A-Infos (fr) CNT-AIT - La ménorah libertaire. Les rédacteurs anarchistes juifs dans la guerre civile espagnole

Le texte ci-dessous, que l'on doit à Carlos Coca Durán, professeur dans 
divers centres d'éducation publique, licencié en théorie de la 
littérature et littérature comparée, a été publié sur le site de langue 
espagnole «Ser histórico» et a été traduit par Floréal Melgar qui l'a 
publié sur son site le 13 juin 2023[1]. ---- L'étude des personnalités, 
nationales et étrangères, qui sont intervenues de quelque manière  dans 
la guerre civile espagnole est toujours une source inépuisable de 
recherche. La terre ibérique devint le centre d'opérations d'écrivains 
importants, d'artistes et d'idéalistes divers du monde entier, qui 
virent dans le conflit un lieu où mettre en pratique -  ou simplement 
expérimenter -  leurs préoccupations politiques, économiques ou 
littéraires. ---- Parmi les différents groupes qui ont répondu à l'appel 
de l'Espagne en guerre, l'arrivée d'un important contingent de personnes 
d'origine juive qui, d'une manière ou d'une autre, ont participé aux 
événements qui se sont déroulés entre 1936 et 1939, retient 
particulièrement l'attention. Au sein du secteur républicain, et surtout 
dans le camp libertaire, on note une présence notable de journalistes et 
d'écrivains juifs antifascistes qui cultivaient l'art de l'écriture ou 
voyaient dans la littérature une manière de comprendre la vie. La rareté 
des études consacrées à la question limite l'analyse de sa portée. Ce 
bref article vise à initier une telle approche, afin de combler une 
lacune historiographique sur un sujet passionnant et méconnu.

Le lien entre l'anarchisme juif internationaliste et les organisations 
libertaires espagnoles découlait d'une tradition historique développée 
principalement dans les pays européens et en Amérique du Nord. Dans ces 
pays, les militants libertaires juifs diffusaient des journaux 
anarchistes de premier plan ou occupaient des postes dans divers groupes 
anti-autoritaires - certains unis spécifiquement par la langue yiddish 
-, y compris les secrétariats de l'Association internationale des 
travailleurs (AIT), à laquelle était affilié le syndicat anarchiste 
espagnol, la Confédération nationale du travail (CNT). Alexandre Shapiro 
(1882-1946), journaliste juif russe, fit partie des fondateurs de 
l'AIT[dont il rédigea les principes de bases]et avait auparavant 
contribué à la création de la Fédération anarchiste de langue yiddish.

Ce travail culturel réalisé par les Juifs ne fut absolument pas minime. 
Il suffit de rappeler que certains textes d'importants théoriciens 
anarchistes ne furent publiés que sur le continent américain, sans 
jamais connaître d'édition espagnole. Par exemple, l'ouvrage comparatif 
de Kropotkine, Les idéaux et la réalité dans la littérature russe, fut 
traduit par Salomon Resnick (1894-1946), un écrivain argentin d'origine 
ashkénaze, et publié à Buenos Aires en 1926 par Manuel Gleizer 
(1889-1966), un éditeur juif russe basé en Argentine.

Le syndicalisme libertaire espagnol n'a jamais considéré les frontières 
comme un obstacle et, dans sa vaste activité de conquête de l'éducation 
pour les classes populaires, a toujours été réceptif aux mouvements 
culturels internationaux. Par exemple, le 27 février 1923, lors de la 
visite d'Albert Einstein (1879-1955) à Barcelone[2], une commission de 
militants de la CNT-AIT, parmi lesquels Ángel Pestaña, s'entretint avec 
le scientifique, qui recommanda aux ouvriers la lecture du philosophe 
séfarade Baruch Spinoza (1632-1677).

La solidarité et les problèmes du peuple juif, à l'époque un collectif 
sans État, historiquement persécuté et souffrant encore des méfaits du 
déracinement, apparaissaient dans la presse ouvrière libertaire. Dans un 
article du journal de la CNT-AIT de Barcelone, Solidaridad Obrera, on 
peut lire: «La tragédie vécue par les Juifs en Europe et hors d'Europe 
n'a pas de nom. Nous nous souvenons, en ce moment, des noms universels 
que la race hébraïque a donnés au monde. Nous nous souvenons des amis 
enthousiastes que notre Kropotkine comptait parmi les Juifs de Londres. 
Nous nous souvenons enfin que notre camarade Rocker a trouvé parmi les 
Juifs anglais et américains le soutien solidaire le plus loyal et le 
plus ferme.»

La situation révolutionnaire espagnole consécutive au triomphe populaire 
contre le fascisme dans les principales villes industrielles[le 19 
juillet 1936]a conduit un grand nombre de militants anarchistes juifs à 
s'installer en Espagne à partir de juillet 1936, notamment à Barcelone. 
La majorité se mettra rapidement au service de l'organisation ouvrière 
hégémonique, la CNT-AIT, en collaborant à la gestion des vastes zones de 
la géographie républicaine où la centrale anarchosyndicaliste avait de 
l'influence, principalement pendant la première phase de la guerre. Pour 
eux, la nouvelle Sefarad[3]aurait pour insigne le drapeau rouge et 
noir[des anarchosyndicalistes].

Un groupe important d'écrivains et d'activistes libertaires d'origine 
juive se trouvait en Espagne au début de la guerre civile. Dans cette 
esquisse, nous en identifierons quelques-uns.

L'éminent philologue américain Waldo Frank (1887-1967) connaissait bien 
notre pays. Il y avait voyagé, ce qui donna lieu à l'un de ses livres 
les plus célèbres, España Virgen («L'Espagne vierge»), traduit en 
espagnol par l'un de ses amis proches, le poète León Felipe (1884-1968). 
Frank était séfarade et parlait le ladino, la langue que ses ancêtres 
lui avaient apprise dans son enfance. Bien qu'il ne se trouvait pas en 
Espagne au début de la guerre, il décida, lorsque celle-ci éclata, de 
retourner dans la péninsule en tant que collaborateur de la presse 
américaine, se heurtant à l'opposition directe des communistes catalans 
(qui allèrent jusqu'à le menacer). Pour sauvegarder son intégrité, il 
chercha le soutien des anarchistes, et fut protégé par Jacinto Toryho 
(1909-1989), directeur du populaire quotidien confédéral Solidaridad 
Obrera. Près de quarante ans plus tard, dans ses Mémoires, le 
journaliste originaire de Zamora se souviendra du plaisir qu'il eut à se 
promener avec l'écrivain dans les rues de l'ancien quartier juif de 
Barcelone, où l'érudit découvrira une vétuste enseigne médiévale en 
alphabet hébraïque.

Jacinto Toryho, déjà cité, entretenait des relations intenses avec la 
communauté juive. Sa compagne était Rosa Zimmerman Segalevich, une jeune 
écrivaine issue d'une famille juive originaire d'Odessa. Polyglotte, 
Zimmerman participa aux services de presse et d'information de la 
CNT-FAI pendant la guerre, et c'est là qu'elle rencontra Toryho. Cette 
maîtrise de plusieurs langues amènera Rosa à servir d'espionne pour les 
organisations anarchistes catalanes, traduisant les conversations 
téléphoniques des responsables du consulat soviétique de Barcelone.

La ville catalane a également accueilli une exilée autrichienne, Etta 
Federn (1883-1951). Federn était une importante philologue, écrivaine et 
militante infatigable de la FAUD, l'organisation anarchosyndicaliste 
allemande.[Menacée par les nazis dès 1927 après qu'elle ait publiée une 
biographie du politicien libéral Walter Rathenau, assassiné par des 
officiers d'extrême droite, elle s'exile en Espagne dès 1932 pour fuir 
la montée au pouvoir du Nazisme. En 1933, Hitler ordonne que ses livres 
soient brulés publiquement] À Barcelone, elle s'engagea dans le 
mouvement anarchiste féminin Mujeres Libres (Femmes Libres). Fidèle aux 
théories pédagogiques de Francisco Ferrer Guardia, elle créa un centre 
scolaire libertaire dans la province de Gérone pendant la guerre. À la 
fin de celle-ci, Federn s'est exilée en France, où elle survécut aux 
persécutions de la Gestapo pendant un certain temps.[Elle participa à la 
Résistance, traduisant divers documents en Allemand ou depuis 
l'Allemand. L'un de ses fils, Hans, était le responsable d'un groupe 
local de Résistance et fut tué en aout 1944 lors des combats de la 
Libération. Son autre fils, Michael, avait également participé à la 
Résistance dans les Pyrénées.]

D'autres formations politiques ont également compté dans leurs rangs des 
dirigeants espagnols d'origine juive. Le cas le mieux illustré est 
peut-être celui de Margarita Nelken (1894-1968), députée socialiste, 
écrivaine et critique d'art.

Anita Brenner (1905-1974) se trouvait en Espagne depuis 1933 et écrivait 
des chroniques - à tonalité très marquée à gauche - pour des journaux 
américains: The New York Times, The Nation, The Brooklyn Daily Eagle et 
Current History. Brenner avait grandi au Mexique et pendant la guerre 
civile espagnole (qu'elle appelait toujours la «révolution» dans ses 
écrits[4]), elle défendit avec acharnement les conquêtes 
révolutionnaires des anarchosyndicalistes et des membres du POUM[5].

La figure de León Azerrat Cohén (dit Ben Krimo), séfarade originaire 
d'Alcazarquivir (Kasr-el-Rif au Rif marocain à l'époque sous protectorat 
espagnol), chroniqueur populaire très proche de la CNT-AIT pendant la 
Seconde République et la guerre civile, est très marquante. Il écrivit 
dans la presse du mouvement libertaire et proposa même au secrétaire 
général du comité national de la CNT-AIT que les médias libertaires 
s'intéressent aux problèmes des descendants de la diaspora séfarade. 
Rafael Cansinos Assens (1882-1964) lui consacre un chapitre attachant 
dans son ouvrage Los judíos de Sefarad.[Il milita aussi pour que 
l'Espagne révolutionnaire accorde l'indépendance au Maroc espagnol]

D'autre part, au printemps 1933, après l'arrivée au pouvoir d'Hitler en 
Allemagne, un phénomène de migration des Juifs antifascistes vers 
d'autres pays européens s'est produit. Des militants libertaires sont 
alors arrivés en Espagne, en particulier à Barcelone. Isak Aufseher 
(1905-1977), né dans une famille hassidique en Ukraine, est arrivé à 
Barcelone avec sa compagne, Margot Tiertz, en 1933. Là, ils ouvrirent 
une librairie sur la Rambla Santa Mónica. Après la consolidation du 
processus révolutionnaire, à l'été 1936, ils rejoignirent le groupe 
Deutsche Anarchosyndikalisten (DAS), et lui devint secrétaire du Comité 
international des émigrants antifascistes (CIDEA), qui réquisitionna le 
local d'un ordre religieux allemand lié à des éléments nazis. Le couple 
quitta la Catalogne après les événements contre-révolutionnaires de mai 
1937, un affrontement qui marqua également le déclin du DAS.

Le DAS, composé principalement d'anarchosyndicalistes allemands exilés, 
sera un instrument de contrôle et de surveillance efficace des nazis 
vivant à Barcelone pendant la gestion révolutionnaire de la ville, 
agissant en étroite collaboration avec la CNT-AIT (il avait même ses 
bureaux dans l'immeuble de la CNT-FAI, située sur la Vía Layetana), qui 
contrôlait la frontière française et le port de la capitale catalane. La 
pression que les membres du DAS exerçaient sur le personnel allemand lié 
au nazisme échappait aux ordres de la Generalitat de Catalogne et de ses 
conseillers, et ils surveillaient également les activités menées par le 
consulat allemand.

De nombreux Juifs allemands libertaires rejoignirent le DAS. Martha 
Wüstemann -Lewin (1908-1992), et celui qui était alors son mari Arthur 
Lewin (1907-1976) arrivèrent à Barcelone en 1933 et rejoignirent 
rapidement le groupe ainsi que les Jeunesses libertaires. Tous deux 
avaient été imprimeurs du journal du syndicat anarchiste allemand 
interdit (la FAUD) et participaient avec enthousiasme au mouvement 
espérantiste. Lors des événements de mai 1937, ils furent emprisonnés et 
firent l'objet d'une enquête de la part des staliniens, puis ont du 
partir pour la France. Arthur s'est retrouvé dans le camp 
d'extermination d'Auschwitz, auquel il a survécu jusqu'à sa libération 
en 1945.

Margarethe Michaelis (1902-1985), épouse de Rudolf Michaelis 
(1907-1990), l'un des fondateurs de la DAS, était originaire de Pologne 
et arriva en Espagne pendant la Seconde République, où elle ouvrit son 
studio de photographie. À ce sujet, Díaz Nosty, dans son étude sur les 
journalistes étrangers dans la guerre d'Espagne, écrit que, «au début de 
la guerre civile, elle travailla à la section graphique du bureau de 
propagande extérieure de la CNT-AIT à Barcelone. Durant les premiers 
mois, elle photographia les zones collectivisées par les anarchistes en 
Aragon et à Valence, et accompagna Emma Goldman lors de sa première 
visite en Espagne pendant la guerre». Son travail photographique peut 
être consulté à l'Institut international d'histoire sociale à Amsterdam.

Une vingtaine d'Allemands, juifs pour la plupart, également liés à la 
maison d'édition libertaire[de la DAS]ASY Verlag, vivaient à Barcelone 
depuis 1935 et étaient membres du DAS. Parmi eux, Gunther Wannirch, Karl 
Brauner, Elly Götze, Willi Winkelmann et Heinz Rosenstein (1904-1939); 
ce dernier a été fusillé à Camp de la Bota par les franquistes.

Enfin, il est très intéressant d'analyser le collectif Union Fraternelle 
Agudad Ahim. Cette confrérie hébraïque fut fondée en 1926 par un groupe 
de Juifs séfarades originaires de différentes parties de l'Empire 
ottoman et arrivés à Barcelone après avoir fui la Première Guerre 
mondiale. La plupart d'entre eux vivaient dans le quartier barcelonais 
de Poble-Sec et certains, comme Jaime Toledo Romano, étaient également 
membres du syndicat hégémonique en Catalogne, la CNT-AIT. Une partie de 
la communauté juive de Barcelone s'est identifiée sincèrement aux idées 
anarchosyndicalistes mises en pratique. Comme le souligne Manu Valentín: 
«Penser à l'Agudad Ahim, c'est aussi penser aux représailles de la 
guerre civile espagnole. On l'oublie parfois, mais parmi les 
combattants, armés ou non, qui ont affronté les militaires putschistes, 
il y avait aussi des Juifs, non seulement étrangers mais aussi de 
nationalité espagnole.» Mordo Sevy, fils du président de l'Agudad Ahim 
de l'époque, s'est engagé comme volontaire dans les colonnes des milices 
antifascistes et a perdu la vie au début de la guerre.

Le futur président du Tribunal spécial pour la répression de la 
franc-maçonnerie et du communisme, Marcelino Ulibarri, ancien carliste 
et antisémite déclaré, a immédiatement demandé à la police de Barcelone 
de lui envoyer toute la documentation appartenant au Centre israélite 
Agudad Ahim après la prise de la ville de Barcelone par les troupes 
franquistes. Le vieux requeté[6]ne pouvait consentir à l'impunité des 
membres de la communauté juive qui avaient joué à retourner à Sefarad 
et, encore moins, à ce que les Archives de Salamanque (Archives 
générales de la guerre civile espagnole) - où sont encore conservées 
aujourd'hui celles de l'association -, institution qu'il allait être 
amené à diriger, n'aient pas parmi leurs tâches ardues de contribuer  à 
la poursuite de centaines de Juifs. De même, la synagogue et le centre 
communautaire juif de la rue Provenza seront saccagés. De nombreux 
membres subiront des représailles ou s'exileront. D'autres, comme Jaime 
Esquenazi, finiront dans le camp de concentration franquiste de Miranda 
de Ebro.

Pour conclure ce chapitre, certains membres de la communauté juive de 
Barcelone se sont imprégnés de l'environnement culturel qui a émergé 
avec le nouvel ordre révolutionnaire. Marcos Friedmann (né dans un 
village de Galicie polonaise en 1909) et, selon son témoignage, une 
fille du docteur Freud, Anna Freud (1895-1982), étudièrent à 
l'Université populaire impulsée par les Jeunesses libertaires.

* * *

Aux brèves biographies présentées précédemment, il conviendrait 
d'ajouter celles de tous ceux qui sont arrivés en Espagne républicaine 
après le coup d'État de juillet 1936. La liste est surement beaucoup 
plus longue, mais seuls ceux qui ont été cités dans d'autres études sont 
repris ci-dessous.

Il n'est que juste de reconnaître les sportifs qui se sont installés à 
Barcelone pour les Olympiades populaires, même s'ils se trouvaient déjà 
sur le sol espagnol avant le 19 juillet. Cet événement sportif est né en 
réponse aux Jeux olympiques officiels, organisés cette année-là dans le 
Berlin nazi, et a eu pour principaux promoteurs les organisations 
ouvrières de la ville et le gouvernement autonome de gauche. 
L'Association culturelle juive (ACJ), composée d'une poignée de réfugiés 
juifs antifascistes, figurait parmi les initiateurs. L'événement devait 
se dérouler du 19 au 26 juillet, mais le soulèvement militaire a fait 
avorter ce qui promettait jusque-là d'être le plus grand spectacle 
sportif antifasciste. Des centaines de jeunes sportifs, dont des 
dizaines de Juifs (la première Maccabeada a eu lieu en 1932), venus du 
monde entier pour participer aux compétitions, observant la situation 
révolutionnaire qui s'ouvrait devant leurs yeux, décidèrent de rester à 
Barcelone pour soutenir leurs camarades espagnols dans la lutte contre 
le fascisme.

Clara Thalmann (1908-1987) s'était inscrite comme nageuse dans l'équipe 
suisse aux Olympiades populaires. Lorsque le coup d'État fut étouffé 
dans les rues de Barcelone, elle décida de rester en Espagne pour 
rejoindre les tranchées et lutter contre le fascisme, bientôt rejointe 
par son mari, Pavel Thalmann (1901-1980), tous deux travaillant pour la 
presse et les colonnes du POUM. À Barcelone, où ils rencontrèrent George 
Orwell en 1937, ils assistèrent à la destruction de la passion 
révolutionnaire par les staliniens.

D'autres personnalités culturelles juives de premier plan, influencées 
par la pratique des propositions libertaires, sont arrivées plus tard. 
Simone Weil (1909-1943), philosophe et écrivaine française, s'est 
enrôlée comme reporter pour rejoindre le groupe des miliciens étrangers 
de la colonne Durruti, du nom du fameux militant de la CNT-AIT. Elle fut 
constamment confrontée à un dilemme moral, car ses positions 
personnelles défendaient un anarchisme pacifiste, remettant toujours en 
question la violence, c'est-à-dire la contamination de la révolution par 
la guerre.

Aux côtés de Buenaventura Durruti (1896-1936), Carl Einstein 
(1885-1940), écrivain et critique d'art influent et promoteur des 
mouvements d'avant-garde dans l'Allemagne pré-nazie, a également 
combattu. Après la mort du leader anarchiste, il publia une épitaphe 
émouvante. Einstein resta en Espagne jusqu'à la fin de la guerre et, 
finalement, face à l'avancée irrésistible des nazis en France, il décida 
de se suicider.

Le journaliste soviétique Ilya Ehrenburg (1891-1967), bien qu'il n'ait 
jamais manifesté beaucoup de sympathie pour l'anarchisme, a interviewé 
Durruti à plusieurs reprises; un chapitre de son récit, Espagne, 
République de travailleurs, évoque ce populaire homme d'action.

D'autres Juifs ont rejoint les milices anarchistes: Carlo Roselli 
(1899-1937), célèbre journaliste italien, qui participa à la colonne 
Ascaso, puis au bataillon Matteotti avec les Arditi del Popolo; et 
George Sossenko (1918-2013), d'origine russe, arrivé en Espagne pour 
rejoindre les troupes de Durruti (la centurie Sébastien-Faure) à l'âge 
de 16 ans.

Outre les volontaires des colonnes spécifiquement anarchistes, un petit 
groupe de combattants juifs (18 personnes) s'est constitué dès le début 
de la guerre, appelé Groupe juif Thälmann dans la presse de l'époque. Et 
vers la fin de la guerre, au sein de la structure organisationnelle des 
Brigades internationales, fonctionna l'unité juive Botwin.

Kati Horna (1902-2000) est née dans une famille juive hongroise aisée. 
Elle étudia la photographie à Berlin, où elle fréquenta l'école du 
Bauhaus et, des années plus tard, elle rencontra Robert Capa 
(1913-1954), un autre futur Juif illustre qui viendra en Espagne avec 
son appareil photo, en compagnie de Gerda Taro (1910-1937), auteur de 
quelques-unes des photographies emblématiques d'une société en guerre. 
En janvier 1937, Horna se rendit à Barcelone sous un nom fictif - pour 
éviter les services secrets allemands - et se présenta avec son appareil 
photo au bureau de la propagande extérieure de la CNT-AIT, dirigé par 
Augustín Souchy. On lui donna alors un autre nom, Catalina Partos, sous 
lequel elle reçut sa carte de membre de la CNT-AIT. Elle réalisa des 
reportages photographiques pour les journaux et revues libertaires, 
illustrant la révolution sociale en cours.

[Il faut encore citer]le couple formé par Rudolf Rocker (1873-1958) et 
Milly Witkop (1877-1955), tous deux vétérans libertaires, le premier, né 
à Mayence (Allemagne), et elle, juive, née en Ukraine.[Alors qu'il était 
en exil à Londres à partir de 1895], Rocker, sans être juif,[s'était 
immergé dans le mouvement anarchiste juif, essentiellement composé de 
travailleurs immigrés misérables, le plus souvent des tailleurs et le 
plus souvent originaires de Russie ou de Pologne. Il y rencontra Willy 
Witkop, une des militantes les plus actives du mouvement juif à 
londonien, avec laquelle il se lia bientôt pour la vie.]. Il prit en 
charge la rédaction de quelques-uns des plus importants journaux 
anarchistes en langue yiddish, langue[qu'il apprit et qu'il maitrisa 
rapidement. Il participa en 1902 à la création de la Fédération des 
groupes anarchistes de langue yiddish de Grande-Bretagne et de Paris. 
Retourné en Allemagne après la chute de l'Empire et la fin de la 
première guerre mondiale, il participe à la création de la FAUD et est 
l'un des principaux artisans de la création de l'AIT avec Schapiro à 
Berlin en décembre 1922.]En pleine révolution, Rocker écrira La tragédie 
de l'Espagne, un document éclairant dans lequel il dévoile les intérêts 
politico-économiques des puissances européennes à l'égard de l'Espagne, 
opposés au mouvement révolutionnaire des travailleurs.

Voyageuse perpétuelle, Emma Goldman (1869-1940) est née à Kaunas 
(Lituanie), fille de Juifs orthodoxes.[Expulsée des USA en Russie en 
1917 après la révolution russe, elle s'enfuit en 1921 d'Union Soviétique 
en 1921, critiquant la mise en place de la dictature bolchévique. En 
exil en Europe puis]aux États-Unis, elle arriva à Barcelone à la 
mi-septembre 1936 pour intervenir dans les émissions radiophoniques en 
anglais de ECN1 Radio CNT-FAI, destinées au monde anglophone, et pour 
encourager les initiatives de collectivisation agraire en Aragon. 
L'écrivaine et révolutionnaire, habituée à aller en prison et à défendre 
des causes justes, a  été qualifiée par le FBI de «femme la plus 
dangereuse du monde». Son désir infatigable de construire un monde 
meilleur et sa passion débridée pour la joie se reflètent dans l'une de 
ses sentences les plus populaires: «Si je ne peux pas danser, ta 
révolution ne m'intéresse pas.»

Goldman, habituée de la radio confédérale de la CNT-AIT, lancera des 
critiques acerbes sur la neutralité des pays démocratiques face au 
conflit: «Mais même l'homme le plus enthousiaste ne peut se battre sans 
armes. Regarderez-vous tranquillement le fascisme assassiner vos frères 
et conquérir le pouvoir? Appel à vous, hommes et femmes des pays 
anglophones, pour aider les courageux combattants d'Espagne. Chaque 
heure perdue renforce la position de l'ennemi. Protestez contre 
l'hypocrisie de la neutralité à l'égard des antifascistes espagnols, 
alors que l'autre camp est soutenu par les puissances réactionnaires!»

La radio de la CNT-AIT incluait dans sa programmation des émissions en 
différentes langues. L'espéranto, langue internationale créée par un 
Juif polonais, Louis-Lazare Zamenhof (1859-1917), qui jouissait à 
l'époque d'un grand prestige et d'un grand nombre de locuteurs, avait 
lui aussi son espace radiophonique.

Dans les bureaux de propagande de la CNT-FAI de Barcelone, la militante 
féministe rencontra un autre justicier mythique, Simón Radowitzky 
(1891-1956), qui avait exécuté en 1909 le colonel Falcón, responsable du 
massacre du 1er mai à Buenos Aires. Par miracle, Radowitzky échappa à la 
peine de mort mais passa plusieurs années en prison. Cependant, la 
classe ouvrière argentine l'a toujours considéré comme un héros. Lors de 
la chute de Barcelone, il fut l'un des responsables de la sauvegarde des 
volumineuses archives des organisations anarchistes  qui, après une 
longue errance, se retrouvèrent à Amsterdam.

Autre iconoclaste juif, Tristan Tzara (1896-1963), poète et artiste, 
fondateur du dadaïsme, mit sa plume au service de la cause antifasciste. 
L'une de ses proclamations fut lue à la radio confédérale.

Le cas de Louis Frank est singulier. Il est né en Lituanie à la fin du 
XIXe siècle dans une famille juive qui émigra à New York en raison des 
pogroms russes. Il participa aux services secrets américains pendant la 
Première Guerre mondiale. Puis vint en Espagne comme volontaire dans les 
Brigades internationales, rejoignant ensuite la cause anarchiste avec 
ferveur. Il scénarisa et réalisa  deux documentaires,[produits par le 
Syndicat de l'industrie des spectacles de la CNT-AIT], sur la guerre et 
la propagande libertaire: Fury over Spain et Amanecer sobre España; mais 
on ne lui connaît pas d'autres productions cinématographiques tout au 
long de sa vie, qui s'est achevée au Mexique.

De même, un certain nombre de journalistes juifs, venus rendre compte 
des événements de la guerre d'Espagne, furent à un moment donné attirés 
par la gestion des anarchistes dans le cadre d'une économie socialisée. 
Katia Landau (1905-1984), issue de Juifs orthodoxes autrichiens, fit une 
critique féroce de la répression par le Parti communiste espagnol des 
forces anarchosyndicalistes et trotskistes. Une autre Juive viennoise, 
Marie Langer (1910-1987), malgré son militantisme marxiste, rejoignit 
les colonnes anarchistes en Aragon pendant quelques mois. Quant à Clara 
Malraux (1897-1982), dont les parents étaient juifs de langue allemande, 
elle arriva à Madrid huit jours seulement après le coup d'État 
militaire. Accompagnée de son mari, l'écrivain universel André Malraux, 
elle découvrit rapidement la gravité de la situation. Pendant le séjour 
du couple en Espagne, Malraux et Clara furent séparés. Et cet 
éloignement, au cours duquel André renforça ses convictions communistes 
et Clara se rapprocha de l'anarchisme, entraîna une rupture idéologique 
mais aussi sentimentale entre les deux époux, qui fera de l'Espagne leur 
dernier destin commun.

Simone Rachel Kahn (1887-1980), fille de riches Juifs d'origine 
alsacienne, fit des études de lettres à la Sorbonne. Pendant près d'une 
décennie, elle fut l'épouse d'un autre écrivain de renommée 
internationale, André Breton, et en 1938, pendant la guerre, elle décida 
de s'associer au sociologue Michel Collinet (1904-1977). À la même 
époque, avec Colette Audry, ils fondèrent à Paris la revue L'Espagne 
socialiste. Kahn rendit compte des premières expériences 
révolutionnaires à Barcelone: «C'est le cas de la gestion ouvrière de la 
cimenterie Fradera, à Vallcarca, qui employait 750 travailleurs et dont 
les propriétaires avaient fui au début de la guerre. La collectivisation 
de l'entreprise a permis l'amélioration des conditions de travail.»

Pour en conclure avec cette liste, Mika Feldman (1902-1992), fille de 
Juifs russes exilés en Argentine, arriva à Madrid une semaine seulement 
avant le coup d'État militaire, où l'attendait son compagnon, Hippolyte 
Etchebéhère. Tous deux, munis de passeports français, rejoignirent 
rapidement les milices populaires de la capitale. Elle collaborera à des 
actions culturelles et d'alphabétisation sur différents fronts, puis 
rejoindra le mouvement Mujeres Libres, dans la revue duquel elle écrira 
deux articles sur la guerre.

La bonne participation du collectif juif au sein du mouvement libertaire 
espagnol peut se comprendre grâce aux propositions plurielles et 
modernes des anarchistes ibériques. Dans de nombreux aspects politiques 
et sociaux, en accord avec les idées qu'ils défendaient, ils étaient 
véritablement en avance sur leur temps. Comme exemples, Mariano 
Rodríguez Vázquez, secrétaire général de la CNT-AIT pendant la guerre, 
était d'origine gitane; et, malgré l'antipolitisme classique de 
l'anarchisme, une cénétiste, Federica Montseny, fut la première femme à 
occuper un poste ministériel en Espagne. De même, elle pourrait être 
liée à la motivation culturelle dérivée du concept hébraïque de justice 
sociale, le tikkun olam (réparer le monde), en tant que véritable 
aspiration à une société meilleure, l'anarchisme étant l'instrument 
utilisé à cette fin.

Quelques conclusions

1. La participation de toute une génération d'écrivains étrangers 
d'origine juive et engagés dans l'anarchisme, qui virent en l'Espagne un 
lieu où développer leurs aspirations idéologiques et artistiques, est 
frappante. Barcelone fut la ville de rencontre par excellence.

2. La non-religiosité du collectif était manifeste, nombre d'entre eux 
s'identifiant explicitement à l'athéisme. Inévitablement, ils étaient 
des Juifs culturels (la condition juive était héritée), mais pas 
pratiquants; la conscience de classe, à son tour, prit le pas sur le 
sentiment d'appartenance ethnique ou linguistique.

3. En ce qui concerne les citoyens étrangers d'origine juive, la 
majorité d'entre eux provenait d'Europe centrale, avec une abondance de 
ceux provenant des zones administrées par le régime hitlérien. 
Évidemment, l'influence de la communauté séfarade est également perceptible.

4. Le nombre exceptionnel de femmes impliquées. De plus, plusieurs 
d'entre elles étaient issues de familles juives très traditionnelles (un 
exemple bien connu est celui d'Emma Goldman), mais elles se sont 
rapidement identifiées à un féminisme militant lié à l'anarchisme. Des 
organisations libertaires spécifiquement féminines, comme Mujeres 
Libres, serviront de lien ou publieront leurs écrits dans la presse 
ouvrière.

5. Le respect et l'accueil des organisations anarchistes à l'égard des 
collectifs de travailleurs juifs. La tolérance à l'égard de leurs 
pratiques religieuses a été un facteur déterminant dans le fait que la 
synagogue de Barcelone est restée ouverte jusqu'à la fin de la guerre.

6. Malgré le grand nombre d'artistes, d'écrivains et de journalistes 
juifs impliqués dans les organisations du mouvement libertaire ibérique 
pendant la guerre, il existe peu de travaux sur ce sujet aujourd'hui. Il 
est nécessaire de poursuivre les recherches pour approfondir le sujet.

Carlos Coca Durán

Notes:
[1] 
https://serhistorico.net/2023/06/12/la-menora-libertaria-escritores-anarquistas-judios-en-la-guerra-civil-espanola/. 
Nous avons ajouté entre crochets quelques compléments, et aussi corrigé 
une erreur factuelle concernant Rudolf Rocker, qui n'était en Espagne 
pendant la Révolution contrairement à ce qu'affirme l'article original.
[2] Sur cette visite du grand savant, cf.: 
https://florealanar.wordpress.com/2022/06/03/albert-einstein-a-barcelone/
[3]  Sefarad est le nom donné à l'Espagne par les Juifs de ce pays.
[4]  Note des rédacteurs: les anarchistes aussi utilisent le terme 
«révolution» pour décrire les évènements qui se sont déroulés en Espagne 
entre le 19 juillet 1936 et février 1939, là où les historiographes 
officiels, qu'ils soient capitalistes ou marxistes, utilisent 
exclusivement le terme de «guerre civile».
[5]  Note des rédacteurs: POUM: Parti Ouvrier d'Unification Marxiste, 
petit parti marxiste non stalinien. Le POUM n'était pas trotskiste, 
malgré une légende tenace entretenue
d'ailleurs par certains trotskystes. Trotsky adressa des critiques très 
sévères au POUM, y compris alors que les membres de ce dernier étaient 
torturés dans les prisons secrètes mises en place en Espagne par la 
police politique soviétique, le Guépéou.
[6]  Requeté: membre d'un corps de volontaires carlistes - monarchistes 
et catholiques traditionnalistes -  durant la guerre civile.

http://cnt-ait.info/2024/05/03/menorah-libertaire/
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