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(de) Brazil, Amazonia CCLA: Interview mit ERA, einer iranischen und afghanischen anarchistischen Organisation (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Date Wed, 8 May 2024 08:05:31 +0300


Heute setzen wir unsere Reihe internationaler Interviews mit Organisationen, Kollektiven oder einzelnen Einzelpersonen fort, die an der politischen und gesellschaftlichen Entwicklung unserer Ideen beteiligt sind. ---- Die Partnerschaft zwischen Iran und Afghanistan mit der anarchistischen Organisation ERA operiert in einem komplexen und feindseligen nationalen Kontext. Aus diesem Grund wollten wir diesen Genossen eine Stimme geben und dafür sorgen, dass diese Stimme auf breiter Ebene gehört wird, denn auch wenn wir die Praxis des Anarchismus in der aktuellen Zeit normalerweise als schwierig betrachten, gibt es Kontexte, in denen das Handeln deutlich wird ein Akt großen Mutes.

Deshalb sind wir diesen Menschen sehr dankbar, dass sie unsere Fragen so freundlich und hilfsbereit beantwortet haben, wohl wissend, dass jeder Nachrichtenaustausch gefährlich sein und schwere Gefängnisstrafen oder Schlimmeres nach sich ziehen kann.

CCLA: Was sind die wichtigsten Kampffelder, die Sie bereits entwickelt haben und die Sie in naher Zukunft entwickeln möchten?
Era: Unser erster Kern wurde am 15. Dezember 2009 außerhalb des Iran gegründet. Und im Jahr 2018 gründeten wir die Union der Anarchisten Afghanistans und Irans. Danach gründeten wir die Era Anarchist Federation. Wie alle Anarchisten auf der Welt sind wir in allen Bewegungen (Frauen-, Arbeiter-, Studenten-, Umwelt-, Tierschutz usw.) im Iran und in Afghanistan praktisch oder intellektuell präsent und haben natürlich unsere eigenen direkten oder indirekten Aktionen. Wir hatten die Hoffnung und müssen immer noch in der Lage sein, gemeinsam mit arabischen Anarchisten eine anarchistische Föderation für arabische Länder zu bilden, wenn man bedenkt, dass Iran und Afghanistan zusammen von mehreren Millionen Arabern bevölkert sind. Darüber hinaus hoffen wir, dass wir eines Tages ein türkisches anarchistisches Netzwerk mit Anarchisten aus Ländern türkischer Herkunft bilden können, wenn man bedenkt, dass es im Iran und in Afghanistan eine Bevölkerung von mehreren zehn Millionen Einwohnern dieser Herkunft gibt.

Die Kämpfe der Frauen in Ihrem Land sind sehr bekannt und es wird darüber gesprochen. Gibt es in Ihrer Organisation weibliche Kollegen? Wenn ja, wie tragen sie zum anhaltenden Kampf bei?
Kurz gesagt, ein erheblicher Teil unserer Kameraden im Iran und in Afghanistan sind Frauen und LGBTQI+. Die anhaltenden Kämpfe im Iran finden in zwei Hauptbereichen statt: zum einen im zivilen und öffentlichen Kampf, Nein zum obligatorischen Hijab zu sagen, und zum anderen in der Unterdrückung wegen der Nichteinhaltung des obligatorischen Hijab durch einen großen Teil der Frauen in der iranischen Gesellschaft, zu der auch unsere Genossinnen zählen werden auch als kleiner Teil der iranischen Frauengesellschaft assoziiert. Das zweite Kampffeld ist der geheime Kampf, der den größten Teil des Kampfes der Gefährten der Föderation umfasst. in Afghanistan, seit dem 15. August 2021. Als die Regierung die Macht an die Taliban übergab, wurden wir Zeuge der Anwesenheit afghanischer Frauen, die protestierten. Zwei Tage später, am 17. August, gingen sie gegen die Präsenz der Taliban auf die Straße und anschließend bildeten die protestierenden Frauen Dutzende Kampagnengruppen gegen die Taliban. Und wir unterstützen weiterhin den Kampf der Frauen, die gegen die Taliban protestieren, und die Gefahr, Frauen aus der Präsenz der afghanischen Gesellschaft auszuschließen, ist sehr ernst, und unsere Föderationskollegen haben diese Kämpfe auf vielfältige Weise unterstützt.

Religion (als menschliche Institution der Unterdrückung im Namen Gottes) ist ein zentrales Thema anarchistischer Reflexion und Kritik an der Macht, die sie repräsentiert. Was denken Sie darüber und wie können Sie sich zu diesem Thema positionieren?
Götter existieren nicht, wir existieren. Religiöse Unterdrückung ist nicht die Unterdrückung und Ausbeutung von Göttern, sondern von Menschen, einer Klasse von Menschen. Diese Klasse von Unterdrückern ist die Priesterklasse, eine Eigentumsklasse, die das ursprüngliche und ausschließlichste Eigentum von allen besitzt: das Heilige, das Göttliche. Das Heilige kann alles sein: Land, Wissen, Handwerk, Brauch, Ritual, Gedanke, Gefühl. Irgendetwas. Allerdings arbeitet die Geistlichkeit nicht, sie bringt nichts hervor; Der Klerus stellt sich vor, denkt nach, fordert, ordnet, züchtigt und bestraft. Wir sind diejenigen, die arbeiten, sich bemühen, sich Sorgen machen, schwitzen und Opfer bringen, um ihre Wünsche zu erfüllen und ihre Fantasie in die Realität umzusetzen. Der Klerus erschafft ätherische Münzen, mit denen wir spekulieren und spielen können, um jetzt ein gutes und erfülltes Leben, ewiges Glück im Jenseits oder gutes Karma für die nächste Reinkarnation zu erlangen. Das Ergebnis unserer Wette spielt keine Rolle; Die Geistlichen, die von unserer Arbeit profitieren, sind am Ende immer die großen Gewinner. Es dauert nicht lange, bis man erkennt, dass die Religion nichts geschaffen hat; Alles, was an Religion existiert, wurde genommen, sabotiert, angeeignet, gestohlen und korrumpiert. Die meisten unserer alten und tiefgreifenden kommunalen und anarchistischen Bräuche, Rituale und Geschichten sind jetzt zu einem komplizierten, künstlichen und widersprüchlichen Durcheinander von Halbwahrheiten verzerrt, nur um die Religion zu reproduzieren.
Doch nach Jahrhunderten religiös fabrizierter Zustimmung scheinen wir es vergessen zu haben. Heute betrachten viele die Religion als integralen Bestandteil unserer Kulturen und nicht als den Saboteur und Dieb, der sie wirklich ist. Die Priester und Gläubigen der unteren Ränge erledigen die schwere Arbeit für die oberen Ränge, einige mit der Inspiration, einmal an der Macht zu herrschen, andere, um Gutes in der Welt zu tun, und wieder andere, um Veränderungen herbeizuführen. Alte und neue Religionen präsentieren sich also als das nächste große Ding, die Lösung, die Erlösung. Dann gibt es die Spirituellen, diejenigen, deren Beziehung zur Religion sich verschlechtert hat, sich aber nicht radikal von den Vorstellungen des Göttlichen und Heiligen befreit haben und die Religion erneut schützen und reproduzieren. Es ist, als würden wir den Kapitalismus oder den Staat beschreiben, aber die Religion geht beiden voraus. Vielleicht ist die Religion die Institution, die andere Formen der Hierarchie in die Realität eingeführt hat. Viele Menschen wollen sich diesen Tatsachen über Religion nicht stellen und bestehen darauf, dass es echte egalitäre Religionen gibt. Aber die Macht offenbart sich, und sie offenbarte, dass die Religion immer dann autoritär sein würde, wenn ihr die Gelegenheit dazu gegeben würde, wann immer sie schließlich den Widerstand der Gemeinschaft gegen Autorität untergraben würde, überall und jederzeit. Wir von der Era Anarchist Federation können es uns nicht leisten, Religion mit denselben Ausreden zu rechtfertigen, mit denen Liberale den Staat und den Kapitalismus rechtfertigen. Für uns, den Obersten Führer, den Kongress, die Richter, die Anwälte, die Polizei, das Militär, die Grundbesitzer, die Bourgeoisie, das Kleinbürgertum, sind sie eine große Gruppe von Vergewaltigern, Frauenfeinden, Kindermördern und viele andere davon sind Mullahs , Teil der Geistlichenklasse. Das ist die Realität eines theokratischen Staates. Angesichts all dessen ist unsere Position einfach: Stürzen Sie den theokratischen Staat, stürzen Sie seine Ideologie, stürzen Sie seine Religion und salzen Sie den ideologischen Boden, aus dem diese Albträume gewachsen sind, damit niemand diese Zeiten des Terrors jemals wieder erleben wird.

Mit welchen Organisationen sind Sie auf regionaler Ebene verbunden? Ist es schwierig, greifbare solidarische Beziehungen aufzubauen?
In diesen 15 Jahren hatten wir eine Art transversale und fallweise Zusammenarbeit mit verschiedenen anarchistischen Gruppen in verschiedenen Teilen der Welt, darunter im Iran und in Afghanistan. Die mögliche Bildung der beiden anarchistischen Netzwerke, die wir erwähnt haben, könnte uns zu den nächsten nachhaltigen Bewegungen führen. Tatsächlich handelt es sich um eine gemeinsame regionale Organisation, die eine konkretere Zusammenarbeit ermöglicht.

Haben Sie Beziehungen zur aufständischen kurdischen Gemeinschaft in Syrien? Was halten Sie von ihrem Kampf, der im Allgemeinen auf der Ablehnung einer staatlichen Lösung basiert?
In der Vergangenheit haben wir mit der Möglichkeit geholfen, dass einige iranische Anarchisten an den Kämpfen in Rojava teilnehmen könnten. Wir stehen in Kontakt mit einigen syrischen Anarchisten im Ausland und auch mit kurdischen Aktivisten mit Bezug zu Rojava im Ausland. Natürlich unterstützen wir den Kampf der Kurden von Rojava mit der gleichen Erklärung, die Sie gegeben haben, und für uns ist dies ein Hoffnungspunkt angesichts der realen Beispiele nichtstaatlicher Gesellschaften. Wie zum Beispiel der Kampf der Zapatisten in Mexiko oder die freie Gemeinde Barbacha in der Kabylei in Algerien, die Interessengebiete sind. Besonders für Anarchisten.

Welche Organisationslinie würden Sie theoretisch übernehmen, eher synthetisierend (Faure oder Volin) oder eher plattformistisch (Makhno und Arshinov)? Sind diese organisatorischen Unterschiede für Sie sinnvoll?
Wir sind keine Plattformisten und wir sind Synthetiker, aber im Bereich der Organisation haben wir natürlich unsere eigene Organisation. Die Era Anarchist Federation kooperiert als synthetische Föderation nicht nur mit verschiedenen Strömungen, die Religion, Kapitalismus, Nationalismus und Pazifismus folgen, und wird daher von verschiedenen Selbstorganisationen in Form von Gruppen, Kollektiven, Netzwerken, Gewerkschaften und Einzelpersonen gebildet mit Unabhängigkeit des Handelns, Denkens und organischer und komplexer Beziehungen. Auf diese Weise betrachten Individualisten (und Anarcho-Individualisten, die sich oft als Individuen in Bezug auf die Föderation sehen) über Anarchosyndikalisten und Anarcho-Primitivisten bis hin zu Anarcho-Transhumanisten usw. ihre Aktivitäten als zusammenhängend und sind es auch Mitglieder der Era Anarchist Federation.

Wie beurteilen Sie derzeit auf internationaler Ebene die Unterstützung, die Sie von anderen Organisationen erhalten? Mit welchem haben Sie am meisten etwas zu tun?

Die Unterstützung, die wir erhalten haben. Es kam von der internationalen anarchistischen Bewegung, die ganz anders war, und wann immer wir konkrete Hilfe brauchten, haben uns einzelne Anarchisten und anarchistische Organisationen keine Hilfe gescheut. Tatsächlich agieren Anarchisten auf globaler Ebene tatsächlich als eine einzige Körperschaft, und die einfache Tatsache, ein Anarchist zu sein, reicht aus, um Anarchisten miteinander zu verbinden, und die Tatsache, dass wir uns in unterschiedlichen Regionen mit unterschiedlichen Sprachen befinden, hindert Anarchisten nicht daran von der Zusammenarbeit mit anderen. Unsere Kommunikation hängt zu jedem Zeitpunkt von der Aktivität ab, die wir gemeinsam durchführen, aber wir müssen einen Weg finden, eine dauerhafte Kommunikation mit einem Teil der anarchistischen Bewegung in allen Teilen der Welt aufzubauen.

Haben Sie abschließend noch Wünsche, zu organisierten brasilianischen anarchistischen Bewegungen zu wechseln? Wie können wir Ihnen helfen?
Selbstverständlich gelten diese Interviews, ihre Übersetzung und Veröffentlichung als Beitrag zur anarchistischen Bewegung im Iran und in Afghanistan, ebenso wie das Interview, das wir bald mit Ihnen, Genossen, über unsere anarchistische Bewegung in der Region führen werden. Die Welt wird übertragen. Dieses Interview mit Ihnen brachte uns dazu, über eine kontinuierlichere Zusammenarbeit mit einem Teil der anarchistischen Bewegung nachzudenken. Wir müssen nur schauen, wie wir die Grundlage dafür schaffen können. Abschließend möchten wir uns bei Ihnen dafür bedanken, dass Sie dieses Interview mit wirklich guten Fragen geplant haben.

https://cclamazonia.noblogs.org/post/2024/04/24/entrevista-com-a-federacao-anarquista-era-ira-e-afeganistao/
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