A-Infos (it) Italy, FAS Sicilia Libertaria: L'anarchia e il diritto di Resistenza - Gabriele Cammarata (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Cosa è la resistenza? Spiegare questo concetto può essere complesso e 
potrebbe portare a lunghe conversazioni e interessanti divergenze. È un 
concetto che non appartiene solo alla sfera politica, ma anche alla 
chimica, alla psicologia, alla medicina, alla fisica, all'ingegneria e 
anche all'ecologia. Il vocabolario italiano descrive la resistenza come 
"azione che si sforza di resistere a qualcuno o qualcosa, che cerca di 
contrastarli. Sinonimo: opposizione" (Diz. italiano Sabatini Coletti). 
La definizione del vocabolario inglese Cambridge invece parla di "atto 
del lottare contro qualcosa che ti sta attaccando, o atto volto a 
rifiutare di accettare qualcosa".

Io ritengo che, la resistenza, quella socio-politica, sia l'atto conscio 
di una persona e di una comunità di saper anzitutto riconoscere 
un'oppressione su se stesse e di darsi il diritto di proteggersi con 
vari atti di opposizione spesso anche creativi e non violenti. 
Resistere, significa il darsi il diritto di dire NO ad ulteriori 
prevaricazioni, un NO individuale che poi diventa collettivo, empatico e 
spesso anche organizzato. La presa di coscienza di sé stesse e delle 
oppressioni che ci circondano, è ciò che ritengo costituisce l'essenza 
della resistenza, è il primo atto che lo Psicologo Martin Baró nel suo 
lavoro Psicologia della Liberazione riteneva centrale nel processo di 
liberazione individuale e sociale quando analizzava l'oppressione 
storica e politica dei campesinos salvadoregni negli anni '70 sotto un 
governo dittatoriale e corrotto.

Camus nel suo libro "l'uomo in rivolta" ci spiega:

«Che cos'è un uomo in rivolta? Un uomo che dice no. Ma se rifiuta, non 
rinuncia tuttavia: è anche un uomo che dice di sì, fin dal suo primo 
muoversi. Uno schiavo che in tutta la sua vita ha ricevuto ordini, 
giudica ad un tratto inaccettabile un nuovo comando.»

Ma mentre la rivolta è spesso armata, la resistenza non necessariamente 
lo è. Infatti, ritengo che la maggior parte dei movimenti di resistenza 
siano anzitutto non violenti e soprattutto creativi. L'esempio di Radio 
Out di Peppino Impastato e delle sue compagne e compagni è resistenza 
creativa alla Mafia. La danza capoeira è resistenza creativa degli 
schiavi sud-americani contro la colonizzazione portoghese. I processi di 
educazione nelle scuole clandestine in Afghanistan creati dalle donne 
del Revolutionary Association of the Women of Afghanistan (RAWA) è 
resistenza.

Da un punto di vista socio-psicologico, il permettersi di poter 
resistere ad una forma di oppressione è un moto interno, una voce dal 
profondo, un sentimento corporeo di passione, un bisogno individuale 
personale e poi anche sociale che si muove molto su vie empatiche e 
sentimenti di uguaglianza e giustizia. Resistere è un atteggiamento 
complesso misto tra speranza, disperazione, dolore e passione spinto 
anche da una presa di coscienza. E via via che diventa più articolato 
nelle sue forme si unisce a sentimenti di sorellanza e fratellanza, di 
empatia, fino a diventare una resistenza sociale.

Il diritto di resistenza è un fondamentale diritto naturale degli 
individui, in base al quale questi ultimi possono opporsi all'attività 
dello Stato o alle prescrizioni del diritto positivo che minaccino i 
diritti fondamentali dell'uomo. Questo diritto ha una storia molto 
lunga, John Locke nella sua opera che costituisce un classico del 
pensiero democratico e liberale, "Due trattati sul governo" (1790), 
giustifica la resistenza a un governo che violando i diritti naturali 
dell'uomo violi il patto sociale su cui si fonda il dovere di obbedienza 
dei sudditi.

Il diritto di resistenza è presente nel diritto internazionale e nella 
costituzione di circa 42 stati, molti dei quali emblematici in quanto 
tale diritto fu inserito nelle loro costituzioni a seguito ad eventi di 
dittature, nazismo (Germania) e genocidi (Ruanda), è presente anche 
nella costituzione degli Stati Uniti dal 1776 e nelle prime costituzioni 
francesi. Non è stato introdotto, invece, nella costituzione italiana, 
sebbene in Italia fu discusso a lungo fino ad essere eliminato il 5 
dicembre del 1947. Una delle prime bozze della Costituzione sottoposta 
all'analisi dell'Assemblea Costituente, nell'articolo 50 (che poi 
sarebbe diventato l'attuale articolo 54) riportava, nel 2° comma[10]:

«Quando i poteri pubblici violino le libertà fondamentali e i diritti 
garantiti dalla Costituzione, la resistenza all'oppressione è diritto e 
dovere del cittadino». Formulazione questa somigliante a quella della 
Costituzione rivoluzionaria francese del 1793, sostituendo però la 
parola "insurrezione" con "resistenza".

Tuttavia, l'art. 2 della nostra costituzione tutela i «diritti 
inviolabili» dell'uomo anche nei confronti degli atti posti in essere 
dallo Stato, sancendone l'incostituzionalità e l'illegittimità.

In questo momento storico il suscitare di nuovo discussioni su più 
fronti sul diritto di resistenza, intendo sia quello strettamente 
legale/costituzionale che sociale e psicologico, possa essere di 
profondo valore per la causa anarchica, che è poi anche la causa della 
libertà degli individui e delle comunità. Questo diritto è per gli 
anarchici di grande rilevanza e ha un posto privilegiato nelle sue 
azioni perché si riferisce alla particolare relazione degli anarchici 
con l'obbedienza alle autorità e alla loro legittimità. Gli anarchici 
non sono contro qualunque autorità ma hanno un atteggiamento scettico 
verso queste e resistono fin dall'inizio a queste restituendo alle 
autorità quell'onere della prova di giustificare la propria azione verso 
gli altri.

Il punto è che spesso col tempo ci si scorda anche di avere questo 
diritto, il diritto di dire NO a tutte le oppressioni, che spesso 
coincide con il diritto e il dovere di dire SI a noi stessi, alla nostra 
natura e ai nostri bisogni umani. Si pensa che la resistenza sia fatta 
da atti eroici di rivolta armata verso un nemico chiaro ma in realtà è 
fatta soprattutto di piccoli quotidiani gesti, da un costante 
atteggiamento di difesa dei propri e altrui diritti. Ritengo che solo 
una cultura diffusa della resistenza, dalle scuole alle famiglie, dai 
posti di lavoro alle piazze, posa mettere al sicuro i diritti 
inalienabili delle persone e renderle sempre più attive nella loro 
difesa dei diritti e delle loro libertà acquisite, ormai sempre più a 
rischio o per motivi di emergenze, o per motivi economici, o per altre 
disgrazie, anche inventate, dai poteri pubblici di turno.

Quello che sta succedendo in Palestina ha senza dubbio risvegliato gli 
animi di milioni di persone, segno che il sentimento di resistenza e del 
suo diritto alle oppressioni albergano sempre nell'animo umano, sebbene 
avvelenato giornalmente dalla morale capitalista di individualismo, 
accumulazione e prevaricazione. Le piazze e le strade sono state 
inondate in questi quattro mesi da popolazioni di tutto il mondo che, 
sebbene gridino Palestina Libera e Stop al genocidio... nell'aria fanno 
anche sentire il battere di quello che è nascosto nei loro cuori... il 
grido silenzioso di "tutte/i liberi!!!"

Gabriele Cammarata

https://www.sicilialibertaria.it/
________________________________________
A - I n f o s 	Notiziario Fatto Dagli Anarchici
Per, gli, sugli anarchici
Send news reports to A-infos-it mailing list
A-infos-it@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-it
Archive http://ainfos.ca/it