
tomada de decisões, formando ou participando em coletivos de bairro e 
organizações de base, estabelecendo hortas comunitárias, juntando-nos a 
grupos anarquistas locais ou iniciando novos onde não existem, 
reafirmamos os nossos laços comunitários e aproximamo-nos do nosso 
objetivo final. Precisamos educar a nós mesmos e aos outros, dialogar e 
escolher métodos de ação que tenham ressonância em nós pessoalmente. 
Devemos contrariar a alienação produzida pelo Estado e pelo capitalismo 
com uma visão de uma comunidade onde todos sejam cuidados.
Através da ajuda mútua e do apoio mútuo, onde indivíduos e comunidades 
se apoiam mutuamente num espírito de cooperação e solidariedade, em vez 
de competição e conflito, pretendemos construir relações entre 
comunidades que sejam mais humanas e resistentes à escalada de conflitos 
em violência. Comunidades mais pequenas e autogeridas, com um elevado 
grau de autonomia e cooperação, ensinam-nos como interagir uns com os 
outros e diminuem a probabilidade de guerras em grande escala. Sem 
estruturas hierárquicas, os conflitos dentro e entre as comunidades 
podem ser abordados com meios de resolução não coercivos e voluntários. 
A ênfase no diálogo, no consenso e nas práticas restaurativas e 
transformadoras visa abordar as causas profundas dos conflitos sem 
recorrer à violência e a um sistema punitivo. A natureza competitiva e 
exploradora do capitalismo que leva a conflitos e guerras será 
substituída pela cooperação e pela propriedade comunitária, onde os 
humanos terão a liberdade de explorar e criar, impulsionados pela sua 
própria iniciativa. Juntos, em solidariedade, podemos criar esse mundo, 
um mundo onde todas as vozes são ouvidas - um mundo pacífico onde somos 
verdadeiramente livres, temos orgulho de viver e partilhamos com os outros.

NOTAS DE RODAPÉ

1 Escritório do Alto Comissariado das Nações Unidas para os Direitos 
Humanos. (2024, 31 de janeiro). Gaza: A decisão do TIJ oferece esperança 
para a proteção de civis que enfrentam condições apocalípticas, dizem 
especialistas da ONU. ACNUDH. 
https://www.ohchr.org/en/press-releases/2024/01/gaza-icj-ruling-offers-hope-protection-civilians-enduring-apocalyptic
2 Reuters (2023, outubro). Comitê da ONU expressa preocupação com o 
aumento do discurso de ódio israelense contra os palestinos. 
https://www.reuters.com/world/un-committee-voices-concern-about-rising-israeli-hate-speech-against-2023-10-27/
3 Lemkin R. & Carnegie Endowment for International Peace Divisão de 
Direito Internacional. (1944). Governo do eixo na Europa ocupada: 
análise das leis de ocupação das propostas governamentais de reparação. 
Carnegie Endowment for International Peace Divisão de Direito Internacional.
4Thornton, R. (1987). Holocausto e sobrevivência dos índios americanos: 
uma história da população desde 1492. University of Oklahoma Press.
5 Akçam, T. (2006). Um ato vergonhoso: o genocídio armênio e a questão 
da responsabilidade turca. Livros Metropolitanos.
6 Silber, L. e Little, A. (1997). Iugoslávia: morte de uma nação. Livros 
de pinguins.
7Gourevitch, P. (1998). Desejamos informar que amanhã seremos mortos com 
nossas famílias: histórias de Ruanda. Farrar, Straus e Giroux.
8 Estatista. (2023, novembro). Números das forças militares dos EUA, por 
ramo de serviço e componente de reserva. 
https://www.statista.com/statistics/232330/us-military-force-numbers-by-service-branch-and-reserve-component/
9 Instituto de Estudos Anarquistas (2016, janeiro). Quebrando as Cadeias 
de Comando: Veteranos Anarquistas das Forças Armadas dos EUA. 
https://anarchiststudies.org/breaking-the-chains-of-command-anarchist-veterans-of-the-us-military-by-brad-thomson/
10 Centro de Análises Navais (2019). Representação da População nos 
Serviços Militares: Relatório Resumido do Ano Fiscal de 2019. 
https://www.cna.org/pop-rep/2019/summary/summary.pdf
11 Al Jazeera (2023, dezembro). Quem são os refugiados israelenses que 
foram presos pela guerra em Gaza? 
https://www.aljazeera.com/news/2023/12/27/who-are-the-israeli-refuseniks-picking-jail-over-the-gaza-war
12 CrimethInc. (2023, setembro). Compreendendo as cobranças RICO em 
Atlanta. 
https://crimethinc.com/2023/09/05/understanding-the-rico-charges-in-atlanta-a-sweeping-indictment-seeks-to-criminalize-protest-itself
13 Knock LA. (2023, novembro). LAPD está usando software de vigilância 
israelense que pode rastrear seu telefone e mídias sociais. 
https://knock-la.com/lapd-is-using-israeli-surveillance-software-that-can-track-your-phone-and-social-media/
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Novo zine do Projeto de Informação e Divulgação do MACC (MIOP)
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