A-Infos (ca) Italy, FAS Sicilia Libertaria: Anarquía y derecho de Resistencia - Gabriele Cammarata (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

¿Qué es la resistencia? Explicar este concepto puede resultar complejo y 
podría dar lugar a largas conversaciones y desacuerdos interesantes. Es 
un concepto que no sólo pertenece al ámbito político, sino también a la 
química, la psicología, la medicina, la física, la ingeniería e incluso 
la ecología. El diccionario italiano describe la resistencia como 
"acción que intenta resistir a alguien o algo, que intenta 
contrarrestarlo. Sinónimo: oposición" (Diz. italiana Sabatini Coletti). 
La definición del diccionario de inglés de Cambridge habla en cambio de 
"el acto de luchar contra algo que te está atacando, o el acto de 
negarse a aceptar algo".

Creo que la resistencia, la sociopolítica, es el acto consciente de una 
persona y de una comunidad de saber reconocer primero la opresión sobre 
sí mismos y darse el derecho de protegerse con diversos actos de 
oposición, a menudo creativos y no-sociales. violento. Resistir 
significa darse el derecho de decir NO a nuevos abusos, un NO individual 
que luego se vuelve colectivo, empático y a menudo incluso organizado. 
Tomar conciencia de uno mismo y de las opresiones que nos rodean es lo 
que creo que constituye la esencia de la resistencia, es el primer acto 
que el psicólogo Martín Baró en su obra Psicología de la Liberación 
consideró central en el proceso de liberación individual y social al 
analizar los acontecimientos históricos. y opresión política de los 
campesinos salvadoreños en la década de 1970 bajo un gobierno 
dictatorial y corrupto.

Camus en su libro "El hombre en rebelión" nos explica:

«¿Qué es un hombre sublevado? Un hombre que dice que no. Pero si se 
niega, tampoco se rinde: también es un hombre que dice sí, desde el 
primer movimiento. Un esclavo que ha recibido órdenes toda su vida, de 
repente encuentra inaceptable una nueva orden."

Pero si bien la revuelta suele ser armada, la resistencia no 
necesariamente lo es. De hecho, creo que la mayoría de los movimientos 
de resistencia son ante todo no violentos y, sobre todo, creativos. El 
ejemplo de Radio Out de Peppino Impastato y sus compañeros es la 
resistencia creativa a la mafia. La danza capoeira es la resistencia 
creativa de los esclavos sudamericanos contra la colonización 
portuguesa. Los procesos educativos en las escuelas clandestinas de 
Afganistán creadas por las mujeres de la Asociación Revolucionaria de 
Mujeres de Afganistán (RAWA) son resistencia.

Desde un punto de vista socio-psicológico, permitirse resistir a una 
forma de opresión es un movimiento interno, una voz desde lo más 
profundo, un sentimiento corporal de pasión, una necesidad individual, 
personal y luego también social que mueve mucho. por caminos empáticos y 
sentimientos de igualdad y justicia. Resistir es una actitud compleja 
mezclada entre esperanza, desesperación, dolor y pasión impulsada 
también por una conciencia. Y a medida que se articula más en sus formas 
se combina con sentimientos de hermandad y hermandad, de empatía, hasta 
convertirse en una resistencia social.

El derecho de resistencia es un derecho natural fundamental de los 
individuos, según el cual pueden oponerse a la actividad del Estado o a 
las prescripciones del derecho positivo que amenacen los derechos 
humanos fundamentales. Este derecho tiene una historia muy larga, John 
Locke en su obra que constituye un clásico del pensamiento democrático y 
liberal, "Two Treatises on Government" (1790), justifica la resistencia 
a un gobierno que, al violar los derechos naturales del hombre, viola 
los Pacto social en el que se fundamenta el deber de obediencia de los 
súbditos.

El derecho a la resistencia está presente en el derecho internacional y 
en la constitución de alrededor de 42 Estados, muchos de los cuales son 
emblemáticos porque este derecho fue incluido en sus constituciones tras 
acontecimientos de dictaduras, nazismo (Alemania) y genocidios (Ruanda). 
presente en la Constitución de los Estados Unidos desde 1776 y en las 
primeras constituciones francesas. Sin embargo, no se introdujo en la 
Constitución italiana, aunque en Italia se discutió durante mucho tiempo 
hasta que fue eliminada el 5 de diciembre de 1947. Uno de los primeros 
proyectos de Constitución sometidos al análisis de la Asamblea 
Constituyente, en el artículo 50 (que luego pasaría a ser el actual 
artículo 54) informó, en el segundo párrafo[10]:

«Cuando los poderes públicos violan libertades y derechos fundamentales 
garantizados por la Constitución, la resistencia a la opresión es un 
derecho y un deber del ciudadano». Esta formulación es similar a la de 
la Constitución revolucionaria francesa de 1793, pero sustituyendo la 
palabra "insurrección" por "resistencia".

Sin embargo, el art. 2 de nuestra constitución protege los "derechos 
inviolables" del hombre también en relación con los actos realizados por 
el Estado, sancionando su inconstitucionalidad e ilegitimidad.

En este momento histórico, suscitar debates en múltiples frentes sobre 
el derecho de resistencia, tanto estrictamente legal/constitucional como 
social y psicológico, podría ser de profundo valor para la causa 
anarquista, que es también la causa de la libertad de los individuos y 
de las comunidades. Este derecho es de gran relevancia para los 
anarquistas y tiene un lugar privilegiado en sus acciones porque se 
refiere a la relación particular de los anarquistas con la obediencia a 
las autoridades y su legitimidad. Los anarquistas no están en contra de 
ninguna autoridad, pero tienen una actitud escéptica hacia ellas y las 
resisten desde el principio, devolviendo a las autoridades la carga de 
la prueba de justificar su acción hacia los demás.

La cuestión es que muchas veces con el tiempo también olvidamos que 
tenemos este derecho, el derecho a decir NO a toda opresión, que muchas 
veces coincide con el derecho y el deber de decir SÍ a nosotros mismos, 
a nuestra naturaleza y a nuestras necesidades humanas. Se piensa que la 
resistencia se compone de actos heroicos de revuelta armada contra un 
enemigo claro pero en realidad se compone sobre todo de pequeños gestos 
cotidianos, de una actitud constante de defensa de los derechos propios 
y ajenos. Creo que sólo una cultura generalizada de resistencia, desde 
las escuelas a las familias, desde los lugares de trabajo a las plazas, 
puede garantizar los derechos inalienables de las personas y hacerlas 
cada vez más activas en la defensa de sus derechos y libertades 
adquiridos, ahora cada vez más en riesgo o por razones de emergencia, o 
por razones económicas, o por otras desgracias, incluso inventadas, por 
las autoridades públicas de turno.

Lo que está sucediendo en Palestina sin duda ha despertado el alma de 
millones de personas, señal de que el sentimiento de resistencia y su 
derecho a la opresión habita siempre en el alma humana, aunque 
envenenada diariamente por la moral capitalista del individualismo, la 
acumulación y el abuso. Las plazas y calles se han visto inundadas en 
estos cuatro meses por poblaciones de todo el mundo que, si bien gritan 
Palestina Libre y Alto al genocidio... en el aire también hacen oír el 
latido de lo que se esconde en sus corazones. .el grito silencioso de 
"¡¡¡todos gratis!!!"

Gabriele Cammarata

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