A-Infos (de) France, UCL AL #347 - Kultur, siehe Yannis Youlountas: Wir haben keine Angst vor Ruinen (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Im Jahr 2019 kehrte die Rechte in Griechenland an die Macht zurück und 
versprach, Exarchia, "dem rebellischen und vereinten Bezirk Athens", ein 
Ende zu bereiten. Mit diesem neuen Film[3]berichtet Regisseur Yannis 
Youlountas über den Widerstand, der sich immer wieder gegen die 
Vertreibungen, Zerstörungen und Beschlagnahmungen an mehreren 
symbolträchtigen Orten des Landes organisiert. Derzeit auf Tournee in 
Frankreich, der Schweiz und Belgien, um es zu präsentieren, erklärte er 
sich bereit, zwischen zwei seiner ... fünfundsiebzig Stationen ein paar 
Fragen zu beantworten.

Libertäre Alternative:

Wenn Griechenland als Labor für die neoliberale Politik Europas dient, 
kann es dann auch ein Modell des Widerstands dagegen sein?

Yannis Youlountas:

Ja, Griechenland ist sowohl eine Front für die Verhärtung des 
Kapitalismus und der autoritären Gesellschaft in Europa, als auch ein 
besonders interessantes Modell des Widerstands. Die Krise hat uns in 
vielen Bereichen zum Handeln gezwungen. Nachdem der Staat die meisten 
seiner sozialen Vorrechte aufgegeben hat, um nur noch seine 
Strafvorrechte zu behalten, bietet der Widerstand Alternativen zum Staat 
durch gegenseitige Hilfe und Selbstverwaltung. Dabei handelt es sich um 
konkrete Alternativen, die einen Teil der Bevölkerung konkret 
ansprechen, weil sie für ihn nützlich sind. Dabei handelt es sich nicht 
nur um Flugblätter oder Reden, sondern um unmittelbare Lösungen für das 
Leid der sozialen Basis, die gleichzeitig beweisen, dass wir uns anders 
organisieren können, ohne Hierarchie oder Bürokratie. Beste Beispiele 
sind selbstverwaltete Gesundheitsstrukturen, Solidaritätsküchen, 
Freizonen und Unterkünfte für prekäre Griechen und Exilanten, in denen 
die Organisation horizontal erfolgt.

Dieser Wandel der sozialen Vorstellungskraft geht auch mit einem 
Aufkommen kooperativer und antiautoritärer Pädagogiken einher, 
insbesondere der Freinet-Pädagogik. Es ist ein eigenständiges Kampffeld, 
denn es geht nicht darum, Erwachsene zu überzeugen, sondern darum, dem 
Problem auf den Grund zu gehen, das unsere Konditionierung von klein auf 
darauf darstellt, im Wettbewerb, im Wettbewerb, zu leben gegeneinander 
antreten, anstatt einander in einer Zusammenarbeit zu helfen, die uns 
allein ermöglichen kann, das Leben zu verändern und eine neue 
Gesellschaft aufzubauen, die wirklich auf Freiheit, Gleichheit und Adel 
basiert. In diesem Sinne scheint mir der Widerstand in Griechenland sehr 
konkret und direkt nützlich für die soziale Basis zu sein, was uns an 
die Arbeiterbewegung in Frankreich von der Mitte des 19. bis zur Mitte 
des 20. Jahrhunderts, von den Canuts bis zur Demokratischen Partei, 
erinnert Zweiter Weltkrieg. Zu dieser Zeit praktizierte die 
Arbeiterbewegung in Frankreich gegenseitige Hilfe und Selbstverwaltung, 
um gemeinsam mit Arbeitslosigkeit, Krankheit, Arbeitsunfällen und 
natürlich dem Fehlen von Renten zurechtzukommen (bis zur Geburt der 
Sozialversicherung, einem Selbstverwaltungsprojekt). (ursprünglich auf 
Initiative von Arbeitern, die sich dem Nationalsozialismus widersetzten, 
löste sich aber im Laufe der Jahre auf).

Die gegenwärtige soziale Bewegung in Griechenland steht in etwa auf 
derselben Grundlage, abgesehen von der vom Staat misshandelten sozialen 
Basis. Dadurch können wir unsere Ideen besser verbreiten, indem wir 
konkret die Gesellschaft zeigen, die wir wollen.

Libertäre Alternative:

Trotz der Unterdrückung, der Verharmlosung der extremen Rechten und 
ihrer Machtübernahme in vielen Ländern, Anzeichen einer Verdunkelung des 
Horizonts, zeigen die "Schauspieler" Ihres neuesten Films niemals 
Niedergeschlagenheit und strahlen große Kampfbereitschaft aus. Wie 
erklären Sie es?

Yannis Youlountas:

Es gibt kein Geheimnis, im Handeln finden wir Energie, Willen und 
Ausdauer. Das Schlimmste ist, zu warten oder zu hoffen, was auf dasselbe 
hinausläuft, da "hoffen" in vielen Sprachen der Welt, wie zum Beispiel 
im Spanischen, "warten" bedeutet. Wir haben nichts, worauf wir hoffen 
können. Wir haben nichts zu warten. Veränderung kommt nur von uns 
selbst. Es liegt an uns, auf die eine oder andere Weise Maßnahmen zu 
ergreifen, so bescheiden sie auch sein mögen. Um wieder in Bewegung zu 
kommen, sind sowohl der Körper, der handelt, als auch der Gedanke, der 
den Weg vorgibt, gefragt. Wie der Dichter Machado sagte: "Der Weg 
entsteht durch Gehen."

Wir müssen uns also auf den Weg machen und den Weg zur Utopie 
beschreiten, um die Zukunftsaussichten besser zu erkennen. Es ist auch 
eine Gelegenheit, sich über unsere Unterschiede hinweg zu treffen, wie 
Angela Davis so treffend schrieb: "Indem wir gemeinsam kämpfen, lernen 
wir, neue Möglichkeiten wahrzunehmen, die sonst für uns nie sichtbar 
gewesen wären. unsere Augen"[1]. Die Philosophen der Antike sagten 
größtenteils, dass wir besser denken, wenn wir spazieren gehen, in die 
Natur oder auf die Agora gehen, und schon gar nicht, wenn wir uns in 
einen Elfenbeinturm einschließen, weg von der Welt, in ein Klosterleben, 
angeblich um besser zu denken .

Zu viele Menschen schuften in sterilen, absurden und sich wiederholenden 
Existenzen, genau wie gefangene Tiere, die in ihrem Käfig im Kreis 
herumlaufen. Die autoritäre und kapitalistische Gesellschaft ist im 
Großen und Ganzen ein Gefängnis, und ihre Abschirmungen drängen uns 
dazu, dort einfach als Stellvertreter, durch Delegation, durch 
Unterwerfung zu leben. Macht ist ein Dieb von Leben. Es wird immer 
dringender, mit dieser Negierung von uns selbst und der Welt zu brechen. 
Es ist an der Zeit, unser Leben in die Hand zu nehmen, indem wir von der 
Macht des Substantivs zur Macht des Verbs wechseln, das heißt, indem wir 
diejenigen stürzen, die behaupten, uns zu führen und zu regieren, um zu 
einer anderen Gesellschaft überzugehen, in der wir endlich alles haben 
werden Fähigkeit, unser Leben zu wählen: jeder frei für das, was seine 
persönliche Existenz betrifft, und natürlich gemeinsam für gemeinsame 
Projekte, die für alle nützlich und notwendig sind, in gegenseitiger 
Hilfe und Zusammenarbeit.

Unsere gegenwärtige Existenz basiert darauf, dass wir uns auf die 
ständige Verneinung dessen konditionieren, wozu wir fähig sind. Wir sind 
Vögel, die von einem Zauber in einem Käfig getroffen wurden, dessen Tür 
offen steht: Wir wagen es nicht wegzufliegen, weil es unseren Herren im 
Laufe der Zeit gelungen ist, uns einzureden, dass wir nicht fliegen 
können. Macht verunglimpft uns, gibt uns Schuldgefühle, infantilisiert 
uns, verdummt uns, um uns besser auszubeuten. Wir sind Roboter in seinen 
Diensten, untote, hirnlose Kollaborateure, die die gesamte Erde und 
alles, was auf ihr lebt, in Waren verwandeln. Die entscheidende 
Herausforderung unserer Zeit besteht darin, unsere soziale 
Vorstellungskraft zu entkolonialisieren, um dieses sinnlose und tödliche 
Unterfangen zu stoppen, das einem kollektiven Selbstmord gleichkommt. 
Nur wenn wir diese große, monströse Routine verlassen, können wir die 
anderen möglichen Wege, die für uns leicht erreichbar sind, besser 
wahrnehmen. Die Erfahrung von Horizontalität und Selbstmanagement ist 
eine Offenbarung, die uns oft viele Ideen und Energie gibt, genau wie 
die kooperative Pädagogik unter Kindern.

Libertäre Alternative:

Diese Screening-Tour trägt auch dazu bei, eine Materialsammlung im 
Hinblick auf einen neuen Solidaritätskonvoi zu den selbstverwalteten 
Orten anzuregen[2]. Geht es darum, die Zuschauer in irgendeiner Weise 
dazu zu bringen, Schauspieler zu werden?

Yannis Youlountas:

Ja genau. Das Schlimmste wäre, wenn die Zuschauer unserer Filme einfache 
Konsumenten von Emotionen, Landschaften, Porträts und Handlungen wären, 
die keinen Bezug zu ihrer Existenz hätten. Es gibt mehrere 
Möglichkeiten, sich zu engagieren, und sei es nur, indem man 
Lebensmittel und Ausrüstung für den Solidaritätskonvoi mitbringt, der 
gerade vorbereitet wird. Es gibt auch diejenigen, die sich verpflichten 
und sich dafür entscheiden, mit dem nächsten Konvoi mit uns nach 
Griechenland zu fahren. Es ist ein einzigartiges Erlebnis, die 
Gelegenheit, die meisten dieser Orte zu entdecken, Menschen 
kennenzulernen, Dinge selbst zu sehen, jenseits der Filme, direkt vor 
Ort. Es ist ein sehr inspirierender Moment. Kurz gesagt, von der 
einfachen Packung Windeln, die zu einer Screening-Debatte mitgebracht 
wird, bis hin zur Teilnahme mit einem Transporter am nächsten Konvoi 
liegt es an jedem, zu sehen, was er tun kann und wie viel er dazu 
beitragen kann. Wichtig ist, sich zu bewegen und nicht nur ein passiver 
Zuschauer zu sein. Wir müssen uns im Kampf für unvermeidliche 
Veränderungen in der Gesellschaft stärken. Es gibt auch Kinder, die sich 
an der Vorbereitung des Konvois beteiligen.

Zum Beispiel in bestimmten Klassen, auf Initiative von Lehrern, die 
unsere Filme gesehen haben und bereits mitgekommen sind. In mehreren 
Städten gibt es auch kleine Gruppen von Kindern, die Spielzeugspenden 
sortieren, anstatt ihren Sonntag vor Bildschirmen zu verbringen. Es gibt 
auch Teenager, die die Reise antreten und ihre Eltern im 
Solidaritätskonvoi begleiten, um bei ihrer Ankunft andere junge Menschen 
zu treffen, darunter junge griechische Aktivisten und im Exil lebende 
Teenager. Das sind auch sehr bewegende und sehr lehrreiche Momente.

Libertäre Alternative:

Verschiedenste Kollektive, Gewerkschaften und politische Organisationen 
organisieren diese Abende. Warum ist Ihnen das wichtig?

Yannis Youlountas:

Besonders wichtig ist es, nicht im geschlossenen Kreis, nur unter 
überzeugten Menschen zu bleiben, sondern sich allen zu öffnen, die 
vielfältige Fragen haben, ob jung oder alt. Um uns herum teilen immer 
mehr Menschen eine dreifache Beobachtung: Wir leben nicht in einer 
Demokratie, die Ungleichheiten nehmen weiter zu, der Kapitalismus 
zerstört den Planeten und das Leben auf der Erde. Auf Basis dieser 
gemeinsamen Dreifachbeobachtung können wir neue Perspektiven eröffnen.

Sogar die Gelbwesten sind von einer einfachen Forderung nach Kaufkraft 
zu einer Forderung nach einem Wandel im politischen System übergegangen. 
Das derzeitige Regime ist zunehmend autoritär und verlässt sich nicht 
einmal mehr auf das Parlament, um die Illusion einer Demokratie zu 
vermitteln. Im Dienste der Wirtschaftsmacht heben die vorherrschenden 
Medien weiterhin mechanisch die Rechtsextremen auf, wie immer in 
Krisenzeiten, denn der Faschismus ist das Endstadium des Kapitalismus, 
in dem die Illusionen nicht mehr funktionieren und seine Maske fällt. 
Immer mehr Menschen verstehen, dass "repräsentative Demokratie" ein 
Widerspruch in sich ist. Wir befinden uns noch in der politischen 
Vorgeschichte der Menschheit, in einer archaischen Gesellschaft. Die 
meisten Privilegien wurden noch nicht abgeschafft. Der Kapitalismus 
scheint eindeutig ein tödliches Wirtschaftssystem zu sein, nicht nur 
aufgrund der Ausbeutung von Arbeitern, sondern auch aufgrund der raschen 
Zerstörung allen Lebens auf der Erde, das systematisch in Waren 
umgewandelt wird. Wir haben keine Wahl mehr: Es wird dringend notwendig, 
das politische und wirtschaftliche System zu ändern, nicht mehr nur, um 
anders zu leben, sondern jetzt, um Leben zu retten. Im 21. Jahrhundert 
ist die Veränderung des Lebens keine poetische Rede mehr, sondern ein 
Wutschrei.

Wir stehen kurz vor einem Wendepunkt. Aber wir werden nur Erfolg haben, 
wenn wir in der Lage sind, das Beispiel einer anderen Art des 
Zusammenlebens zu nennen, um eine andere soziale Vorstellung 
vorzuschlagen: die einer kooperativen und vereinten Gesellschaft und 
folglich einer Gesellschaft, in der Vielfalt wirklich als Reichtum 
betrachtet wird im Gegensatz zu der Einheitlichkeit, zu der die 
autoritäre Gesellschaft auf der Erdoberfläche derzeit unter den 
Schattenseiten von Werbung und Bürokratie tendiert. Dieser 
Herausforderung müssen wir uns innerhalb der sozialen Bewegung stellen, 
indem wir weniger Clan- und Sektierertum an den Tag legen, indem wir 
offener und aufmerksamer gegenüber unseren unterschiedlichen 
Standpunkten werden. Wir wurden nicht am selben Ort oder zur selben Zeit 
geboren, wir haben nicht die gleiche Ausbildung erhalten, die gleiche 
Herkunftskultur, wir haben nicht die gleichen Bücher gelesen oder die 
gleichen Menschen getroffen, daher ist es logisch, dass wir das nicht 
haben genau die gleiche Meinung, noch die gleiche Art zu handeln.

Die Vielfalt der sozialen Bewegung ist ihre Schönheit, wenn sie in 
Aktion ist und ihre Zeit nicht damit verschwendet, über Kommas zu 
streiten. Es wäre auch gut, wieder Ressort-Sozialforen zu organisieren. 
Wie in den Tagen des fröhlichen Porto vor einem Vierteljahrhundert. Es 
ist eine gute Gelegenheit, sich besser kennen zu lernen, einander besser 
zu verstehen, indem man an runden Tischen teilnimmt, die 
Informationsstände des anderen entdeckt, gemeinsame Mahlzeiten, Konzerte 
und Filmvorführungen genießt ... Wir sind nicht so unterschiedlich, wie 
wir denken. Es sind vor allem unsere Reisen, die anders sind. Wir 
beginnen nicht am selben Punkt, aber wir streben oft das gleiche Ziel an.

Von Ernest London (UCL Le Puy-en-Velay) gesammelte Kommentare

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[1]Über Freiheit: Eine kleine Anthologie der Emanzipation, Angela Davis, 
2016

[2]Solidaritätskonvois nach Griechenland

[3]Sehen Sie sich die Website an. Haben Sie keine Angst vor Ruinen!

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Voir-Yannis-Youlountas-Nous-n-avons-pas-peur-des-ruines
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