A-Infos (pt) Italy, FAS Sicilia Libertaria: Anarquia e direito de resistência - Gabriele Cammarata (ca, de, en, it, tr)[traduccion automatica]

O que é resistência? Explicar esse conceito pode ser complexo e levar a 
longas conversas e desentendimentos interessantes. É um conceito que não 
pertence apenas à esfera política, mas também à química, à psicologia, à 
medicina, à física, à engenharia e até à ecologia. O dicionário italiano 
descreve a resistência como "ação que se esforça para resistir a alguém 
ou a alguma coisa, que tenta combatê-los. Sinônimo: oposição" (italiano 
Diz. Sabatini Coletti). A definição do dicionário Cambridge English 
fala, em vez disso, de "o ato de lutar contra algo que está atacando 
você, ou o ato de recusar aceitar algo".

Acredito que a resistência, a sociopolítica, é o ato consciente de uma 
pessoa e de uma comunidade de saber primeiro reconhecer a opressão sobre 
si mesma e dar-se o direito de se proteger com vários atos de oposição, 
muitas vezes criativos e não- violento. Resistir significa dar a si 
mesmo o direito de dizer NÃO a novos abusos, um NÃO individual que então 
se torna coletivo, empático e muitas vezes até organizado. Tomar 
consciência de si mesmo e das opressões que nos cercam é o que acredito 
constituir a essência da resistência, é o primeiro ato que o psicólogo 
Martin Baró em sua obra Psicologia da Libertação considerou central no 
processo de libertação individual e social quando analisado o histórico 
e a opressão política dos camponeses salvadorenhos na década de 1970, 
sob um governo ditatorial e corrupto.

Camus em seu livro "O Homem em Revolta" nos explica:

«O que é um homem revoltado? Um homem que diz não. Mas se recusa, ainda 
assim não desiste: é também um homem que diz sim, desde o primeiro 
movimento. Um escravo que recebeu ordens durante toda a sua vida de 
repente considera inaceitável um novo comando."

Mas embora a revolta seja frequentemente armada, a resistência não o é 
necessariamente. Na verdade, acredito que a maioria dos movimentos de 
resistência são, antes de tudo, não-violentos e, acima de tudo, 
criativos. O exemplo de Radio Out de Peppino Impastato e seus 
companheiros é a resistência criativa à Máfia. A dança da capoeira é a 
resistência criativa dos escravos sul-americanos contra a colonização 
portuguesa. Os processos educativos nas escolas clandestinas no 
Afeganistão criados pelas mulheres da Associação Revolucionária das 
Mulheres do Afeganistão (RAWA) são resistência.

Do ponto de vista sócio-psicológico, permitir-se resistir a uma forma de 
opressão é um movimento interno, uma voz profunda, um sentimento 
corporal de paixão, uma necessidade individual, pessoal e depois também 
social que move muito por caminhos empáticos e sentimentos de igualdade 
e justiça. Resistir é uma atitude complexa misturada entre esperança, 
desespero, dor e paixão também movida por uma consciência. E à medida 
que se torna mais articulado nas suas formas combina-se com sentimentos 
de irmandade e fraternidade, de empatia, até se tornar uma resistência 
social.

O direito de resistência é um direito natural fundamental dos 
indivíduos, segundo o qual podem opor-se à actividade do Estado ou às 
prescrições do direito positivo que ameacem os direitos humanos 
fundamentais. Este direito tem uma história muito longa, John Locke na 
sua obra que constitui um clássico do pensamento democrático e liberal, 
"Dois Tratados sobre o Governo" (1790), justifica a resistência a um 
governo que, ao violar os direitos naturais do homem, viola os pacto 
social no qual se baseia o dever de obediência dos súditos.

O direito de resistência está presente no direito internacional e na 
constituição de cerca de 42 estados, muitos dos quais são emblemáticos 
por este direito ter sido incluído nas suas constituições após 
acontecimentos de ditaduras, nazismo (Alemanha) e genocídios (Ruanda), é 
também presente na Constituição dos Estados Unidos de 1776 e nas 
primeiras constituições francesas. Não foi introduzido, no entanto, na 
constituição italiana, embora na Itália tenha sido discutido durante 
muito tempo até ser eliminado em 5 de dezembro de 1947. Um dos primeiros 
projetos de Constituição submetidos à análise da Assembleia 
Constituinte, no artigo 50. (que passaria a ser o atual artigo 54) 
relatou, no parágrafo 2º[10]:

«Quando os poderes públicos violam as liberdades e direitos fundamentais 
garantidos pela Constituição, a resistência à opressão é direito e dever 
do cidadão». Esta formulação é semelhante à da Constituição 
revolucionária francesa de 1793, mas substituindo a palavra 
"insurreição" por "resistência".

No entanto, a arte. 2º da nossa Constituição protege os "direitos 
invioláveis" do homem também em relação aos atos praticados pelo Estado, 
sancionando a sua inconstitucionalidade e ilegitimidade.

Neste momento histórico, desencadear discussões em múltiplas frentes 
sobre o direito de resistência, tanto estritamente legal/constitucional 
como social e psicológico, poderia ser de profundo valor para a causa 
anarquista, que é também a causa da liberdade dos indivíduos e das 
comunidades. Este direito é de grande relevância para os anarquistas e 
tem um lugar privilegiado nas suas ações porque se refere à relação 
particular dos anarquistas com a obediência às autoridades e a sua 
legitimidade. Os anarquistas não são contra nenhuma autoridade, mas têm 
uma atitude céptica em relação a elas e resistem-lhes desde o início, 
devolvendo às autoridades o ónus da prova de justificar a sua acção em 
relação aos outros.

A questão é que muitas vezes com o passar do tempo também esquecemos que 
temos esse direito, o direito de dizer NÃO a toda opressão, o que muitas 
vezes coincide com o direito e o dever de dizer SIM a nós mesmos, à 
nossa natureza e às nossas necessidades humanas. Pensa-se que a 
resistência é feita de actos heróicos de revolta armada contra um 
inimigo claro, mas na realidade é feita sobretudo de pequenos gestos 
quotidianos, de uma atitude constante de defesa dos direitos próprios e 
dos outros. Acredito que só uma cultura de resistência generalizada, das 
escolas às famílias, dos locais de trabalho às praças, pode garantir os 
direitos inalienáveis das pessoas e torná-las cada vez mais activas na 
defesa dos seus direitos e liberdades adquiridos, agora cada vez mais 
arriscados ou por razões de emergência, ou por razões econômicas, ou por 
outros infortúnios, mesmo inventados, pelos poderes públicos de plantão.

O que está a acontecer na Palestina despertou sem dúvida as almas de 
milhões de pessoas, um sinal de que o sentimento de resistência e o seu 
direito à opressão habita sempre na alma humana, embora envenenada 
diariamente pela moral capitalista do individualismo, da acumulação e do 
abuso. As praças e ruas foram inundadas nestes quatro meses por 
populações de todo o mundo que, embora gritem Palestina Livre e Pare o 
Genocídio... no ar também fazem ouvir o bater do que está escondido em 
seus corações. .o grito silencioso de "todos de graça!!!"

Gabriele Cammarata

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