A-Infos (ca) France, OCL CA #338 - Las estructuras fundamentales de las sociedades humanas - B. Lahire, Editions La Découverte (de, en, fr, it, pt, tr)[Traducción automática]

El libro de B. Lahire es un libro que puede desafiarnos como comunistas 
libertarios. Hay aspectos estimulantes y aspectos inquietantes porque 
aparentemente contradicen nuestros objetivos militantes de una sociedad 
igualitaria. Su voluminoso libro (950 páginas), se basa en numerosos 
trabajos científicos (desde Darwin hasta hoy) y apela a activistas 
revolucionarios, en particular a Marx (en menor medida Bakunin, 
Kropotkin, Pannekoek, Elisé Reclus,...). Busca establecer los 
imperativos sociales transhistóricos y transculturales de las sociedades 
humanas y, por tanto, las leyes de su funcionamiento. Para ello, utiliza 
comparaciones entre especies y entre sociedades humanas.

Las dos primeras partes del libro (430 páginas) son un llamado a las 
ciencias humanas para que tengan un enfoque científico y materialista y 
rompan con el relativismo/posmodernismo dominante. La tercera parte 
aborda el fondo de su desarrollo. Lahire distingue entre lo social (las 
relaciones entre las distintas partes que componen una sociedad) y lo 
cultural (lo que se transmite y transforma: conocimientos, saber hacer, 
objetos/herramientas, instituciones, etc.). Es imposible trazar una 
frontera entre innato/adquirido, naturaleza/cultura porque existe una 
relación dialéctica entre organismo y medio ambiente. Actualmente 
razonamos como si los humanos fuéramos sólo culturales, hechos de 
infinitas variaciones y sin más regularidad que la temporal. Desde un 
punto de vista materialista, la cultura y la historia no pueden 
desarrollarse en ninguna dirección porque están limitadas por los 
límites (biológicos y sociales) constitutivos de la especie humana. B. 
Lahire considera, por tanto, que las sociedades humanas se enfrentan a 
problemas similares y las respuestas a estas demandas conducen a 
comportamientos y tendencias mentales universales. En consecuencia, 
existen leyes/líneas de fuerza que se combinan y, por tanto, emergen de 
"invariantes" (lo que no significa universales). La lógica profunda del 
mundo actual y de los primeros tiempos de la humanidad sería la misma.

La gran ley que propone es que todas las sociedades manifiesten 
relaciones de dominación y busca detectar las razones fundamentales de 
ello. El ser humano se caracteriza sobre todo por una altricialidad 
secundaria[1]. Esto último genera una relación de dominación de los 
padres sobre los hijos que se convierte en la matriz de todas las 
relaciones de dominación en la sociedad. La necesidad de que las mujeres 
embarazadas o lactantes sean ayudadas por otros (particularmente 
hombres) genera una división del trabajo y una relación de dominación 
sexual. También existe una jerarquía basada en la antigüedad debido a 
estas relaciones establecidas de dominación y el conocimiento cultural 
de los "mayores". Para B. Lahire, la estructura estatal está ligada a la 
lógica parental elemental, la edad y el sexo son los pilares básicos de 
las jerarquías en las sociedades humanas. Sin embargo, en su conclusión, 
la parte más política, afirma que debemos entender estos mecanismos para 
liberarnos de ellos y no caer en el fatalismo reaccionario.

Lo que desarrolla B. Lahire tiene la ventaja de estar posicionado desde 
un punto de vista materialista riguroso, basado en una literatura 
científica muy voluminosa y coincidimos con su crítica a las ciencias 
sociales y humanas actuales. Sin embargo, la base de la dominación que 
desarrolla se basa en la relación parental y podemos imaginar una 
sociedad desarrollando un marco educativo mucho más emancipador que las 
relaciones de dominación que estructuraban definitivamente la mente de 
los individuos en una forma de sumisión. Sobre todo, el Estado sólo 
aparece como la extensión de esta relación original de dominación. Sin 
embargo, la función de un Estado es perpetuar las relaciones de 
dominación y explotación mediante la violencia legítima. Por tanto, es 
mucho más que una transcripción macrosocial de relaciones microsociales 
preexistentes. Aquí se unen relaciones interindividuales de dominación y 
una forma de dominación cualitativamente diferente.

En conclusión, el libro desarrolla muchos aspectos del punto de vista 
materialista de los que no hemos hablado. A pesar de su extensión y de 
algunas repeticiones, es muy rico y estimulante, aunque algunos 
desarrollos adolecen a veces de atajos. La conclusión pretende ser 
optimista al plantear perspectivas políticas contra las corrientes 
reaccionarias. Hacer campaña por la emancipación general no significa 
negar los determinismos de las sociedades humanas. Como dice Lahire, no 
todo puede cambiar, no la simple buena voluntad porque hay que afrontar 
la realidad, retomando a Marx: "No es la conciencia la que determina la 
existencia, sino las condiciones de la existencia las que determinan las 
formas que pueden adquirir conciencia. ". Plantear determinismos no 
significa estar sujeto a ellos, como el hecho de que la edad y, en 
parte, el sexo ya no estructuran las relaciones de dominación tanto como 
antes. Como dice el autor, los humanos nos caracterizamos por una fuerte 
socialización que conduce a la cooperación y al altruismo; se diferencia 
de otros animales por acumulación cultural. Por tanto, no hay fatalismo 
político porque, gracias al carácter cultural, podemos tomar conciencia 
de las leyes y actuar en consecuencia y liberarnos de estos 
determinismos (al menos parcialmente). El trabajo de antropólogos o 
arqueólogos anarquistas muestra precisamente que a veces la evolución de 
las sociedades tiene límites mucho más flexibles de lo que un 
determinismo mecanicista haría creer[2].

Notas
[1]altricialidad secundaria o neotenia: estado prolongado de dependencia 
del pequeño humano para su supervivencia, y del niño y del adolescente 
que deben asimilar conocimientos técnicos y sociales para encontrar su 
lugar como adulto.
[2]Ver entre otros Graeber y Wengrow "En el principio era... una nueva 
historia de la humanidad"; Scott "Homo domesticus" y "Zomia o el arte de 
no ser gobernado"

http://oclibertaire.lautre.net/spip.php?article4112
_______________________________________
AGENCIA DE NOTICIAS A-INFOS
De, Por y Para Anarquistas
Para enviar art�culos en castellano escribir a: A-infos-ca@ainfos.ca
Para suscribirse/desuscribirse: http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-ca
Archivo: http://www.ainfos.ca/ca