A-Infos (de) Italy, FAS Sicilia Libertaria: Anarchie und das Recht auf Widerstand - Gabriele Cammarata (ca, en, it, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Was ist Widerstand? Die Erklärung dieses Konzepts kann komplex sein und 
zu langen Gesprächen und interessanten Meinungsverschiedenheiten führen. 
Es ist ein Konzept, das nicht nur zum politischen Bereich gehört, 
sondern auch zur Chemie, Psychologie, Medizin, Physik, Technik und sogar 
zur Ökologie. Das italienische Wörterbuch beschreibt Widerstand als 
"Handlung, die danach strebt, jemandem oder etwas zu widerstehen, die 
versucht, ihm entgegenzuwirken." Synonym: Opposition" (italienisch Diz. 
Sabatini Coletti). Die Definition des Cambridge English Dictionary 
spricht stattdessen von "dem Akt des Kampfes gegen etwas, das einen 
angreift, oder dem Akt der Weigerung, etwas anzunehmen".

Ich glaube, dass Widerstand, der gesellschaftspolitische, der bewusste 
Akt einer Person und einer Gemeinschaft ist, bei dem es darum geht, 
zunächst die Unterdrückung an sich selbst zu erkennen und sich das Recht 
zu geben, sich durch verschiedene Widerstandshandlungen zu schützen, die 
oft kreativ und nicht-menschlich sind. gewalttätig. Widerstand bedeutet, 
sich das Recht zu geben, NEIN zu weiterem Missbrauch zu sagen, ein 
individuelles NEIN, das dann kollektiv, einfühlsam und oft sogar 
organisiert wird. Sich seiner selbst und der Unterdrückungen, die uns 
umgeben, bewusst zu werden, ist meiner Meinung nach das Wesen des 
Widerstands. Es ist der erste Akt, den der Psychologe Martin Baró in 
seinem Werk "Liberation Psychology" als zentral im Prozess der 
individuellen und sozialen Befreiung betrachtete, als er die Geschichte 
analysierte und politische Unterdrückung salvadorianischer Bauern in den 
1970er Jahren unter einer diktatorischen und korrupten Regierung.

Camus erklärt uns in seinem Buch "The Man in Revolt":

"Was ist ein Mann in der Revolte? Ein Mann, der Nein sagt. Aber wenn er 
sich weigert, gibt er trotzdem nicht auf: Er ist auch ein Mann, der vom 
ersten Schritt an Ja sagt. Ein Sklave, der sein ganzes Leben lang 
Befehle erhalten hat, findet plötzlich, dass ein neuer Befehl 
inakzeptabel ist.

Doch während die Revolte oft bewaffnet ist, ist der Widerstand nicht 
unbedingt bewaffnet. Tatsächlich glaube ich, dass die meisten 
Widerstandsbewegungen in erster Linie gewaltfrei und vor allem kreativ 
sind. Das Beispiel von Radio Out von Peppino Impastato und seinen 
Begleitern ist kreativer Widerstand gegen die Mafia. Capoeira-Tanz ist 
der kreative Widerstand südamerikanischer Sklaven gegen die 
portugiesische Kolonialisierung. Die von den Frauen der Revolutionären 
Vereinigung der Frauen Afghanistans (RAWA) ins Leben gerufenen 
Bildungsprozesse in Geheimschulen in Afghanistan sind Widerstand.

Sich erlauben, einer Form der Unterdrückung widerstehen zu können, ist 
aus sozialpsychologischer Sicht eine innere Bewegung, eine Stimme aus 
der Tiefe, ein körperliches Gefühl der Leidenschaft, ein individuelles, 
persönliches und dann auch gesellschaftliches Bedürfnis, das viel bewegt 
auf empathischen Wegen und Gefühlen der Gleichheit und Gerechtigkeit. 
Widerstand ist eine komplexe Haltung, gemischt aus Hoffnung, 
Verzweiflung, Schmerz und Leidenschaft, die auch von einem Bewusstsein 
angetrieben wird. Und während es in seinen Formen immer artikulierter 
wird, verbindet es sich mit Gefühlen der Schwesternschaft und 
Brüderlichkeit, der Empathie, bis es zu einem sozialen Widerstand wird.

Das Widerstandsrecht ist ein grundlegendes Naturrecht des Einzelnen, 
nach dem er sich der Tätigkeit des Staates oder den Vorschriften des 
positiven Rechts widersetzen kann, die die Grundrechte des Menschen 
gefährden. Dieses Recht hat eine sehr lange Geschichte. John Locke 
rechtfertigt in seinem Werk "Two Treatises on Government" (1790), das 
einen Klassiker des demokratischen und liberalen Denkens darstellt, den 
Widerstand gegen eine Regierung, die durch die Verletzung der 
natürlichen Rechte des Menschen die Rechte des Menschen verletzt 
Sozialpakt, auf dem die Gehorsamspflicht der Untertanen beruht.

Das Recht auf Widerstand ist im Völkerrecht und in der Verfassung von 
rund 42 Staaten verankert, von denen viele dadurch symbolisch sind, dass 
dieses Recht nach Ereignissen wie Diktaturen, Nationalsozialismus 
(Deutschland) und Völkermorden (Ruanda) in ihre Verfassungen aufgenommen 
wurde in der Verfassung der Vereinigten Staaten von 1776 und in den 
frühen französischen Verfassungen enthalten. Es wurde jedoch nicht in 
die italienische Verfassung aufgenommen, obwohl es in Italien lange Zeit 
diskutiert wurde, bis es am 5. Dezember 1947 abgeschafft wurde. Einer 
der ersten Verfassungsentwürfe, der von der Verfassunggebenden 
Versammlung in Artikel 50 analysiert wurde (der dann zum aktuellen 
Artikel 54 werden würde) berichtete im 2. Absatz[10]:

"Wenn öffentliche Gewalt die in der Verfassung garantierten 
Grundfreiheiten und Rechte verletzt, ist Widerstand gegen Unterdrückung 
das Recht und die Pflicht des Bürgers." Diese Formulierung ähnelt der 
der französischen Revolutionsverfassung von 1793, ersetzt jedoch das 
Wort "Aufstand" durch "Widerstand".

Allerdings ist die Kunst. 2 unserer Verfassung schützt die 
"unverletzlichen Rechte" des Menschen auch gegenüber staatlichen 
Handlungen und sanktioniert deren Verfassungswidrigkeit und 
Rechtswidrigkeit.

In diesem historischen Moment könnte es für die anarchistische Sache, 
die auch die Sache der Freiheit des Einzelnen und der Gemeinschaften 
ist, von tiefgreifendem Wert sein, an mehreren Fronten Diskussionen über 
das Widerstandsrecht zu entfachen, sowohl rein 
rechtlicher/verfassungsrechtlicher als auch sozialer und psychologischer 
Natur. Dieses Recht ist für Anarchisten von großer Bedeutung und nimmt 
in ihrem Handeln einen privilegierten Platz ein, da es sich auf die 
besondere Beziehung der Anarchisten zum Gehorsam gegenüber Autoritäten 
und deren Legitimität bezieht. Anarchisten sind nicht gegen Autoritäten, 
sondern haben eine skeptische Haltung gegenüber ihnen und widersetzen 
sich ihnen von Anfang an, wobei sie die Beweislast für die 
Rechtfertigung ihres Handelns gegenüber anderen an die Autoritäten 
zurückgeben.

Der Punkt ist, dass wir mit der Zeit auch vergessen, dass wir dieses 
Recht haben, das Recht, NEIN zu jeder Unterdrückung zu sagen, was oft 
mit dem Recht und der Pflicht zusammenfällt, JA zu uns selbst, zu 
unserer Natur und zu unseren menschlichen Bedürfnissen zu sagen. Man 
geht davon aus, dass Widerstand aus heldenhaften Taten der bewaffneten 
Revolte gegen einen klaren Feind besteht, aber in Wirklichkeit besteht 
er vor allem aus kleinen täglichen Gesten, einer ständigen Haltung der 
Verteidigung der eigenen Rechte und der Rechte anderer. Ich glaube, dass 
nur eine weit verbreitete Kultur des Widerstands, von der Schule bis zu 
den Familien, vom Arbeitsplatz bis zum Platz, die unveräußerlichen 
Rechte der Menschen sichern und sie dazu bringen kann, ihre erworbenen 
Rechte und Freiheiten immer aktiver zu verteidigen, die nun immer mehr 
Risiken eingehen, sei es aus Notgründen oder wegen aus wirtschaftlichen 
Gründen oder aus anderen, auch erfundenen Unglücksfällen der zuständigen 
Behörden.

Was in Palästina geschieht, hat zweifellos die Seelen von Millionen 
Menschen erweckt, ein Zeichen dafür, dass das Gefühl des Widerstands und 
sein Recht auf Unterdrückung immer in der menschlichen Seele wohnt, 
obwohl sie täglich durch die kapitalistische Moral des Individualismus, 
der Akkumulation und des Missbrauchs vergiftet wird. Die Plätze und 
Straßen wurden in diesen vier Monaten von Bevölkerungsgruppen aus der 
ganzen Welt überschwemmt, die, obwohl sie in der Luft "Frei für 
Palästina" und "Stoppt den Völkermord" rufen, auch das Schlagen dessen, 
was in ihren Herzen verborgen ist, ertönen lassen. . der stille Schrei 
"Alles umsonst!!!"

Gabriele Cammarata

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